文/圖：徐德亮 演員、作家、書畫家|北京大學中文系古典文獻專業(yè)畢業(yè)|北京作協(xié)、美協(xié)、書協(xié)會員|北京九三書畫院副秘書長

絲綢之路是連接中國腹地與歐洲諸地的商業(yè)貿(mào)易通道，也是東西方之間經(jīng)濟、政治、文化交流的主要道路。形成于西漢，直至明朝仍在使用。其所涵的知識涉及歷史地理、交流品物、宗教文化，甚至旅游名勝等等，十分深遠廣博，豐富有趣。但一般讀者對此知之甚少，因而用一種有意思的方式、一種獨特的視角講述絲路知識、故事，讓大家了解絲綢之路，并對絲路的偉大心生敬畏，對中國歷史文化更加了解熱愛，是非常必要的。

筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，京劇雖然形成于北京，但它對有著兩千多年歷史的絲綢之路，有相當多的展示和反映。如果沿著時間和空間的維度走下來，絲綢之路幾乎每個重要的時間節(jié)點，重要的城市和地區(qū)，甚至每個世界文化遺產(chǎn)點，在京劇中都有相關的劇目可以體現(xiàn)。絲路上中外之間的品物交流，在京劇中也都有可以對應的劇目和臉譜。

近些年來，普通觀眾，尤其是年輕人，對京劇的了解還很有限，很多人提到京劇而皺眉，甚至看電視時見京劇而換臺……京劇藝術作為國粹，京劇的美也很需要通過特定的方式展現(xiàn)給大家，讓大家了解京劇的博大精深與美妙之處。

京劇臉譜藝術既是中國戲曲藝術的一部分，又能作為繪畫作品獨立存在，數(shù)百年的傳統(tǒng)、千萬種人物，蔚為大觀、美不勝收。但很多傳統(tǒng)臉譜，隨著大量老戲的失傳和流派的弱化，都已經(jīng)消失了。如果能通過年輕一代京劇研究者的努力，鉤沉探絕，成系統(tǒng)地整理一些失傳秘譜，也是一大功勞。

青年臉譜畫家李軍，是戲劇創(chuàng)作研究專家翁偶虹先生的再傳弟子，是京劇臉譜藝術在當代的重要繼承者，他師從名家、研究京劇文獻，掌握一大批絕戲、老戲的秘譜；而他還在繼續(xù)收集整理，通過研究歷史，走訪老前輩，繼續(xù)發(fā)掘老譜。

筆者想寫一本書，以絲路主題貫穿，用京劇臉譜這種國家級非物質文化遺產(chǎn)的形式對絲路的歷史、文化、名城、物品、人物等進行藝術展現(xiàn)，為廣大讀者展現(xiàn)臉譜書畫藝術作品的同時也普及絲路文明的各種相關知識。

通過和李軍先生商量，我們把所有能想到的和絲路有關的京劇，無論是還在上演的或已經(jīng)失傳的，都找出來。筆者負責搭建框架，整理文字；李軍先生去收集臉譜，已有的畫出來，沒有的努力去老前輩處和故紙堆里找出來。筆者再用書法，把絲路知識的要點用題字的形式題在畫上。中國畫講究書畫一體，書法作為最高級的中國平面藝術，不只起到說明作用，題字與臉譜共同形成構圖，具足多種美感。

說干就干，齊心協(xié)力，用兩個月的時間，分別累病了一次，居然真的把這項“偉大”的事業(yè)完成了。大致體例就是這樣的：左頁是文字，介紹絲路的歷史知識，以及和這些知識相關的京劇的劇情、故事、流派、典故等，著重介紹這出戲里人物臉譜的說道、寓意和繪制方法。右頁是李軍畫的臉譜和我的書法的高清大圖。讀者每打開一頁，都是先聊絲路后聊戲，半篇臉譜數(shù)行書。

是為絲路百譜，內(nèi)容可以說是非常豐富。

比如，絲路第一譜我們定的是“明駝大仙”。明駝是中國古代北方少數(shù)民族文化傳說中一種神駿靈異的駱駝?！赌咎m詩》中有“愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”之句。

