新世紀(jì)以來(lái)，審美教育特別是音樂(lè)審美教育，不僅在學(xué)校教育中受到了起前所未有的重視，而且在社會(huì)教育和家庭教育中也得到了持續(xù)性的熱捧，雖然音樂(lè)審美教育究竟有什么功用，音樂(lè)教師們談?wù)撈饋?lái)總是支支吾吾、語(yǔ)焉不詳，家長(zhǎng)們聊起這個(gè)話題更是懵懵懂懂、不勝了了，甚至一些美育專家們，闡述這個(gè)問(wèn)題時(shí)也多是廣而論之、難得要旨。音樂(lè)審美教育目的的含混，必然導(dǎo)致音樂(lè)審美教育內(nèi)容和教學(xué)方法選擇的過(guò)于寬泛，進(jìn)而影響了音樂(lè)審美教育效果的獲得。可喜的是田耀農(nóng)、宋艷艷撰著的學(xué)術(shù)專著《深度音樂(lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》（上海音樂(lè)出版社2018年版）找到了我國(guó)音樂(lè)審美教育課堂教學(xué)效果不如預(yù)期的癥結(jié)在于學(xué)生未能進(jìn)入審美狀態(tài)，未能進(jìn)入審美狀態(tài)的原因在于缺乏有效的審美教學(xué)方法，進(jìn)而提出了行之有效的在冥想中聆聽(tīng)音樂(lè)的“深度音樂(lè)審美教學(xué)法”?！渡疃纫魳?lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)音樂(lè)審美教育的期待較多，期望值較高，希望通過(guò)音樂(lè)審美實(shí)現(xiàn)的所有目標(biāo)都有賴于進(jìn)入音樂(lè)審美狀態(tài)的前提，作者把音樂(lè)審美狀態(tài)表述為“情緒運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”，認(rèn)為“情緒運(yùn)動(dòng)”不僅是實(shí)現(xiàn)美育功能的前提和方式，還是音樂(lè)的本質(zhì)所在，更是心理保健的重要方式之一。從而建構(gòu)起音樂(lè)欣賞的學(xué)理邏輯鏈：

《深度音樂(lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》從音樂(lè)美與音樂(lè)審美、深度音樂(lè)審美的理論、音樂(lè)世界的構(gòu)成、深度音樂(lè)審美方法的訓(xùn)練、故事性音樂(lè)作品的深度審美、繪畫性音樂(lè)作品的深度審美、表情性音樂(lè)作品的深度審美、哲理性音樂(lè)作品的深度審美等八個(gè)方面展開(kāi)論述，既有深刻的理論探討，又有具體的方法介紹，專著本身構(gòu)成了一個(gè)從理論到實(shí)踐的完整體系。

