夏晨光 李井巖 劉德剛

摘 要：查海遺址出土的玉器器型豐富，琢磨精細(xì)，加工技法成熟，是我國(guó)已知最早的“真”玉器，具有極高研究?jī)r(jià)值。文章試就查海玉器的工藝、用途、制玉人員、來(lái)源及重要性等方面展開(kāi)探討，以證明查海玉器不但是遼河文明玉文化的肇始，也是中華文明玉文化之源。

關(guān)鍵詞：查海玉器;相關(guān)問(wèn)題;研究

阜新查海遺址位于遼寧西部阜新蒙古族自治縣沙拉鄉(xiāng)查海村，是一處距今約8000年的史前聚落遺址。查海遺址中出土了迄今為止中國(guó)最早的龍紋陶片、石堆塑龍和世界上最早的“真”玉器，阜新因此被考古學(xué)家譽(yù)為“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”。彈指20余年過(guò)去，對(duì)于查海文化的研究方興未艾，出現(xiàn)了一系列令學(xué)界矚目的考古成果。其中，查海出土的玉器具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，本文擬就查海玉器的相關(guān)問(wèn)題做一深入探討。

1 查海玉器概述

1.1 出土位置

查海玉器出土位置可分為五處：文化堆積層中、房址中、墓葬中、祭祀坑、地表采集。

1.2 器型

遺址中共出土44件玉器，器型主要有玉斧、玉鑿、玉玦、玉匕、玉管、小玉環(huán)。其中玉斧7件、玉鑿7件、玉玦7件、玉匕13件、玉管6件、小玉環(huán)1件、玉料1件、玉器殘片2件。

1.3 玉質(zhì)及色澤

中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)研究所曾對(duì)查海遺址出土的玉器進(jìn)行科學(xué)檢測(cè)，結(jié)果是送檢的查海玉料均為透閃石軟玉或陽(yáng)起石軟玉[1]，即“真”玉。查海玉器顏色豐富，有乳白色、淺綠色、黃蠟色、黑色四種，以乳白色為主，是玉石鈣化后呈現(xiàn)的顏色。

2 查海玉器的工藝特點(diǎn)

查海玉器數(shù)量多，器型豐富，造型優(yōu)美，琢磨精細(xì)，表現(xiàn)出一系列成熟的工藝特點(diǎn)和制作規(guī)則，技法高超。

2.1 選料

查海玉器均為透閃石和陽(yáng)起石軟玉制成，玉材是精心挑選的，絕非隨意而為，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠從自然界各種礦物寶石中按照硬度、色澤等條件篩選適合加工的玉料。

2.2 設(shè)計(jì)

2.2.1 造型

查海玉器器型多樣，顯然系精心設(shè)計(jì)、加工而成?？梢?jiàn)，查海人在選料之后會(huì)按照用途將其設(shè)計(jì)成不同形狀的器物。查海玉器造型優(yōu)美，兼具實(shí)用和審美雙重功能。

2.2.2 紋飾

查海玉器造型古樸，皆素面無(wú)紋飾，到了新石器時(shí)代晚期，如紅山文化、良渚文化玉器出現(xiàn)了精美復(fù)雜的紋飾。這說(shuō)明在人類(lèi)使用玉器的早期，并沒(méi)有意識(shí)到要在器物上裝飾紋飾，換言之，當(dāng)時(shí)的審美并不以繁復(fù)為美。

2.3 加工

首先，查海玉器切割痕跡十分明顯，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)掌握了用解玉砂加水作為介質(zhì)的切割方法來(lái)進(jìn)行開(kāi)料加工的技術(shù);其次，查海玉器琢磨規(guī)整，并且出現(xiàn)了鉆孔，表面光澤度很高。這些都充分表明新石器時(shí)代早期人們?cè)趯?duì)玉器加工成型過(guò)程中，早已掌握并運(yùn)用了琢磨、鉆孔和拋光等現(xiàn)代加工制作玉器的一些技術(shù)和工藝，且已相當(dāng)成熟。從該遺址出土玉器來(lái)看，鉆孔方法為兩端對(duì)鉆法，這種鉆法的特點(diǎn)是規(guī)整且成功率高。