駱駝被稱為沙漠之舟，是古今絲路上最重要的交通工具和運輸工具，沒有駱駝，就沒有絲路的興旺。茫茫沙漠，駝鈴聲聲，這是絲路最著名的文化符號，所以我把它定為絲路第一譜。

這個“明駝大仙”又是出自哪出戲呢？《萬獸陣》。這是清宮舊戲，說的是仙人黃石公的弟子白慶，去五虎臺采藥之時，被妖王抓住，黃石公前往相救，妖王召百獸精怪，布萬獸大陣，黃石公破陣。

這個劇的故事在種種文獻當中留傳了下來，但是其劇目早已失傳了，所以這張摹自《偶虹室秘藏臉譜集》的臉譜是翁偶虹先生的獨傳秘譜，彌足珍貴。

以上說的就是絲路的知識和京劇的劇情，那臉譜的情況呢？明駝大仙勾的譜叫“金額紫膛象形臉”，象形臉是京劇臉譜中的一類，講究又要像這種動物，又要有適當?shù)乃囆g處理和夸張。這樣，不但讀者能直接看到臉譜，有直觀的印象，對臉譜中的種種講究也就都有所了解了。

又比如，在講絲路歷史地理這一章節(jié)，筆者按時間和空間順序，從絲路的開端到興盛，直至絲路的衰落，都找了相關的京劇劇目。比如，《玉門關》這出戲，先講相關的知識：玉門關，始置于漢武帝開通西域道路、設置河西四郡之時，因西域輸入玉石時取道于此而得名，為通往西域各地的門戶，是重要的軍事關隘。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，現(xiàn)在是絲路旅游勝地。

王莽時期和東漢初期，西域大部地區(qū)為北匈奴所控制，至漢明帝中期，匈奴大規(guī)模進攻漢朝，漢朝開始發(fā)動對匈奴的戰(zhàn)爭。班超投筆從戎，又奉命出使西域，在三十一年的時間里，平定了西域五十多個國家，恢復了絲綢之路，促進了中國和中西亞各國的經(jīng)濟文化交流。

班超平定的第一個西域古國，就是鄯善。鄯善本名樓蘭，在古代絲綢之路上占有極為重要的地位，扼絲路之要沖。位于羅布泊西部，王國的范圍東起古陽關附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北至哈密?，F(xiàn)今只留下了一片廢墟遺跡，就是舉世聞名的新疆重要古跡樓蘭古城。

樓蘭古國在公元前176年前建國，公元630年卻突然神秘消失，共有800多年的歷史。

知識講完，我們再說這出戲?！队耖T關》的劇情是：漢朝的班超投筆從戎，率領三十六騎出使鄯善國，匈奴的使者脅迫鄯善背叛漢朝，并欲趁夜刺殺班超。班超識破奸計，計斬匈奴大將，威伏鄯善國王歸附漢朝。

這出戲里的花臉，也就是臉上需要勾畫臉譜的是誰呢？鄯善國王。他揉“紅老臉”，白筆勾畫出面上紋理，畫出年老番王之相。還有就是鄯善國的大將烏來代，勾“黑花臉”，花眉垂眼，顯出兇武之貌。這兩個臉譜都是李軍先生收藏多年的錦云軒藏譜。

絲路上的世界文化遺產(chǎn)點，在本書中都有涉及，比如，絲路歷史上的第二個繁盛期，是唐代初年重開絲路之后。唐太宗李世民擊敗了東突厥、吐谷渾，臣服了漠南漠北。唐高宗又滅西突厥，收復了西域，使絲路再度興旺。這期間立下大功的是猛將薛仁貴，相關歷史也被編成了《薛丁山征西》的小說、戲曲，影響很大。

鎖陽城，原名苦峪城，遺址位于瓜州縣，在漢代是敦煌郡冥安縣治所，唐為瓜州郡，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，明王室閉關后遭廢棄。古代鎖陽城附近有一大片非常開闊的綠洲，是酒泉郡與西域聯(lián)系的紐帶，是絲綢之路咽喉上的一大古城，在河西古代政治、經(jīng)濟、文化及軍事諸方面曾起過非常重要的作用。

