伏榮超

在我國(guó)，自從語文成為學(xué)校教育的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科以來，關(guān)于語文本體性的探究便從未停止過。葉圣陶先生認(rèn)為：“語文味就是語文的本色?！碑?dāng)代許多語文教育專家、學(xué)者也提出了各自的觀點(diǎn)，如程少堂的“語文味”、黃厚江的“本色語文”、王旭明的“真語文”、李華平的“正道語文”等。雖然他們?cè)诒硎錾洗嬖诓町?，但都是試圖解釋語文的本體內(nèi)涵，探討語文應(yīng)該教什么、怎么教。通過學(xué)習(xí)語文教育專家、學(xué)者們的研究成果，結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐探究，筆者現(xiàn)就“本真語文”的內(nèi)涵與實(shí)踐做以下梳理，懇望得到方家的指教。

一、本真語文的基本內(nèi)涵

“本真”是指事物的“本源”“本性”“本來面貌”，本真語文就是體現(xiàn)語文的“本源”“本位”“本性”的語文。“本真語文”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.本源——語文課程的要素與特點(diǎn)。

從學(xué)科角度出發(fā)，葉圣陶曾說過：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文?！睆恼n程特征來看，新課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特征。”從構(gòu)成要素來看，特級(jí)教師朱學(xué)坤認(rèn)為：“語文探究的是言和意的內(nèi)在關(guān)系以及生成的過程和規(guī)律?！币虼耍Z文可以理解為口頭和書面的語言和言語的合稱?！把浴焙汀耙狻笔钦Z文最基本的構(gòu)成要素：“言”是指言語的形式，“意”是指言語的內(nèi)容。語文的工具屬性體現(xiàn)在“言”上，語文的人文屬性體現(xiàn)在“意”上;言和意的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

2.本位——語文課程的目標(biāo)與任務(wù)。

關(guān)于語文課程的基本價(jià)值，張志公認(rèn)為：“用了‘語文這個(gè)名稱，表明在這門功課里要向?qū)W生進(jìn)行全面的語言訓(xùn)練……全面的語言訓(xùn)練，包括口頭的和書面的?？陬^的包括聽和說，書面的包括讀和寫。進(jìn)行書面語言的訓(xùn)練，自然要掌握文字這個(gè)工具，要教學(xué)生讀許多各式各樣的文章，包括日常應(yīng)用的以及哲學(xué)的、政治的、科學(xué)的;等等。要教學(xué)生讀不少文學(xué)作品，一則因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品運(yùn)用語言比較好，便于進(jìn)行語言訓(xùn)練，再則也因?yàn)槭苓^普通教育的人應(yīng)當(dāng)懂得一點(diǎn)文學(xué)，而語文課之外，再?zèng)]有別的課管這件事了。”此段話表明了語文課程的工具性價(jià)值即培養(yǎng)學(xué)生的語文運(yùn)用能力。葉圣陶認(rèn)為語文課程應(yīng)“以字詞句篇為基礎(chǔ)，以熏陶涵養(yǎng)為目的，養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培養(yǎng)欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能” 。這既表明了語文的工具性，也體現(xiàn)了語文的人文性，即熏陶思想感情的文化功能。特級(jí)教師黃厚江認(rèn)為：“母語教育最基本的任務(wù)是培養(yǎng)孩子熱愛母語的感情，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)母語的動(dòng)力，提高孩子運(yùn)用母語的能力?！边@既是對(duì)語文課程價(jià)值的精辟概括，也表明了一位語文教育工作者的情懷。

