官炳宏

（福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院 福建 福州 350002）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家領(lǐng)導(dǎo)人為解決“三農(nóng)”問題，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展而提出的戰(zhàn)略，由習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出[1]。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成了這一戰(zhàn)略的重要抓手。中共十九大報(bào)告中明確指出要堅(jiān)持走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村勢(shì)在必行。

夾際村位于福建省泉州市永春縣南部，是一個(gè)邊遠(yuǎn)革命老區(qū)村，且是永春縣的重點(diǎn)僑村，歷史悠久，宗族體系完整，從祖先開村至今已有近600年歷史。近年來美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了一定的成績，先后被評(píng)為“第五批福建省級(jí)傳統(tǒng)村落”和“縣級(jí)美麗鄉(xiāng)村示范村”。但同時(shí)也面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、貧困人口較多、環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境破壞等潛在問題。

福建省永春縣夾際村是我國閩南山區(qū)眾多村落的一個(gè)縮影，探尋夾際村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，對(duì)于閩南山區(qū)脫貧致富，走出一條美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展道路具有典型的意義。

1 夾際村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)

1.1 景觀資源

1.1.1 自然資源。夾際村是永春縣的一個(gè)村，永春縣第一高峰天柱山位于村莊東側(cè)，山上“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，登頂時(shí)一望無際，秀麗山川盡在眼底，令人心情舒暢。臨村建設(shè)的風(fēng)景旅游區(qū)“百草園”將天柱峰納入其景區(qū)，百草園度假區(qū)依山而建，地勢(shì)優(yōu)越，交通便利。園中有休閑度假小別墅、紅楓林、現(xiàn)代建筑等。

1.1.2 歷史建筑資源。村里現(xiàn)有保存完整的古民居55座，面積約65畝，這些古民居分布在村莊各角落，建筑采用土木、石雕、木雕等結(jié)構(gòu)，部分的古民居還保留著原始的古井、墻圍等建筑物，厝內(nèi)更是有保留較完好的精美木雕、石雕、灰雕、泥雕，形態(tài)各異，栩栩如生。村內(nèi)有供奉龍樹大圣的西竺庵，有清朝出過進(jìn)士的“上林祖宇”，繁衍三六十八孫的“石蓮堂”，大門歪放的“蒼園祖宇”，三世祖堂煙公所建的“山兜祖宇”，滿架書香的“碧溪書院”，以及華埔堂、壩頭祖宇、巷內(nèi)祖宇、華端堂、美種堂、鳳集堂、東園堂、埔山堂、金峰堂等。

1.2 文化資源

1.2.1 建筑文化。具有豐富的古民居建筑以及豐富的傳統(tǒng)古厝文化，建筑中所蘊(yùn)含的建筑技術(shù)及所包含的思想理念，代表了閩南建筑獨(dú)有的文化內(nèi)涵，具有一定的研究價(jià)值。

1.2.2 “耕讀”文化。村莊歷史上流傳“忠厚傳家久，讀書濟(jì)世長”的祖訓(xùn)，將勤勞節(jié)儉、讀書勞動(dòng)的家風(fēng)與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，形成了濃郁的耕讀文化氛圍。

1.2.3 宗教文化。夾際村歷史悠久，佛文化盛行，村中建有西竺庵、西村宮、昭顯宮等佛教建筑，每年舉辦的觀世音菩薩圣誕、顯化大士華誕等活動(dòng)，彰顯了夾際村獨(dú)特且豐富的佛教文化。

1.2.4 民俗文化。夾際村是著名的僑鄉(xiāng)村，有旅外僑親、港澳臺(tái)同胞近2萬人。夾際村民俗活動(dòng)保留完整，源遠(yuǎn)流長，承載著幾代人的民俗記憶。村內(nèi)除了慶祝春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日以外，正月還有龍樹大圣進(jìn)香，3月份有武德英侯圣誕，6月份顯化大士圣誕，7月份龍樹大圣圣誕，節(jié)日期間有大戲、酬神，戲班子還要扮演八仙前來賀壽，夏至有“補(bǔ)夏”傳統(tǒng)，冬至有“祭冬”習(xí)俗等。每逢村中重大節(jié)日活動(dòng)，鑼鼓與決仔是必不可少的節(jié)目，舞動(dòng)樂器活動(dòng)各具特色又富有內(nèi)涵的民俗，充分展現(xiàn)了夾際村的地方風(fēng)土人情。

1.3 產(chǎn)業(yè)資源。得益于濕潤的氣候與優(yōu)越的地勢(shì)，夾際村有著種植茶葉得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，加上臨近的茶葉大縣安溪縣的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，茶產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)。冬天村民有種植芥菜的傳統(tǒng)，霜凍過后的芥菜更是有機(jī)健康的美味，制作成腌制品，在周圍縣市的市場(chǎng)上供不應(yīng)求。另有蘆柑、食用菌等農(nóng)副產(chǎn)品小規(guī)模種植，在村民生產(chǎn)值中占一定的比例。除了特色農(nóng)業(yè)之外，村中還有小型服裝加工廠和書包加工廠，生產(chǎn)的場(chǎng)所設(shè)在村民四合院式的古厝內(nèi)。