鎖陽城遺址展現(xiàn)了長距離交通條件下人類對荒漠戈壁自然環(huán)境的依托、利用和改造，是集古城址、古墓葬、古墾區(qū)等為一體的古文化遺存地，這里的古代軍事防御系統(tǒng)和烽燧信息傳遞系統(tǒng)是我國保存最為完好的典型范本，是全國重點文物保護單位、世界文化遺產(chǎn)。

京劇里就有一出老戲叫《鎖陽城》，又叫《鎖陽關》，劇情是：薛仁貴保御駕西征，被敵兵大元帥蘇寶童圍困在鎖陽關，程咬金回朝搬兵，貼榜招賢。薛子丁山，前于汾河灣射雁時，被父誤傷，為王敖老祖救去，學得全身武藝，今已長成，又值父難，遂奉師命下山揭榜，掛帥征西，兵進鎖陽城。

這出戲里的花臉是蘇寶童，他的臉譜是“黑碎臉”，表示其丑而剛猛。而且，這張臉譜在其他的戲中，可與喪門星的臉譜通用。

還有一個主要角色也需要勾臉，就是程咬金。他要揉“綠色老臉”，淡綠揉臉，淡化其當年臉譜本色，勾白眉子，白紋理，臉蛋和印堂涂粉，示其雖已年邁之人，但紅光滿面，精神矍鑠。這都是李軍摹他師父傅學斌先生的譜式。

說到絲綢之路，就不能不提到唐代高僧玄奘，他不遠萬里，不顧風霜，歷盡千辛萬苦，受盡千難萬險，西行求法，最終到了古代天竺，取回了很多佛教經(jīng)典。這段故事，經(jīng)歷代的演繹，變成了中國人老少皆知的《西游記》故事。

雖然孫悟空、豬八戒等和一干妖魔鬼怪都是編的，但是唐僧西行取經(jīng)這個事確是真真實實在歷史上發(fā)生過的。而且，唐僧的西行路線，正是沿著絲綢之路行進的。他遇到的各種艱難險阻，也正是絲路歷史上的真實情況。

只不過變成小說之后，多了幾分狂想，也多了幾分浪漫。

但因為小說成書時已經(jīng)受了真實歷史幾百年的影響，所以小說中記敘的各種場景，很多都在現(xiàn)實中能找到對應的例子。

《西游記》也是京劇的熱門題材，有大量的劇目，也就有大量的臉譜存世。

比如，西域多沙漠、多流沙，《西游記》中描寫的“八百里流沙河”顯然是受唐玄奘《大唐西域記》寫莫賀延磧時說的“莫賀延磧長八百里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草”的影響。也就是說，唐僧過沙僧所住的流沙河，其實就是唐玄奘過莫賀延磧這一真實歷史的神話包裝。

莫賀延磧，又稱八百里瀚海，也就是位于今天哈密與安西之間著名的哈順戈壁，是新疆東部和河西走廊西端連接帶上戈壁分布最集中、類型最復雜的地方，地勢百變。這一帶氣候極端干旱，幾乎所有的地面寸草不生，且常年大風呼嘯。

岑參《過磧》詩云：“黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西。”玄奘在此四夜五日滴水未進，靠極大的信念力和識途的老馬才得以活著走出大漠。這也是古往今來絲路行客艱難的一個縮影。

《流沙河》的劇情大家都了解，天上卷簾大將打破琉璃盞，被貶下界流沙河為怪，唐僧行至，孫悟空、豬八戒與其爭斗，后木吒行者奉觀音之命收服卷簾，唐僧收其為徒取名沙悟凈，共赴西天。

這出戲里，難看的妖怪沙僧肯定是花臉應工。傳統(tǒng)上，沙僧勾白元寶臉，肉腦門示其忠厚，僧眼窩，用佛藍色勾鼻窩寓意乃佛門之人。

這個臉譜是李軍摹劉斌壽的譜式。

此外，被觀音派來收降沙僧的木吒也是花臉應工，他勾畫銀色神仙臉，藍眉高挑，細目，額頭畫佛光，臉上畫藍紋。

這個臉譜是李軍摹自《臉譜大全》的，都是有出處的臉譜。

說完了沙和尚，再說說牛魔王?！段饔斡洝分刑菩蔬^火焰山、孫行者調(diào)芭蕉扇的故事膾炙人口。在吐魯番盆地的北緣，古絲綢之路北道有座赤石山，山長100多公里，寸草不生，遍是暗紅色。每當盛夏，山體在烈日照射下，砂巖灼灼閃光，熱浪翻滾上升，就像滿山烈焰熊熊。此處是絲路著名景區(qū)。