從查海玉器的品類(lèi)、形制、規(guī)格、組合以至工藝程序來(lái)看，當(dāng)時(shí)玉器制作已經(jīng)較為規(guī)范化，人們已經(jīng)熟練掌握了玉的識(shí)別、選擇以及高難度的制玉技術(shù)。查海玉器是目前中國(guó)最早的“真”玉器，為我們研究中國(guó)玉文化的源流提供了珍貴資料和研究素材，同時(shí)也證明遼河流域是最早使用玉器的地區(qū)，是我國(guó)遠(yuǎn)古玉器的發(fā)源地和起源中心。

3 查海玉器的用途

按照功能劃分，查海玉器可分為三類(lèi)：一是生產(chǎn)工具，如玉斧、玉鑿、玉錛等;二是生活飾品，如玉玦、玉管、小玉環(huán);三是具有復(fù)合功能的特殊用品，如玉匕。由此可知，查海玉器的用途可分為實(shí)用、裝飾和復(fù)合功能三種，反映出查海社會(huì)基本的生產(chǎn)、生活方式和生活狀態(tài)，同時(shí)也透露出某些特殊的文化信息。這些可以從查海玉器的特征、使用痕跡、埋藏狀態(tài)等方面得到印證。

①查海玉斧、玉鑿、玉錛類(lèi)器物，與在此遺址出土的石器形制相同。這些器物的刃部鋒利，器物頂端及刃部均見(jiàn)有各種崩痕，個(gè)別器刃殘缺，這說(shuō)明上述器物是經(jīng)常使用的實(shí)用器生產(chǎn)工具。

②查海玉玦出土位置（查海遺址F43居室墓M11）位于死者兩耳處，和與查海遺址屬同一文化類(lèi)型的興隆洼遺址M117居室墓、內(nèi)蒙巴林右旗錫本包楞墓出土玉玦位址相同，充分說(shuō)明其用途就是懸掛于人們耳垂部的一種配飾品。所以，查海玉玦應(yīng)該是已知最早的玉耳飾，應(yīng)稱(chēng)之為“耳飾之祖”。

③關(guān)于查海玉匕的用途，目前學(xué)界普遍認(rèn)為它是一種懸掛在人體某部位的裝飾品。這是由于查海遺址F7居室墓中的6件玉匕、興隆洼遺址F167居室墓的1件玉匕、錫本包楞墓中的2件玉匕均位于死者身體某部位（頸部、腰部、其他部位），據(jù)此認(rèn)定其為裝飾品。筆者認(rèn)為，玉匕出土位置不像玉玦出土位置固定且有規(guī)律性，推測(cè)其為項(xiàng)飾或衣服上的佩綴之物。遠(yuǎn)古時(shí)期的器物用途一般都不單一，常常兼具多種功能。例如，骨錐、骨針、石刀等既可是生產(chǎn)、生活的基本工具，又可用來(lái)治療疾病。這個(gè)歷史信息提示查海玉匕或許也還兼具其他特殊的功能，比如是否是作為一種治療病痛的工具。從它的造型特征來(lái)看，器形呈長(zhǎng)條狀，可持握，上半部?jī)?nèi)凹外弧，磨制光滑，緣部較薄，有刃但不鋒利，上端打一圓孔，可用于系戴。此類(lèi)玉匕形狀酷似刮痧板，筆者推測(cè)它可能與中國(guó)古老的傳統(tǒng)刮痧療法有某些關(guān)聯(lián)，是一種既能佩戴又能治療疾病的醫(yī)療工具，因?yàn)橛衲莛B(yǎng)人，具有發(fā)散、行氣、活血化瘀特殊作用。又或許查海玉匕包含著古代先民某些特殊的思想意識(shí)和觀念。在新石器時(shí)代晚期，玉器已經(jīng)充當(dāng)人們?cè)谧诮潭Y儀中與神靈或天地溝通的法器或祭祀禮器?；蛟S可以揣測(cè)，這種造型特殊的玉匕也已在這方面表露出一絲端倪。