專著首先在緒論部分，較全面地概括了音樂(lè)審美教育實(shí)施思想品德教育、培養(yǎng)音樂(lè)審美能力、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解經(jīng)典音樂(lè)作品、培養(yǎng)高雅藝術(shù)音樂(lè)興趣等五個(gè)方面目的，認(rèn)為音樂(lè)審美教育設(shè)定的這些目的是建立在學(xué)生總是樂(lè)意接受并且能夠接受教師在課堂上讓他們欣賞的那些音樂(lè)作品假設(shè)上，可是，如果遇到不喜歡的音樂(lè)作品，或者不能領(lǐng)會(huì)的音樂(lè)作品，就不能形成音樂(lè)欣賞主體和音樂(lè)作品客體的審美關(guān)系，所有的審美教育目的也都有落空的可能。接著，作者對(duì)當(dāng)前普遍采用的傾聽(tīng)法、聯(lián)想法、背記音樂(lè)主題法、節(jié)奏律動(dòng)法、綜合比較法、詩(shī)文圖畫輔助法等六種音樂(lè)審美教學(xué)方法進(jìn)行了深入分析，指出：六種教學(xué)法還不是完整的教學(xué)法體系，只是“介紹——聆聽(tīng)——引導(dǎo)——聯(lián)想”四個(gè)音樂(lè)審美教學(xué)環(huán)節(jié)中采用的六種教學(xué)手段，如果作品選擇不當(dāng)，難以取得預(yù)期教學(xué)效果。不幸的是普通中小學(xué)音樂(lè)教育乃至普通高校公共音樂(lè)教育中的音樂(lè)審美教育，總是難以獲得預(yù)期的教學(xué)效果，音樂(lè)教師充滿期待地準(zhǔn)備好了欣賞曲目，準(zhǔn)備好了介紹和分析音樂(lè)作品的文本材料和語(yǔ)言材料，面對(duì)同樣充滿期待的學(xué)生，音樂(lè)教師煞費(fèi)苦心地介紹音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、體裁類別、結(jié)構(gòu)組織、音樂(lè)內(nèi)容，當(dāng)把所有的語(yǔ)言材料講述完，進(jìn)入音樂(lè)作品聆聽(tīng)以后，學(xué)生和教師這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并沒(méi)有進(jìn)入教師預(yù)設(shè)的音樂(lè)世界。于是教師和學(xué)生又把期望寄托于下一節(jié)音樂(lè)課，可是下一節(jié)課又總是重復(fù)著上一節(jié)課的狀況。在一次次失敗和失望中，學(xué)生“喜歡音樂(lè)卻不喜歡音樂(lè)課”的狀況出現(xiàn)了。人們把原因歸結(jié)為缺乏歌唱和演奏實(shí)踐的被動(dòng)欣賞難以形成有效的內(nèi)心共鳴，于是，對(duì)原來(lái)的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)作了相應(yīng)的修改，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)實(shí)踐的重要性。然而原初的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)正是在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)審美的同時(shí)，把難以實(shí)現(xiàn)的音樂(lè)技能實(shí)踐當(dāng)作“學(xué)科本位”作了淡化處理。現(xiàn)在，再次強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的實(shí)踐，音樂(lè)課程改革似乎又回到了原點(diǎn)。實(shí)際上，基礎(chǔ)教育的音樂(lè)課和高校公共音樂(lè)教育的音樂(lè)作品欣賞，缺乏行之有效的音樂(lè)審美教學(xué)法才是關(guān)鍵所在，《深度音樂(lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》的意義在于提出了在冥想中聆聽(tīng)音樂(lè)的教學(xué)法，作者把這種教學(xué)法稱之為“深度音樂(lè)審美教學(xué)法”。

關(guān)于音樂(lè)審美教育的目的，《深度音樂(lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》提出了一個(gè)顛覆性的觀點(diǎn)：“音樂(lè)審美教育的本質(zhì)目的就是學(xué)習(xí)情緒運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)情緒運(yùn)動(dòng)?！薄扒榫w運(yùn)動(dòng)”是本書首次提出的新概念，指的是“持續(xù)性的心理運(yùn)動(dòng)”。作者認(rèn)為，人的心理健康需要不斷的心理運(yùn)動(dòng)去維持，情緒一般總是由具體原由喚起的，但是，客觀真實(shí)的原由引發(fā)持續(xù)性的情緒運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是不可能的，藝術(shù)和游戲等虛擬想象的原由也可以喚起或引發(fā)情緒運(yùn)動(dòng)，由非真實(shí)原由引發(fā)的情緒運(yùn)動(dòng)才是持續(xù)性的情緒運(yùn)動(dòng)，就像肢體運(yùn)動(dòng)促進(jìn)軀體健康一樣，情緒運(yùn)動(dòng)促進(jìn)情緒心理健康。盡管音樂(lè)審美教育還有許多其他功能或目的，但這些功能和目的的實(shí)現(xiàn)也都是在音樂(lè)引起的情緒運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。所以，音樂(lè)審美教育的本質(zhì)目的就是學(xué)習(xí)情緒運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)情緒運(yùn)動(dòng)，最終是為了促進(jìn)人的情緒心理健康。作者認(rèn)為人的健康分為軀體健康、智力健康和情感健康三個(gè)方面，情感健康的的意義甚至超過(guò)了智力健康和軀體健康。所以音樂(lè)審美教育歸根結(jié)底是人的健康教育，直接關(guān)乎人的生命健康，關(guān)乎人的培養(yǎng)和人的成長(zhǎng)。作者通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理，為音樂(lè)審美教育的“為什么”找到了最終的價(jià)值歸宿。