據(jù)說，這里就是唐僧取經(jīng)的火焰山。當然，這是附會。但是附會不是無意義的，在歷史長河中，這類附會非常多，如果用科學的方法分晰，在歷史學上和文化學上，都有很重要的意義。

在晚唐五代時，唐僧取經(jīng)故事中就已經(jīng)有了“遍地煙焰”的“火類坳”。但把赤石山附會為火焰山最晚在清代乾隆年間，洪亮吉《北江詩話》有云：“小說家所言，皆有所本。如《西游記》之雷音寺、火焰山，皆在吐魯番道中。余遣戍伊犁日，曾過之?！?/p>

洪亮吉是大文人，他把這種傳說寫在書里，流傳于世，當然對這里起到了巨大的宣傳作用。但其實據(jù)很多人研究，這里并不是唐僧真正走過的火焰山。

世上沒有火陷山呀，怎么歷史上的唐僧還真正走過火焰山呢？

真正的火焰山是新疆曾經(jīng)遍地都有的地下自燃煤田，藏煤豐富且埋藏較淺，有的甚至露天，同時煤質好燃點較低，因此遇雷電、野火甚至于與空氣接觸氧化都會引起自燃；遍地煙焰，有時火高數(shù)尺，且往往一燒就是數(shù)百年甚至上千年。唐僧當年，一定見過這里的這種奇景。

但這古絲路上的奇景，其實是巨大的資源浪費和環(huán)境災難，現(xiàn)在中國正下大力氣撲滅地下煤火并已取得了很大成績。

《火焰山》京劇里肯定有，這出戲又名《三調(diào)芭蕉扇》，唐僧師徒受阻火焰山，孫悟空為熄滅火焰山到鐵扇公主處借芭蕉扇，鐵扇公主因其子紅孩兒之事不肯。孫悟空，一連三盜寶扇，到后來天兵到才降伏了牛魔王，芭蕉扇搧熄火焰山，師徒繼續(xù)西行。

牛魔王這只大妖一定是花臉應工，它的臉譜非常漂亮。勾金象形臉，紅眉子，腦門臉頰涂金，額上紅云升騰，示其道法，大金鼻窩，顯出牛相，臉上紋理環(huán)套，金紅綠交相輝映。

這也是李軍摹自他師爺?shù)摹杜己缡夷樧V集珍》。

絲路的交流品物在京劇中有體現(xiàn)的也非常多。什么絲綢呀，戰(zhàn)馬呀，大象呀，造紙呀，在京劇里，都有對應的劇目，這些品物在劇中是非常重要的元素。所以，通過講絲路的品物，再講相關的京劇劇目，應該不會覺得生硬。

絲綢之路雖然以絲綢命名，但它最早的歷史使命，或者說它傳遞的最重要的品物，無疑是西域良馬。

據(jù)《漢書》記載，大宛國貳師城附近有一座高山，山上生有野馬，奔躍如飛，無法捕捉。大宛國人春天晚上把五色母馬放在山下。野馬與母馬交配后，生下來的就是汗血寶馬。汗血寶馬肩上出汗時殷紅如血，肋如插翅，日行千里。

張騫通西域不久，為了打破匈奴對大宛國的控制并獲得大宛國的汗血馬，漢武帝兩次派貳師將軍李廣利西征大宛，迫使大宛進貢良馬千余匹，從此，西域良馬也成為絲路上的極重要商品。

這兩次戰(zhàn)爭其實很血腥。太初元年(公元前104年)，漢武帝派百余人的使團，帶著一具用純金制作的馬前去大宛國，希望以重禮換回大宛馬的種馬，大宛國王不肯以大宛馬換漢朝的金馬，且令人劫殺漢使搶奪金馬。漢武帝大怒，遂命李廣利率領騎兵數(shù)萬人，到達大宛，但初戰(zhàn)不利，只好退回敦煌，回來時人馬只剩下十分之一二。三年后，漢武帝再次命李廣利率軍遠征，帶兵六萬人，馬三萬匹，牛十萬頭，還帶了兩名相馬專家前去攻打大宛。兵臨城下使大宛國發(fā)生政變，與漢軍議和。李廣利選良馬數(shù)十匹，中等以下公母馬三千匹回國，但經(jīng)過長途跋涉，歸來時所余不多。引進了“汗血馬”的中原王朝騎兵，果然戰(zhàn)斗力大增。