4 制玉人員

查海玉器所反映出的琢玉技巧已很成熟，這樣的技藝絕非一般氏族成員能夠具備。因此，最合理的解釋就是在氏族中有人專(zhuān)門(mén)從事制玉工作。換言之，也就是出現(xiàn)了玉工，制玉已經(jīng)專(zhuān)門(mén)化。關(guān)于這一點(diǎn)，郭大順先生認(rèn)為：“查?！冗z址都普遍出有玉玦、玉匕形器等玉器，從它們特定的形制看，其制作和使用都已經(jīng)專(zhuān)門(mén)化，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工導(dǎo)致社會(huì)分化的情況，是該文化中最為先進(jìn)的一種文化因素?！盵2]目前為止，共發(fā)現(xiàn)查海玉器44件，并且是在漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度內(nèi)完成，這樣的數(shù)量并不需要太多的制玉人，僅需要幾人就能夠完成?？梢栽O(shè)想，在查海氏族中，有幾位專(zhuān)門(mén)從事玉器加工的成員，他們按照首領(lǐng)的要求加工制作玉器，這些玉器或是生產(chǎn)工具，或成為首領(lǐng)的佩飾品?？梢?jiàn)，查海玉器在一定程度上象征著威儀和權(quán)力。

5 查海玉料的來(lái)源

查海玉料來(lái)自何方呢？關(guān)于查海玉料的來(lái)源，有學(xué)者進(jìn)行過(guò)探討，但一直未找到直接證據(jù)。

阜新學(xué)者李井巖認(rèn)為查海玉料可能的來(lái)源有四種：一是查海先民從其他地區(qū)遷徙攜帶而來(lái);二是查海先民部落征戰(zhàn)掠奪而來(lái);三是查海先民就近取材，在最近的軟玉產(chǎn)地岫巖獲取;四是岫巖軟玉交流到查海[3]。筆者認(rèn)為李井巖先生的觀點(diǎn)值得推崇，理由是阜新本地不產(chǎn)玉，距離阜新最近的產(chǎn)玉地點(diǎn)就是岫巖，在遠(yuǎn)古時(shí)期運(yùn)輸不便的情況下，這里最有可能成為查海玉料來(lái)源地，至于獲得的方式則不甚重要。

6 查海玉器的重要性及影響

考古學(xué)家蘇秉琪教授認(rèn)為：“查海出土的玉器解決了三個(gè)問(wèn)題，一是人類(lèi)對(duì)玉的認(rèn)識(shí)，二是對(duì)玉的加工，三是對(duì)玉的專(zhuān)用。”[4]查海玉器的選材、造型、工藝以及功能用途等方面充分表明，新石器時(shí)代早期的玉制品已經(jīng)不是隨意之物，而是遵循一定規(guī)則程序，受到一定社會(huì)觀念的制約，形成了鮮明的地域風(fēng)格。

查海玉器距今已有8000年，玉文化在向外輻射傳播中，首先對(duì)我國(guó)北方、中原乃至長(zhǎng)江流域地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而影響到朝鮮半島、日本列島等地區(qū)。

