農(nóng)夢瑩

摘 ?要：“兕觥”與先秦時代宴饗禮儀制度息息相關(guān)。毛《傳》、鄭《箋》起，對“兕觥”的理解就各不相同。本文梳理各家對“兕觥”一詞的理解，并對“兕觥”是否帶有“罰”義進(jìn)行探究，認(rèn)為“兕觥”不應(yīng)拘泥為“罰爵”之義。

關(guān)鍵詞：兕觥;角爵;罰爵;考釋

[中圖分類號]：H131 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-15--02

“兕觥”為盛行于商和西周前期的漢族古代盛酒或飲酒器，在《詩經(jīng)》中屢見其名，最為大眾熟知的即《卷耳》：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷！”酒文化一直在中國文化中占據(jù)重要地位，“兕觥”為酒器，與酒文化密不可分，其指代何義值得去深究。

一、“兕”、“觥”基本釋義

“兕”為象形字，表現(xiàn)的是一種動物的形象。《山海經(jīng)》記載：“禱過山多兕。”《說文》：“兕，如野牛，青毛，其皮堅厚，可制鎧。”記載了“兕”的外形和功用。

也有將“兕”和“犀”兩種動物進(jìn)行對比的詳細(xì)記載?！稜栄拧罚骸百钏婆＃契??！惫显疲骸跋扑６故?，然則犀亦似牛，與兕同但首如豕耳，兕青而犀黑，兕一角而犀二角，以此為異。”由上可知，“兕”與“犀”不同。

“觥”又作“觵”，為形聲字。從角，黃聲，俗從光聲。觥分兩種，一種主要作盛酒器，另一種專為飲酒器。二者不同在于前者為青銅制品，而后者起初以兕角為之，后來也有以青銅或木料仿制。本義為中國古代漢族用獸角制的酒器。

關(guān)于“觥”的材質(zhì)，《說文》云：“觵，兕牛角可以飲者也。”《先師說》云：“刻木為之，形似兕角?！边@大概是沒有兕角而用木代替為“觥”。詩中常見“兕觥”并稱，也有“觥爵”、“觥盞”等等?！蚌』I交錯”一詞據(jù)此產(chǎn)生。“觥”也有“大、豐盛”之意，如《國語·越語》：“觥飯不及壺食。”對“觥”的容量記載也不盡相同?！俄n詩說》云：“觥亦五升。”《禮圖》云：“觥大七升”。許慎案：“觥罰有過，一飲七升為過多，當(dāng)謂五升是也?！薄蚌　笔褂玫膱龊像T復(fù)京在《六家詩名物疏》中寫出：“觥之為用，饗、燕、鄉(xiāng)飲、賓尸皆有之。”。

二、“兕觥”與“罰”義

在對《卷耳》“我姑酌彼兕觥”的“兕觥”注釋中，對其是否帶有“罰”義見解各不相同?！百铞　暗牧P義主要在于“觥”。具體觀點(diǎn)有以下兩種：

（一）認(rèn)為“兕觥”有“罰”義

鄭《箋》認(rèn)為“觥”有“罰爵”義，解釋為：“觥，罰爵也。饗燕所以有之者，禮自立司正之后，旅酬﹐相互敬酒必有醉而失禮者，罰之亦所以為樂。”涉及古代的宴饗鄉(xiāng)飲禮制，歷來被眾家論說引證。

馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》證明“兕觥”即“角”，認(rèn)為其有“罰”義。許慎《五經(jīng)異義》引用此說，提出“角，觸也，觸，罪過也”，這與鄭玄認(rèn)為“兕觥”為“罰爵”義合。由此認(rèn)為《毛傳》的“角爵”中的“角”和《鄭箋》的“罰爵”相同，實(shí)際上指的都是“兕觥”，即“角”。《禮記·少儀》中有“侍投則擁矢”，下文提到“不角，不擢馬”，鄭玄對此注釋為：“角謂觥，罰爵也?！笨追f達(dá)則注為“不角者，角謂行罰爵，用角酌之也?！庇纱俗C明兕觥即角。

馮復(fù)京也持“觥”為“罰爵”的觀點(diǎn)，提到：《韓詩說》記載：“觥亦五升，所以罰不敬;觥，廓也，所以著明之貌，君子有過，廓然著明，非所以餉，不得名觴?！敝”匾粤P者，《地官·閭胥》：“掌其比、觥撻罰之事?！弊⒃疲骸蚌檎?，失禮之罰也。觥用酒，其爵以兕角為之?！彼岢觯好嵵x各自有說，無不謂用以示罰，諸經(jīng)訓(xùn)詁亦同。自《朱傳》不載，始以為泛常酒器矣，是不考古之過也。又提出“觥之為用，饗燕鄉(xiāng)飲賓尸皆有之。”認(rèn)為“燕禮鄉(xiāng)飲酒，大夫之饗皆有旅酬、無算爵”，是“恐有失禮者”，故設(shè)以罰之。

（二）認(rèn)為“兕觥”無“罰”義

《毛傳》注為：“兕觥，角爵也?！庇袑W(xué)者認(rèn)為“兕觥”為酒器，如《詩集傳》：“兕，野牛，一角，青色，重千斤。觥，爵也，以兕角為角也?！庇袑W(xué)者認(rèn)為“觥”有“罰爵”之義，如孔穎達(dá)《毛詩正義》進(jìn)一步對毛、鄭之見進(jìn)行解釋，《毛傳》中的“角爵”，以兕角為觥，“爵”又為總稱，故稱“角爵”，這描述的是“觥”的外形，而《鄭箋》中的“罰爵”介紹的是“觥”的用處。二者既相互聯(lián)系又存在異義。又提出“觥是觚、觶、角、散之外別有此器。”這與馬氏認(rèn)為的“兕觥”即“角”的觀點(diǎn)不同。指出，《卷耳》寫的是后妃志，讓君主慰勞賢臣，不應(yīng)失禮而用觥罰人，所以觥因?yàn)轲嬔喽Y法需要使用的，不是用來罰酒的。