汗血寶馬到現(xiàn)在還有，它學名是阿哈爾捷金馬，頭細頸高，四肢修長，皮薄毛細，步伐輕盈，力量大、速度快、耐力強。德、俄、英等國的名馬大都有阿哈爾捷金馬的血統(tǒng)?，F(xiàn)在，汗血寶馬是土庫曼斯坦的國寶，該國的國徽和貨幣上都有汗血寶馬的形象。

多說一句，汗血寶馬為什么會“汗血”呢？大部分人認為，此馬皮膚較薄，奔跑時，血液在血管中流動容易被看到，另外，馬的肩部和頸部汗腺發(fā)達，尤其是棗紅色或栗色毛的馬，出汗后局部顏色會顯得更加鮮艷，給人以''流血''的錯覺。也有專家認為“汗血”現(xiàn)象是馬有寄生蟲而導致的。

說到西域寶馬，京劇里專門有《紅鬃烈馬》一劇，演薛平貴與王寶釧的愛情故事，又有征西涼的情節(jié)，可證紅鬃烈馬即西域寶馬。京劇全部《紅鬃烈馬》共十三場，舊戲在別窯前有《收馬妖》一場，今早已不見于京劇舞臺。

紅馬精雖然要上臺，必要勾臉，這個臉譜很有特色，勾紅神怪臉，尖鳥眼窩，白鼻翼，大嘴岔，鼻窩邊飾以白疊浪紋，似有張口欲吞人之意。

這是李連摹鞠原所藏的老譜式，很珍貴。

關于西域寶馬，歷史上就有很多故事。公元前115年，張騫第二次通西域后返抵長安，烏孫王特意派遣使者數(shù)十人，帶著良馬數(shù)十匹，同張騫一起到漢朝答謝。本來漢武帝曾占卜一卦得辭曰“神馬當從西北來”，及至得到烏孫良馬后，如獲至寶，喜出望外，遂起名“天馬”。后曾作《西極天馬歌》曰：“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德。承靈威兮降外國。涉流沙兮四夷服?！?/p>

過了十年，烏孫又派了使者到長安，送漢武帝良馬一千匹作聘禮，主動要求和親、結盟。武帝答應了烏孫王的要求，把細君公主嫁給了他。

漢武帝元鼎四年(公元前113年)秋，南陽新野有一個叫暴利長的人，因犯罪被流放到敦煌屯田。他在敦煌南湖鄉(xiāng)的渥洼水邊發(fā)現(xiàn)一群野馬，其中有一匹長得神異非凡，常到這里來飲水。暴利長用泥土塑了一個假人，讓它手持馬籠頭和韁繩立在水旁。久而久之，野馬對土人習以為常，失去了警惕，暴利長便代替土人，同樣手持勒靽立于水旁，趁馬不備時將其套住，獻給了武帝。暴利長想把此馬說得不同尋常，便按古代“龍馬獻圖”的傳說，詭稱它是從水中躍出的。武帝又作天馬歌曰：“太一貢兮天馬下。沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里。今安匹兮龍為友?！笨梢姶笋R為汗血寶馬。

太初元年（公元前104年），漢武帝為得到大宛的汗血寶馬，派李廣利兩次出征大宛，終于得大宛馬，復稱大宛馬為天馬，改稱烏孫馬為西極馬。平大宛和降烏孫使?jié)h朝獲得了優(yōu)良的馬種，兩漢至唐宋，中華良馬，必出西域。漢代以后，中國戰(zhàn)馬俑的造型與漢以前明顯不同。