1.4 高校與政府資源。該村主要建設(shè)負(fù)責(zé)人辜燕萍女士，作為福建農(nóng)林大學(xué)研究生校外導(dǎo)師對(duì)接高校的研究生建造團(tuán)隊(duì)，引入?yún)⑴c建設(shè)，同時(shí)參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)比賽；同時(shí)邀請(qǐng)閩南師范大學(xué)向日葵志愿者，在寒暑假期間對(duì)村莊內(nèi)的留守中小學(xué)兒童開展進(jìn)行第三課堂，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部落實(shí)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的指示，永春縣夾際村村兩委對(duì)于本村的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)邀請(qǐng)多方人才共同設(shè)計(jì)，包括引入臺(tái)灣社區(qū)營造團(tuán)隊(duì)“藍(lán)鵲”社造，同時(shí)引導(dǎo)村民積極參與共建。

2 夾際村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的困難

2.1 生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)不足。夾際村地處閩南山區(qū)，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，經(jīng)濟(jì)落后，居民環(huán)境保護(hù)觀念不強(qiáng)，目前夾際村的生態(tài)環(huán)境不盡人意。若過度開發(fā)會(huì)導(dǎo)致水土流失，脆弱的生態(tài)環(huán)境一旦破壞就很難恢復(fù)，這就增加了夾際村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的難度。我們?cè)谧咴L調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了突出的兩點(diǎn)，一是夾際村作為永春縣水源頭之一，村內(nèi)雖然人口不多，但是生產(chǎn)和生活用水卻是直接排放進(jìn)夾際溪溪水，致使夾際溪水季節(jié)性的含毒、含病菌和富營養(yǎng)化。另一方面，貧困導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的脆弱，為了脫貧就需要利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，村民亂砍亂伐現(xiàn)象嚴(yán)重，砍伐了樹木卻沒有及時(shí)種植樹苗，導(dǎo)致夾際村的森林覆蓋率逐年降低。

2.2 人口外遷流失，內(nèi)在活力不足。在人口方面，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，村內(nèi)多數(shù)青壯年勞動(dòng)力選擇外出到附近的省市務(wù)工，留守的村民中多數(shù)是婦女、老人和兒童，60歲以上老人占比超過60%，呈現(xiàn)老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，由于留守的婦女文化程度普遍不高，掌握的職業(yè)技能有限，多數(shù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類工作，純?nèi)斯谧饕约皺C(jī)械化普及程度低又導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下。

2.3 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，資源利用率低。村莊小學(xué)大部分教室荒廢，個(gè)別教室年久失修，具有潛在危險(xiǎn)；村中除夾際幼兒園、小學(xué)和中學(xué)外，無其他大型授教地點(diǎn)；全村只有奕翠樓一個(gè)圖書館，以及剛修繕不久的碧溪書院，但是藏書量較少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到需求。另外，由于大量人口外遷，生源流失嚴(yán)重，挫傷了教師教學(xué)積極性；農(nóng)村發(fā)展前景較差，不足以吸引優(yōu)質(zhì)師資力量輸入夾際村，教學(xué)水平處于劣勢(shì)。走訪村落發(fā)現(xiàn)，村莊幾乎沒有供兒童老人娛樂的公共場(chǎng)所，也沒有供村民健身的設(shè)施場(chǎng)地，這使得村民公共活動(dòng)空間不斷減少，村民們各自生活，缺乏交流，導(dǎo)致社區(qū)的認(rèn)同感與歸屬感喪失。

2.4 居民文化傳承觀念淡薄，內(nèi)在文化缺少。由于大量人口外流，社區(qū)中具備組織能力的人才缺少，留守的老人婦女文化傳承意識(shí)不足，導(dǎo)致許多具有社區(qū)特色的民俗活動(dòng)難以進(jìn)行；紅磚平房如雨后春筍般拔地而起，傳統(tǒng)的古厝建筑被逐漸代替，獨(dú)具特色的建筑文化走向沒落；受到新鮮事物的沖擊，村民對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情衰退嚴(yán)重，新一代的夾際村人文化認(rèn)同感逐漸喪失，鑼鼓、決仔等文化習(xí)俗正逐漸失去傳承者。

2.5 村民參與公共事務(wù)的意識(shí)不強(qiáng)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和老村活化等鄉(xiāng)村復(fù)興的內(nèi)容，不僅僅是政府領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)注點(diǎn)，更是當(dāng)?shù)鼐用竦呢?zé)任。當(dāng)下村民參與村莊公共事務(wù)建設(shè)的意識(shí)還較為被動(dòng)，存在被動(dòng)參與的局面和行為，村干部布置下達(dá)的配合工作能少做就少做，沒有誤工費(fèi)的工作能不做就不做，更有甚者將村集體布置的綠化花草盆栽等破壞或盜走。由于沒能調(diào)動(dòng)村民的積極主動(dòng)性，在建設(shè)活化鄉(xiāng)村工作過程中出現(xiàn)了阻力，鄉(xiāng)村建設(shè)變成了村干部建設(shè)。