查海玉器早于河姆渡文化、青蓮崗文化、馬家浜文化、崧澤文化、龍山文化、良渚文化以及饒河小南山的玉器群。查海玉玦粗壯，直徑較小，而浙江余姚河姆渡、江蘇安青蓮崗以及黑龍江饒河小南山的玉玦則較扁、薄，直徑較大。另外，查海玉玦對(duì)東北相鄰的朝鮮和日本也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。查海型玉玦在朝鮮半島新石器時(shí)代和日本列島的繩紋文化遺址中多有發(fā)現(xiàn)，其時(shí)代均晚于查海文化?？脊艑W(xué)家郭大順認(rèn)為日本列島繩紋文化中所出玉玦是源于中國(guó)大陸的軌跡，而也以遼西查海一帶最為直接。查海玉匕較短而凹槽較深，黑龍江延壽蓮花泡出土玉匕與查海玉匕相似，但色澤不同。其后，各地新石器石代遺址出土的玉匕較長(zhǎng)而平，凹槽已不明顯。

在北方地區(qū)的內(nèi)蒙古敖漢興隆洼、錫本包楞和黑龍江東安蓮花泡、饒河小南山、泰來(lái)東翁山等遺址墓葬，亦發(fā)現(xiàn)與其具有相同時(shí)代特征的相似玉器。這些玉器造型題材較為簡(jiǎn)單，最為主要的功能用途是用于滿(mǎn)足人們基本的生產(chǎn)、生活，具有一定使用價(jià)值和審美價(jià)值。查海先民生者佩玉、死者殮玉，這為同一地域后來(lái)的紅山文化墓葬玉習(xí)俗找到了源頭所在。新石器石代晚期的紅山文化時(shí)期，玉器在各種宗教禮儀中起重要的作用，成為通天的法器或特殊的祭祀器物，表現(xiàn)出“唯玉為禮”的深層文化內(nèi)涵。鑒于查海文化和紅山文化在內(nèi)涵上有一定的繼承關(guān)系，在玉器的使用上也一定會(huì)有所牽連，似乎可以推斷查海玉器已經(jīng)具備了某些“神器”的屬性，只是特征尚不明顯，或尚不為我們所知。

中華民族是崇玉、尚玉的民族，玉已經(jīng)成為一個(gè)十分重要的文化符號(hào)，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)十分重要的地位?？脊艑W(xué)家蘇秉琦認(rèn)為，“中華文明起源，北方先走了一步”，理由和證據(jù)就是“查海七八千年的玉器”。紅山文化走在北方文明的前列，而查海文化則是紅山文化的源頭，被稱(chēng)為“先紅山文化”。查海文化在整個(gè)中華民族文明史中的地位便是源頭和根系。通過(guò)以上對(duì)查海玉文化的研究不難看出，查海玉文化是遼河流域乃至中華文明玉文化的肇始和源頭，其重要性不言而喻，其深層文化內(nèi)涵也將一直是學(xué)界研究的課題。

參考文獻(xiàn)

[1]聞廣.說(shuō)玉以及查海玉器[M]//廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院歷史系考古教研室、香港中文大學(xué)中國(guó)考古藝術(shù)研究中心.東南考古研究（第4輯）.廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2010.

[2]郭大順.我對(duì)東北文化區(qū)的認(rèn)識(shí)[M]//李兵.阜新歷史文化.北京：科學(xué)普及出版社，2003.

[3]李井巖.查海文化在遼河文明中的地位及影響[M]//李兵.阜新歷史文化.北京：科學(xué)普及出版社，2003.

[4]佚名.蘇秉琦教授談查海遺址[M]//阜新市遼金元契丹女真蒙古族歷史考古研究會(huì).阜新遼金史研究（第1輯）.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1992.

【作者簡(jiǎn)介】夏晨光（1975—），館員，主要研究方向?yàn)檫|史契丹史、阜新地方歷史。

【作者簡(jiǎn)介】李井巖（1972—），副研究員，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)史前史。

【作者簡(jiǎn)介】劉德剛（1974—），副研究員，主要研究方向?yàn)檫|史契丹史、阜新地方歷史。

【課題項(xiàng)目】2019年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題《查海文化在遼河文明起源中的地位研究》階段性成果，立項(xiàng)編號(hào)：2019lslktyb-080。