3.本性——語文學(xué)習(xí)的規(guī)律與途徑。

學(xué)習(xí)語文應(yīng)當(dāng)根據(jù)漢語言的特點(diǎn)，遵循“言意共生”的學(xué)習(xí)規(guī)律。語文是一門工具性學(xué)科，學(xué)習(xí)者理應(yīng)在實(shí)際語境中，通過不斷的感知、體悟、習(xí)得、操練來培養(yǎng)語感，提升言語智慧，學(xué)會(huì)運(yùn)用語文。語文作為一門人文學(xué)科，理應(yīng)在主體間的激發(fā)、喚醒、共振中，培育情感，鑒賞美好，實(shí)現(xiàn)以文化人的功效。語文是一門教學(xué)課程，理應(yīng)綜合運(yùn)用聽、說、讀、寫、議、思、評(píng)等學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值。

二、本真語文的實(shí)踐探索

下面，筆者以統(tǒng)編初中語文教材《馬說》一文為例，談?wù)勛约旱谋菊鎸?shí)踐。

（一）教學(xué)內(nèi)容立足“真知”。

本真語文的教學(xué)應(yīng)該傳遞正確的知識(shí)，避免曲解和錯(cuò)誤。筆者主要采取以下方法，落實(shí)《馬說》一文中基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。

1.在溫故中“識(shí)體”。

師：今天我們學(xué)習(xí)唐代文學(xué)家韓愈寫的文言短文——《馬說》。大家看了這個(gè)題目，能否想起以前學(xué)過的類似文章？

生：《愛蓮說》。

師：是的，周敦頤寫的。大家一起試背。

（師生共同背誦。）

師：很好！這是我們上學(xué)期學(xué)的。《愛蓮說》是作者面對(duì)北宋中期士大夫追求富貴利達(dá)、耽于享樂的狀況，慨然提筆而作。周敦頤通過對(duì)蓮花的禮贊，表達(dá)了對(duì)美好理想的憧憬、高尚情操的崇奉、庸劣世風(fēng)的憎惡?！罢f”作為一種議論文體，通常借講寓言故事、狀寫事物來表述作者對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的看法，這就是我們常說的“托物”——

生：“寓意。”

師：因此，這里的“說”，從字面上，可以解釋為——

生：“談?wù)??！?/p>

師：以后我們要學(xué)習(xí)的《捕蛇者說》《師說》就屬于這種文體。

了解“說”的文體特征是本課教學(xué)的任務(wù)之一。筆者摒棄用多媒體呈現(xiàn)“文體”的傳統(tǒng)做法，通過帶領(lǐng)學(xué)生背誦學(xué)過的文章，變教者的“告知”為學(xué)生的“自悟”，變單一的視覺“感知”為多維的“溫故知新”。

2. 在糾誤中“學(xué)知”。

師：學(xué)習(xí)文言文，先要讀準(zhǔn)字音和句讀，進(jìn)而讀出感情、意味。下面請(qǐng)某同學(xué)試讀課文，其他同學(xué)注意字音和句讀。

（一生讀課文，其余學(xué)生矯正字音和停頓。）

生：“才美不外見”的“見”，是通假字，通“現(xiàn)”，應(yīng)該讀xiàn;“食之而不能盡其才”的“食”，也是通假字，通“飼”，應(yīng)該讀sì。

師：那么“食”在什么情況下讀shí，什么情況下讀sì呢？

生：作名詞“食物”和作動(dòng)詞并解釋為“吃”時(shí)，讀shí;作通假字和解釋為“給……吃”時(shí)，讀sì。

師：你從“食”字的詞性、用法、義項(xiàng)上進(jìn)行區(qū)分，很恰當(dāng)，概括得很準(zhǔn)確，大家要掌握這種方法。另外“其真無馬邪？其真不知馬也！”一句中，“其”字該如何解釋？意思一樣嗎？

生：第一個(gè)“其”解釋為“難道”，表示反問;第二個(gè)“其”解釋為“大概”，表示推測(cè)的意思。

師：正確。那么這兩個(gè)句子應(yīng)該怎么讀？如何劃分節(jié)奏？

生：應(yīng)該在“其”后面停頓吧，這樣才能讀出反問與推測(cè)的語氣。