鐘光明　侯珂

摘要：為了探究如何有效運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)前新中式家具進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。旗袍文化正是中華民族服飾藝術(shù)文化的精華，其高雅氣質(zhì)剛好體現(xiàn)中式家具內(nèi)在之美。筆者通過設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用驗(yàn)證了中國傳統(tǒng)文化在新中式家具創(chuàng)新的可行性。最終提出了新中式家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的有效路徑。旗袍文化作為中華服飾文化的精髓，對新中式家具設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響是深遠(yuǎn)的，同時(shí)又是一次充滿創(chuàng)新的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 新中式家具 旗袍 創(chuàng)新

中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 06-0012-02

前言

旗袍是中華民族服飾藝術(shù)文化的精髓，中式家具是中華五千年傳承之下的經(jīng)典藝術(shù)成果。旗袍的一針一線，皆由匠人之心相捆而成;中式家具的精雕細(xì)琢，每—刀刻下的都是時(shí)光的印記。旗袍之美，韻律優(yōu)雅、古典大氣、嫵媚而又端莊;中式家具之美，氣勢恢宏、瑰麗奇巧、華麗而又不失素雅。兩種看似并無交集的藝術(shù)設(shè)計(jì)，卻有著許多相通之處。人們可以追循著古人留下的藝術(shù)瑰寶，去發(fā)現(xiàn)如何在新時(shí)代的設(shè)計(jì)環(huán)境下，傳承與創(chuàng)新中式家具設(shè)計(jì)。本文從旗袍椅設(shè)計(jì)出發(fā)，對其形態(tài)與結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，探析新中式家具設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)對現(xiàn)代新中式家具進(jìn)行了分析，在工業(yè)4.0時(shí)代下，我們該如何將中華文化的瑰寶與新中式家具的設(shè)計(jì)結(jié)合。

一、現(xiàn)代中式家具的傳承現(xiàn)狀

現(xiàn)今中式家具市場大都以繼承明清古典家具風(fēng)格、結(jié)構(gòu)原理和工藝技術(shù)[1]。市場上，可以見到大量的款式相似的所謂“傳統(tǒng)紅木家具”。這些家具的設(shè)計(jì)往往照搬了一些舊式家具的設(shè)計(jì)，不僅舒適性不足，價(jià)格也十分昂貴。但是這類家具也受到中老年消費(fèi)群體的歡迎，被認(rèn)為是傳統(tǒng)家具的傳承。古人崇尚“坐如鐘，站如松”的君子氣度，故舊式家具的設(shè)計(jì)是比較直觀的粗略模仿傳統(tǒng)家具的外觀，而忽略了內(nèi)涵?，F(xiàn)代人購買家具往往以舒適性為前提，故而許多青年消費(fèi)群體不會選擇市面上單一的紅木家具，轉(zhuǎn)向購買歐式簡約、舒適、價(jià)格低廉的家具。因此這些所謂的“傳統(tǒng)紅木家具”如果僅僅是為了傳承而傳承，不隨著時(shí)代的變化做任何的改變，那就得不償失了。

在功能方面，傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)精巧，卯榫結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，是古人匠心的體現(xiàn)。舊時(shí)的紅木家具之所以價(jià)格高昂，不僅僅是由于材料昂貴，其出于手工制作與耐用的特性也是一個(gè)重要原因。然而，現(xiàn)在市面上批量化生產(chǎn)的中式家具，僅在材料下了一定功能，但精妙絕倫的卯榫結(jié)構(gòu)被替換成螺絲、螺釘?shù)倪B接，失去了中式家具原有的“結(jié)構(gòu)內(nèi)涵”。

另外，在審美觀念與需求上，古時(shí)的建筑空間比較寬闊，故而舊式家具的尺寸會比現(xiàn)代的家具尺寸偏大，即使是單人椅，如圖1的太師椅，一張椅子坐上去也是坐不滿的，靠背也僅僅是用來觀賞，并沒有功能上的作用。古人使用的太師椅，是在正式場合時(shí)置放在正廳的，比如會客、拜訪、教導(dǎo)等場合，需要正襟危坐，方能表示古人對彼此的尊重。但是在現(xiàn)代，市面上常見的新式太師椅的傳承設(shè)計(jì)，仍然是照搬舊時(shí)，并無大的改變。尺寸上沒有改進(jìn)，整體舒適性沒有增強(qiáng)。另外據(jù)調(diào)查分析，中式家具座高、座寬和座深尺寸都不符合現(xiàn)代座椅的國家標(biāo)及人體工程學(xué)原理，座高偏高、座寬值偏寬、坐深偏深，這些都容易使人產(chǎn)生不適之感[2]?，F(xiàn)代人對于正襟危坐的需求，可以說是寥寥無幾;而如今的廠商不過是為了“傳承”中國文化，生產(chǎn)出這樣并不符合現(xiàn)代人生活需求的椅子。文化設(shè)計(jì)不是照搬過去的設(shè)計(jì)形制，而是必須面對當(dāng)下的生活方式與審美要求，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代創(chuàng)造有機(jī)融合[3]。如果只是單一的“傳承”，而不去考慮家具背后的內(nèi)涵與文化，忽略了使用者的舒適度與功能需求，這樣的新中式家具，也沒有任何意義。