黃焯也認(rèn)為將“觥”不應(yīng)理解為“罰爵”。他提出《毛傳》將“觥”釋為“角爵”，可知理解為“罰爵”并不準(zhǔn)確?！吨芏Y》中有“觥其不敬者”，意思是用觥懲罰，不代表觥就是罰爵?！短垂分杏小岸攀墦P(yáng)解”一句，大概是用觶作為罰爵，這么說來，罰有時用觶，觥就不是一種專門的罰爵。黃焯提出，詩文使用“兕觥”一詞，可能會有取韻之便，無須一定將其理解為罰爵?！多嵐{》將“觥”釋為罰爵，又疑此詩不應(yīng)有罰爵之事，所以又說“醉而失禮者，罰之亦所以為樂”，大概為一種“強(qiáng)說”，故認(rèn)為鄭《箋》將“觥”理解為“罰爵”是不合理的。

三、“兕觥”應(yīng)不泥于“罰”義

（一）從詩歌主旨分析

《卷耳》主旨，大體而言可分為兩類：第一類為思賢求賢，如《左傳·襄公十五年》的“文王懷賢”說;第二類為思夫或思婦說，如“后妃懷文王”說等。這些說法中，大都把詩中的懷人情感解釋為單向的，但錢鐘書認(rèn)為《卷耳》為：“男女兩人處兩地而情事一時，批尾家謂之‘雙管齊下，是描寫雙方的思念情況。若為思賢求賢說，宴席上之人應(yīng)都為賢者，按理不應(yīng)逾制，故不應(yīng)存在“罰爵”一說;若為思夫思婦說，詩中描摹都意在襯托出行者懷人的惆悵，‘我姑酌彼兕觥，以酒澆愁，便是正面對這種悲愁的心態(tài)提示，并不是“罰人”之意。

從《詩經(jīng)》中其他提到“兕觥”一詞的詩歌來看，表達(dá)的都為積極的意義?！镀咴隆纺┚洹胺Q彼兕觥，萬壽無疆”描寫的是人民登上廟堂，舉杯同敬，齊聲高呼“萬壽無疆”，表達(dá)的是普天同樂的愿望，說明“兕觥”在此并不是一件專用以罰人的酒器。朱熹《詩集傳》云《桑扈》：“此亦天子燕諸侯之詩?！薄督z衣》則記載“繹祭”之事?！百铞∑溆p，旨酒思柔”寫的是用兕觥裝以美酒，表面作用是點(diǎn)出飲酒，后面則會提出一些正直的道理或美好的希冀。綜上，不管從哪一類主旨出發(fā)，“兕觥”一詞都應(yīng)不存在“罰人”事宜。

（二）從宴禮制度分析

《卷耳》、《七月》等內(nèi)容涉及各種規(guī)格的宴席，故談到采用酒器的不同?！睹娬x》云：“觥是觚、觶、角、散之外別有此器，以兕角為之。”

酒器的使用和品飲區(qū)別反映了周代等級尊卑的體制?！抖Y記·禮器》：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散。尊者舉觶，卑者舉角?！狈从沉瞬煌矸莸匚坏娜耸褂玫木破骷熬破鞑馁|(zhì)不同，可見周代君臣門第等級極其森嚴(yán)。

《七月》里有“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”，毛《傳》注：“饗者，鄉(xiāng)人飲酒也?！薄蹲髠鳌贰靶l(wèi)侯饗苦成叔”，寧惠子云“兕觥其觩，旨酒思柔”，可見饗會運(yùn)用到觥?！睹娬x》曰：“饗以訓(xùn)恭儉，不應(yīng)醉而用觥者。饗禮之初示敬，故酒清而不敢飲，肉干而不敢食，其末亦如燕法?！别嬕怨€為訓(xùn)，按理不應(yīng)醉，也不應(yīng)罰酒，故在此的“兕觥”不一定為“罰酒”之意。在饗上用觥，多為“恐其失禮”，故設(shè)之以示尊重和禮貌。

（三）從前人注釋分析

鄭《箋》雖在《卷耳》中注“兕觥”為“罰爵”，但又說“罰之亦所以為樂”，可見這個“罰”并不是一種嚴(yán)肅正式的懲罰制度，而是一種宴席上取樂，據(jù)此可以推測，“兕觥”不一定為罰酒專用，只是臨時使用的取樂工具之一。而鄭《箋》在《桑扈》中“兕觥其觩，旨酒思柔”的注釋為“兕觥，罰爵也。古之王者與群臣燕飲，上下無失禮者，其罰爵徒觩然陳設(shè)而已?！边@句話說明兕觥本為設(shè)以罰爵，但卻無人失禮，故只為宴席上的陳設(shè)。結(jié)合上一點(diǎn)饗禮制度，可知兕觥的出現(xiàn)并不一定是用以罰爵，可能是恐出現(xiàn)失禮情況是用以罰爵的陳設(shè)，甚至作為宴席上使用的酒器之一，不失禮也可使用。

四、結(jié)語

綜上，可認(rèn)為“兕觥”不一定為“罰爵”之義，若將“兕觥“理解為“罰爵”，于詩旨不符，也與“兕觥”適用環(huán)境多樣的特點(diǎn)不符。相反，理解為不專用以“罰爵”的酒器更為恰當(dāng)，契合當(dāng)時的宴饗禮制。

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