怎樣才能把“學(xué)習(xí)情緒運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)情緒運(yùn)動(dòng)”這個(gè)目的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？作者提出了一個(gè)頗有創(chuàng)新性的教學(xué)方法——深度音樂(lè)審美教學(xué)法。所謂“深度音樂(lè)審美”就是在冥想中聆聽(tīng)欣賞音樂(lè)，也就是運(yùn)用放松的心理暗示技術(shù)，讓學(xué)生進(jìn)入注意力高度集中、心無(wú)旁騖的冥想狀態(tài)，經(jīng)教師引導(dǎo)，學(xué)生在冥想中進(jìn)入特定的音樂(lè)世界。作者還把音樂(lè)世界解析為情節(jié)故事的、畫面場(chǎng)景的、情緒情感的、哲理思辨的世界。

作為一部學(xué)術(shù)專著，《深度音樂(lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》提出了自己的核心概念和理論體系，似乎已經(jīng)完成了使命，然而，作者沒(méi)有止步于此。專著的后半部分，作者從實(shí)踐層面，提出了實(shí)現(xiàn)“深度音樂(lè)審美”的具體方法。實(shí)現(xiàn)“深度音樂(lè)審美”的關(guān)鍵在于進(jìn)入冥想狀態(tài)，專著的第三章，詳細(xì)介紹了進(jìn)入冥想的方法和使用音樂(lè)冥想的技術(shù);接下去的第四章至第七章，作者分別從故事性、繪畫性、表情性、哲理性四個(gè)方面，闡述和介紹進(jìn)入特定音樂(lè)世界的方法和技術(shù)，完成了“深度音樂(lè)審美”的理論研究和技術(shù)實(shí)踐的統(tǒng)一。更加難能可貴的是，作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方式，對(duì)自己提出的“深度音樂(lè)審美教學(xué)法”加以實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)，并且通過(guò)數(shù)百個(gè)學(xué)生的親身感受和體驗(yàn)，印證了方法的可行性和有效性。《深度音樂(lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》也因此具有了可操作、可推廣的鮮明特色。

田耀農(nóng)教授從事音樂(lè)情緒心理學(xué)研究近20年，2000年就曾發(fā)表《藝術(shù)的本質(zhì)目的及這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)途徑》（《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期），首次界定了“感情”“情感” “情緒”的各自限閾，描繪出情緒運(yùn)行圖，開(kāi)列出96種情緒形式和288種情感類別的代碼表，為后來(lái)的“深度音樂(lè)審美”和“情緒運(yùn)動(dòng)”研究奠定的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

田耀農(nóng)十分重視理論成果的推廣應(yīng)用，2012年，他提出“深度音樂(lè)審美”理論后，在他的研究生宋艷艷協(xié)助下，開(kāi)始了《深度音樂(lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》書稿的撰寫，同時(shí)在國(guó)內(nèi)六十多所高校做“深度音樂(lè)審美”的巡回講座，通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園的巡講活動(dòng)，在浙江省30多所中小學(xué)進(jìn)行“深度音樂(lè)審美”的實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)浙江省中小學(xué)音樂(lè)教師培訓(xùn)的方式推廣普及“深度音樂(lè)審美”的教學(xué)方法，還在杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院的研究生班展開(kāi)系統(tǒng)性的“深度音樂(lè)審美”實(shí)驗(yàn)，獲得了寶貴的第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料。2016年，田耀農(nóng)把“深度音樂(lè)審美”實(shí)驗(yàn)引入臺(tái)州學(xué)院，和學(xué)院的《音樂(lè)保健》課程相結(jié)合，利用臺(tái)州學(xué)院“情緒運(yùn)動(dòng)實(shí)驗(yàn)中心”平臺(tái)，將“深度音樂(lè)審美”提升到“情緒運(yùn)動(dòng)學(xué)”層面作延展性研究，于2018年4月完成了書稿的正式出版?！渡疃纫魳?lè)審美教學(xué)法導(dǎo)論》，從動(dòng)議到付梓，整整20年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“十年磨一劍”的十年之期。田耀農(nóng)教授專注于一點(diǎn)，20年不斷，其持之有恒的毅力可敬可佩。期待田耀農(nóng)的“深度音樂(lè)審美”理論和實(shí)踐廣為應(yīng)用，期待他的“情緒運(yùn)動(dòng)”理論與實(shí)踐再結(jié)碩果。

曹登銀 ?浙江臺(tái)州學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授

（責(zé)任編輯 ? 金兆鈞）