二、旗袍文化在新中式椅子中的設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用

旗袍被譽(yù)為中國國梓和女性國服，是傳統(tǒng)民族服裝的代表，旗袍文化被認(rèn)為是中國服裝史上最偉大、絢爛的現(xiàn)象與精神代表之一。旗袍是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論是手工制作還是設(shè)計(jì)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出了女性對美的追求。旗袍不僅是一件衣服，更是氣質(zhì)與高貴的完美結(jié)合。也是中國服飾文化的象征。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，旗袍以其流動的旋律、深厚的文化底蘊(yùn)，傳承了古韻豐盈的中國情[4]。民族服飾往往可以被視為民族思想的內(nèi)涵，旗袍的發(fā)展史也可謂是中國女性近代的思想解放史。旗袍的存在，猶如中華源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)文明中一枝獨(dú)秀的牡丹，象征著東方女性的精神氣度。

旗袍經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已經(jīng)從原本滿族女性的民族服裝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代東方女性的代表服飾。清朝時(shí)期旗袍仍被稱為長袍，其特點(diǎn)是腰身寬松，袖長衣長，并無曲線變化。旗袍發(fā)展至二十世紀(jì)三十年代，穿旗袍成為一種潮流和身份的象征，旗袍的“全盛時(shí)期”到來。旗袍變化得更加簡潔，除去了清朝時(shí)期的長衣長袖，增添了開衩以及曲線美的設(shè)計(jì)，使旗袍能夠充分展現(xiàn)出東方女性的風(fēng)韻之美。近些年來，隨著旗袍成為了中國女性國服，旗袍作為一種傳統(tǒng)民族服飾有了更多的革新，更加適應(yīng)現(xiàn)代化生活?？v觀旗袍的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)旗袍在不同時(shí)期的服飾特點(diǎn)各不相同，從清朝的封建思想到近代思想解放，旗袍也在隨著歷史的腳步做出改變。近些年來，旗袍款式又有了新的改革，出現(xiàn)了“衣片前后分離”等多種剪裁技巧，眾多的款式更加烘托出女性體態(tài)的曲線美，使其更加端莊秀麗、線條流暢[5]。服飾不僅僅是日常起居，同時(shí)也是所處于的時(shí)代的思想文化投影。旗袍，可謂是服飾文化中一顆不滅的明珠。

在新中式家具設(shè)計(jì)中，旗袍的各方面特點(diǎn)都可以加以運(yùn)用，體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）在總體造型外觀上，可以借鑒旗袍流暢曲線之美進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用;

（2）在材料上，可以借鑒旗袍的面料加以應(yīng)用，比如有著舒適溫柔的絲綢、高級典雅的羊絨、或是經(jīng)過精心扎染刺繡的、具有民族特色的錦緞等。

（3）在結(jié)構(gòu)上，可以借鑒旗袍的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。如，旗袍的高低領(lǐng)、開衩高低、以及其裁剪制作的特色，整件旗袍上下沒有累贅之處，由一整塊布料量身定制而成，其可以應(yīng)用在新中式家具設(shè)計(jì)上。因此，兩種設(shè)計(jì)同樣是流傳多年的文化瑰寶，合理、巧妙加以結(jié)合，可以得到新的創(chuàng)意靈感。

中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)，是在傳統(tǒng)的宮廷廟宇建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)之下形成的。中式家具往往制作精良，手工雕琢，一梁一木都十分珍貴。更加令人驚嘆的是其精妙絕倫的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，注入了許多工匠的良苦用心。在中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，傳承性往往最為重要，以往的中式家具秉承著古代輝煌大氣的宮廷建筑風(fēng)格，設(shè)計(jì)出的家具是華麗高貴，金碧輝煌的風(fēng)格。在這種風(fēng)格的背后，我們可以看出古代人民的審美追求，以及向往著美好生活的心態(tài)。如何更好地將旗袍文化藝術(shù)注入了傳統(tǒng)中式家具的設(shè)計(jì)，同時(shí)也展現(xiàn)出了當(dāng)代人的審美追求及生活向往為本文探討的目的。