《三國演義》中，西涼太守刺史董卓贈給呂布、后歸關羽的赤兔馬就是西域良馬。

說到關公戲就多了，比如《灞橋挑袍》。關公歸曹營以后，曹操厚待關公，賜宴贈馬，關羽知劉備去向，決意辭曹尋兄，曹操回避不見。關羽乃掛印封金，留柬告辭，保二位皇嫂上路出許都。曹操得知，率眾送行，至灞陵橋，贈以錦袍。關羽以刀挑袍，揚長而去。

關羽的臉譜在京劇中比較常見，但不同的流派勾法也不盡相同，李軍的這個臉譜是摹楊小樓譜式，勾紅整臉，以示關公忠義無雙，蠶眉鳳目，沉雄威武，不失儒將之風。

馬說了不少，再舉個“孔雀”的例子吧。

孔雀，古稱孔爵、孔鳥。孔雀通身具翡翠般的羽毛，華麗動人，歷來成為十分珍貴的裝飾品。早在宋代以前，也已陸續(xù)有孔雀入藥的記載。明清時以孔雀屏羽制作頂戴“花翎”，以“眼”的多寡區(qū)別官階等級，所謂“眼”，即指翎毛尾梢的彩色斑紋，以三眼最為高貴。

孔雀分為綠孔雀、藍孔雀和白孔雀。綠孔雀又名爪哇孔雀，分布于東南亞，中國僅見于云南西部和南部，野生數(shù)量極其稀少，為國家一級保護動物。而藍孔雀又稱印度孔雀，是印度的國鳥，分布于印度和斯里蘭卡等地；藍孔雀已人工養(yǎng)殖，肉可食用。白孔雀則是白化變異品種。

中國古代即有孔雀的傳說，而史有明文，至張騫通西域，產(chǎn)自西域的孔雀才傳入中原地區(qū)，西域某些國王更將孔雀屏羽作為珍貴物品大量進貢。

有人說，在中國古代，綠孔雀曾經(jīng)遍布我國長江以南地區(qū)，是中國神鳥鳳凰的原型之一，古文獻中記載的孔雀都是指綠孔雀。也有人說，在漢代之前，中國人所知道的孔雀只有藍孔雀，傳聞中的孔雀也是從西方來的，佛教中的孔雀明王顯然也是印度孔雀。

因古書中對孔雀的描述并不詳細，難以分辨是哪種孔雀，而唐宋以前，綠孔雀也只分布于兩廣一帶，未必為中原人民所知，所以，雖然綠孔雀出產(chǎn)在我國，又瀕臨滅絕，但恐怕古文獻中的孔雀，還是現(xiàn)在被大量飼養(yǎng)的藍孔雀。

綠孔雀和藍孔雀的主要區(qū)別，在于它胸頸部體羽主要為翠金屬綠色，羽毛呈魚鱗狀，在陽光下猶如閃耀的龍鱗；而藍孔雀的頸部完全是柔順的寶石藍色。

以上，不但對絲路傳入孔雀的歷史做了介紹，對學術上有爭鳴的問題也做了點明和解答。

京劇中哪出戲有孔雀呢？也是一出老戲，叫《百草山》，劇情是：山中旱魃化為王大娘煉缸，以御雷劫。缸后被巨靈神撞裂，王大娘覓人補缸。觀音遣土地化作鋦缸匠，假作鋦補，打碎其缸。旱魃惱怒欲加害，觀音令百草山三鳥斬除旱魃。孔雀名孔宣，為三鳥之首。

這個孔宣，勾畫“綠象形臉”，鳥眼鳥喙，金碧輝煌，整體做展翅孔雀形象。

這個臉譜也是得來不易的，是李軍摹京劇前輩汪鑫福的譜式。

一百張臉譜，六十九出老戲，整體看下來，自我感覺，真是挺不容易的！

以絲路為線穿出一掛臉譜明珠，以臉譜為點繪出一幅絲路百科。既能了解絲路的歷史、文化、宗教、名城、品物，又能欣賞臉譜的流派、線條、色彩、寓意、巧思，進而了解博大精深的中國戲曲藝術，贊嘆雄渾壯美的中國古代文明。

李軍先生深通京劇文化，精于臉譜繪制；筆者對文學歷史略有所知，傳講古典文化亦頗有心得，書法也算自幼臨池──此書當大有可觀之處。

所以共成此舉，以助文化興國！