3 夾際村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的對(duì)策建議

3.1 轉(zhuǎn)變思想觀念，培養(yǎng)村莊主人翁意識(shí)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，以脫離貧困為核心，探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)互利共贏的模式，走資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的道路[2]。夾際村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，一方面，政府需要加大宣傳倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)的力度，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)深入人心，讓環(huán)境保護(hù)成為每個(gè)人的自覺行為。另一方面，要追溯祖先奮斗歷史，回憶華僑海外拼搏往事，前人栽樹后人乘涼，喚起村民的主人翁意識(shí)，讓大家明白美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成果是讓全體村民受益。

3.2 整合村莊資源，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)在于準(zhǔn)確定位和充分發(fā)揮村莊資源。自然資源與休閑旅游相結(jié)合，依托政府力量宣傳村莊的休閑旅游產(chǎn)業(yè)，吸引外來人口，在增加旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)增加就業(yè)機(jī)會(huì)，使部分人口回流。夾際村是著名的僑鄉(xiāng)村，要發(fā)揮僑胞的社會(huì)公益力量，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)出資出力，完善社區(qū)基礎(chǔ)公共設(shè)施，引入資金引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在文化資源方面，依托現(xiàn)有的文化優(yōu)勢(shì)，村內(nèi)現(xiàn)存的古建筑有60余座，形成了獨(dú)具一格的傳統(tǒng)閩南村莊古建筑群落，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源，比如用于宗族祭祀或傳統(tǒng)活動(dòng)慶典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈“決仔”，大型的顯化大士及觀世音菩薩圣誕等活動(dòng)，形成文化觀光產(chǎn)業(yè)，吸引游客前來體驗(yàn)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕?。在產(chǎn)業(yè)資源方面，依托當(dāng)?shù)刭Y源，對(duì)當(dāng)?shù)氐奶J柑芥菜進(jìn)行大面積推廣種植，并對(duì)食用菌的培養(yǎng)以及茶種植及加工進(jìn)行必要的生產(chǎn)指導(dǎo)，提高這些特色農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量，同時(shí)進(jìn)行市場(chǎng)宣傳與引導(dǎo)，延長產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈、完善利益鏈，讓這些農(nóng)副產(chǎn)品及其加工成品走出村莊，賣出好價(jià)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立完善的教育和文化體系。應(yīng)大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善村內(nèi)的交通運(yùn)輸體系，逐步建立較為完善的鄉(xiāng)村文化和教育體系。對(duì)內(nèi)以碧溪書院為依托，以開展鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)為抓手，實(shí)踐“兩山”理論，將其打造成為閩南地區(qū)鄉(xiāng)土文化與生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)的交流平臺(tái)和實(shí)踐基地。對(duì)外利用福建農(nóng)林大學(xué)專家團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，采用田園風(fēng)光的開放式實(shí)地教學(xué)、課堂教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)等形式，支持當(dāng)?shù)卮迕窈头掂l(xiāng)青年的就業(yè)創(chuàng)業(yè)，建成具有濃厚文化氛圍、鄉(xiāng)愁味道和田園風(fēng)光的開放式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地。另外，通過對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行不定期培訓(xùn)，從鄉(xiāng)村生態(tài)規(guī)劃和民宿景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)方向有計(jì)劃地培養(yǎng)一批“一懂兩愛”型的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和振興人才。

3.4 積極對(duì)接應(yīng)用人才，共建在地人才智庫。人才是21世紀(jì)最重要的資源，應(yīng)大力支持鄉(xiāng)村建設(shè)中的人才建設(shè)。人才建設(shè)可以通過人才引進(jìn)、人才共享和人才借用等多種方法，在培養(yǎng)形成當(dāng)?shù)睾驮诘氐娜瞬胖菐熘?，達(dá)到可持續(xù)性的鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)。加強(qiáng)與服務(wù)型大學(xué)的聯(lián)系，從節(jié)約資源和可得性的角度分析，應(yīng)緊密連結(jié)福建農(nóng)林大學(xué)與閩南師范大學(xué)等省內(nèi)高校，利用大學(xué)的師資和學(xué)者的力量，為夾際村鄉(xiāng)建的規(guī)劃設(shè)計(jì)提供專業(yè)知識(shí)支持，為鄉(xiāng)村的留守兒童和婦女帶去第三課堂知識(shí)與養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)?shù)卮逦峁┍憷膱?chǎng)地供有志青年來此創(chuàng)業(yè)，共建美好鄉(xiāng)村。引進(jìn)臺(tái)灣社區(qū)營造專家以及學(xué)者團(tuán)隊(duì)，充分利用臺(tái)灣豐富的社區(qū)營造經(jīng)驗(yàn)，在為鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)過程中，促進(jìn)了的文化交流，加強(qiáng)了海峽兩岸人民的溝通交流。