圖2為筆者運(yùn)用旗袍設(shè)計(jì)文化進(jìn)行新中式家具設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例。從圖中可得，本旗袍椅整體造型曲線柔和平衡，線條簡潔不失風(fēng)度，椅子上映著國花牡丹的圖案，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)之美。牡丹是“人間富貴花”，曾是古代皇家的象征之花。牡丹花的圖案象征著富麗堂皇、燦爛美好，代表了中國人民對美好生活的向往。同時(shí)牡丹也是在旗袍服飾刺繡中常常出現(xiàn)的元素。從遠(yuǎn)處看椅子整體造型宛如妙齡女子一般，亭亭玉立在花園之中，這也是由旗袍的曲線美而引發(fā)的靈感，椅子靠背側(cè)面、正面的曲線均采用了旗袍服飾的特點(diǎn)之一——腰線設(shè)計(jì)。此外，椅子靠背的曲線采用了旗袍服飾的腰線設(shè)計(jì)，在符合人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)上增添了美感與動感，將整體曲線襯托得十分輕巧、輕盈。從美學(xué)角度看，旗袍椅造型優(yōu)雅大氣，線條飽滿，滿足了明清時(shí)期家具審美風(fēng)格且中軸對稱的設(shè)計(jì)，又增加了一絲穩(wěn)妥感。椅子的整體造型渾然一體，猶如旗袍一般，沒有一絲多余的元素，這正對應(yīng)了旗袍制作成衣時(shí)的特點(diǎn)，由一整塊布料裁剪而成，沒有累贅的重疊之處。從結(jié)構(gòu)角度來看，旗袍椅運(yùn)用到了傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)。在符合功能要求的同時(shí)遵循了力學(xué)條件，可以達(dá)到穩(wěn)固的要求，同時(shí)做到了美觀耐用。

家具設(shè)計(jì)的關(guān)鍵體現(xiàn)在“新”，這種新穎性與一般意義上的家具設(shè)計(jì)的家具區(qū)別在于，更加強(qiáng)調(diào)家具的原創(chuàng)意識[6]。旗袍椅作為新中式家具設(shè)計(jì)，在傳承了中國傳統(tǒng)家具的同時(shí)又做到了原創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將旗袍文化融會貫通在椅子的設(shè)計(jì)中。服飾文化與家具文化的結(jié)合也可以碰撞出頗具新意的設(shè)計(jì)。旗袍椅在滿足了使用功能的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了其審美觀念，也表達(dá)出了中華文化的內(nèi)涵。在理解了傳統(tǒng)家具文化的同時(shí)，用現(xiàn)代的角度去詮釋了旗袍元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三、新中式家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新啟發(fā)

中國傳統(tǒng)家具是中華文明的藝術(shù)瑰寶，要繼承它，就要?jiǎng)?chuàng)新出大眾接受度高的家具產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師們在新中式家具的創(chuàng)新創(chuàng)造的道路上從未間斷。中國當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)應(yīng)從造型手法和藝術(shù)神韻中提取明清家具的精髓，在研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，從而推進(jìn)我國當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展，創(chuàng)出具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的家具[7]。引領(lǐng)審美潮流，開創(chuàng)中式家具市場，就要從家具功能、審美風(fēng)格、材料這三個(gè)方向進(jìn)行創(chuàng)新的探析。

（一）家具功能與類別的創(chuàng)新：傳統(tǒng)家具體系主要有椅凳類、床榻類、桌案類、柜格類、雜項(xiàng)類等5大類型，滿足人坐、臥、承、藏的生活需求[8]。這是因?yàn)楣湃松钆c現(xiàn)代對比來說較為單調(diào)，家具對于他們起到的功能局限于起居方面?，F(xiàn)代人隨著科技的發(fā)展，對于生活品質(zhì)的要求越來越高，一些比較小方面的需求也可以專門設(shè)計(jì)出家具，也有許多隨著技術(shù)發(fā)展發(fā)明的新產(chǎn)品而出現(xiàn)的新式家具。比如酒柜，梳妝臺，全身鏡架，新式茶具桌，電腦桌，寵物用品等。新中式家具的設(shè)計(jì)就可以選擇這些新的類別，而不用拘泥于傳統(tǒng)的五種類型，在風(fēng)格與審美上去傳承，在功能上創(chuàng)新，迎合使用者的需求。

在功能上，傳統(tǒng)家具的功能往往比較單一。新中式家具可以在儲物功能，組合拆分等功能上進(jìn)行創(chuàng)新，針對不同的功能制造出新式家具產(chǎn)品。在功能與類別的方向上創(chuàng)新，可以借鑒傳統(tǒng)家具的精細(xì)結(jié)構(gòu)與外觀風(fēng)格，同時(shí)給予新的使用方式和場景，是創(chuàng)新的一種可行方式。

（二）家具審美風(fēng)格的創(chuàng)新：現(xiàn)代中式家具不應(yīng)該再完全模仿明清時(shí)期的家具風(fēng)格，而是根據(jù)現(xiàn)代人審美進(jìn)行一些必要的創(chuàng)新。比如，舊時(shí)家具往往宏偉厚重，而現(xiàn)代人由于運(yùn)輸?shù)男枰约俺杀镜目紤]，更加適合輕盈、輕巧一些的造型。然而新中式家具設(shè)計(jì)并非簡單的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格特征，表達(dá)對清雅含蓄、端莊豐華的東方精神境界的追求[9]?，F(xiàn)代一些青年消費(fèi)群體可能不傾向于華麗風(fēng)格的雕刻，我們就可以從文藝角度：梅、蘭、竹、菊四君子入手，既做到了繼承傳統(tǒng)文化，又做到了風(fēng)格的改良。將服飾文化融入家具設(shè)計(jì)也是很好的出發(fā)點(diǎn)，不僅是旗袍，古代傳統(tǒng)服飾、珠寶飾品、鞋帽都可以作為設(shè)計(jì)元素。我們應(yīng)該在對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解之后，從人的需要出發(fā)，根據(jù)審美風(fēng)格去改造，對傳統(tǒng)家具進(jìn)行原創(chuàng)性的創(chuàng)新改良。

（三）家具材料的創(chuàng)新：古時(shí)富貴人家購置家具，不僅僅是為了生活起居使用，更多的是一種身份與財(cái)富的象征。所以舊式中式家具選用的材料往往非常昂貴，使用黃花梨、酸枝木、紫檀等高端紅木來制作家具。傳統(tǒng)家具除具有其作為家具的使用價(jià)值外，也具有財(cái)產(chǎn)的屬性，即保值和增值。這是由于大量使用名貴木材且人工成本高造成的，耐用的同時(shí)又可以作為財(cái)產(chǎn)傳承給后人[10]。但是在現(xiàn)代，人們購入中式家具，一部分是為了象征財(cái)富，更多的人是出于喜愛與傳承，選擇中式家具是一種文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，是文人風(fēng)骨的繼承。從生態(tài)角度來看，由于上述珍貴紅木的產(chǎn)量低，非常稀少，大量砍伐也不利于對樹木本身的保護(hù)?，F(xiàn)在也出現(xiàn)了可以替代珍稀紅木的木材，比如非洲花梨、緬甸花梨等。在現(xiàn)代中式家具的設(shè)計(jì)中，就可以用別的材料來與木材結(jié)合或替代，如布藝刺繡、棉麻編織、甚至可以是金屬、玻璃。比如旗袍椅使用了布料與木材相結(jié)合，更加突出了文化氛圍與舒適性。不同顏色、質(zhì)地及肌理的面料可以和不同的室內(nèi)裝修風(fēng)格、家具及軟裝配飾進(jìn)行搭配，選擇范圍較廣[11]。在不破壞其風(fēng)骨的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既可以節(jié)省資源降低成本，也可提高大眾接受度，創(chuàng)造出新的中式家具風(fēng)格。

結(jié)語

旗袍被譽(yù)為中國國粹和女性國服，是傳統(tǒng)民族服裝的代表;中式家具是中華五千年傳承之下的瑰寶藝術(shù)。兩者結(jié)合，可以碰撞出新的設(shè)計(jì)成果。由此可見，在新時(shí)代的沖擊之下，我們應(yīng)該大膽創(chuàng)新，真正理解其背后蘊(yùn)含的文化，才能更好地傳承中式家具設(shè)計(jì)。其次，新中式家具的創(chuàng)新需求我們多方面挖掘才能讓其走得更遠(yuǎn)。.

基金項(xiàng)目：2018年度廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目（GD18XYS07）;廣東省教育廳項(xiàng)目：逆向工程與快速成型技術(shù)在家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究（2016WQNCX055）、廣東海洋大學(xué)創(chuàng)新強(qiáng)校工程項(xiàng)目（GDOU2016050254），

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