文/上海市奉賢區(qū)莊行學(xué)校

逆向式設(shè)計(jì)的理論和方法，即首先確定預(yù)期結(jié)果，然后確定合適的評(píng)估證據(jù)，再設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教學(xué)。逆行設(shè)計(jì)改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)步驟，將學(xué)生學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)、問題進(jìn)行思考和持續(xù)理解。逆向設(shè)計(jì)是一種有效的教學(xué)策略，通過引導(dǎo)學(xué)生“向設(shè)計(jì)師一樣創(chuàng)作”，圍繞一定主題，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有趣的情境，使教學(xué)活動(dòng)變成一個(gè)有目的性的創(chuàng)造性活動(dòng)，并且真正地進(jìn)行完整的主題單元化實(shí)踐過程。

“為奶奶做件土布牛仔服”單元化學(xué)習(xí)活動(dòng)，采用逆向設(shè)計(jì)，以完整的設(shè)計(jì)過程，從項(xiàng)目選定、資料檢索、方案制定、完善、實(shí)施、展示、反思等自主探究與實(shí)踐過程中，讓學(xué)生完全自主地投入到現(xiàn)實(shí)狀況里，構(gòu)建起知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)最終的教學(xué)目的。

一、以逆向設(shè)計(jì)貫穿主題單元化課程過程

在應(yīng)用逆向設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，我們注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者和陪練者，實(shí)施教學(xué)流程如下圖所示：

通過主題單元化學(xué)習(xí)方式，從改變“一課一練”以及“單課時(shí)意識(shí)”的現(xiàn)狀入手，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與各項(xiàng)活動(dòng)中，在“做”、“考察”、“實(shí)驗(yàn)”、“探究”、“設(shè)計(jì)”、“創(chuàng)作”、“想象”、“反思”、“體驗(yàn)”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題、體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，關(guān)注學(xué)生在這過程中活動(dòng)豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性化創(chuàng)造性表現(xiàn)。并通過開展跨學(xué)科的研究型學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生都視覺讀寫能力和分析能力，從而學(xué)會(huì)自主、合作和探究性學(xué)習(xí)。

二、逆向設(shè)計(jì)在主題單元化課程中應(yīng)用分析

1.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，致力學(xué)而為用

主題單元化式課程教學(xué)給了師生更大的空間去深度解決問題。解決美術(shù)和生活的問題也成為核心素養(yǎng)本位美術(shù)學(xué)科的核心，那么就需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)特定的生活環(huán)境和實(shí)踐中，去找尋課堂學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。多數(shù)課堂教學(xué)中的設(shè)計(jì)主題都是校服設(shè)計(jì)，其實(shí)并不能引起學(xué)生的興趣以及思考，因?yàn)楝F(xiàn)行環(huán)境下，不可能成為現(xiàn)實(shí)。本課設(shè)定的主題“為奶奶設(shè)計(jì)土布牛仔服”是根據(jù)本地的實(shí)際狀況設(shè)定的真實(shí)情境：菜花節(jié)中的表演，如果能有土布服裝的搭配，更具有鄉(xiāng)土氣息和特點(diǎn)。這也就構(gòu)成了問題情境，同時(shí)，問題又具備可操作性，學(xué)生通過自己的美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能夠具備去解決此問題的能力，才成為有效情境。

情境中以親情的融入，讓學(xué)生更加了解土布背后是歷史的記憶與祖輩的情懷，換位思考奶奶的習(xí)慣和心理，深化了學(xué)習(xí)的意義和動(dòng)機(jī)，加深學(xué)生對(duì)于祖輩的感情，實(shí)踐“立德樹人”的學(xué)科價(jià)值。

2.感受夢(mèng)想的力量，確立國際視野的時(shí)尚觀念

土布自元末明初開始，一直成為祖輩遮體御寒和反映生活趣味的主要材料。隨著時(shí)代的發(fā)展，在各種化纖材料的沖擊下，土布基本積壓于鄉(xiāng)村的衣柜里，成為不時(shí)尚和老氣的材料。然而，當(dāng)我們回頭再去審視土布，不僅僅有優(yōu)良的舒適性、健康性，而且具備樸實(shí)自然的特征，同時(shí)又包含了無限的情愫。特別是經(jīng)緯交叉而形成的各種變幻多樣的抽象幾何圖案，和諧統(tǒng)一的色彩搭配都是永遠(yuǎn)時(shí)尚經(jīng)典。

老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探究，先從觀念上改變對(duì)土布的認(rèn)識(shí)，提高審美水平。第一組學(xué)生通過交流“粗布衣變成流行全球的牛仔衣”的故事，感受了夢(mèng)想與堅(jiān)持的力量，同時(shí)以土布與牛仔布的對(duì)比，知道代表時(shí)尚的發(fā)展規(guī)律在不斷的前后變化著，更容易形成具有個(gè)性的審美方向，加強(qiáng)對(duì)土布材料服裝的信心。第二組學(xué)生尋找到紀(jì)錄片《無用》的故事：在時(shí)尚之都巴黎，手工棉麻布專場(chǎng)時(shí)裝秀引起轟動(dòng)，說明中國的服飾本土品牌走向世界，具有東方特色的元素讓人垂青。在倡導(dǎo)環(huán)保，崇尚回歸自然的今天，純手工紡織的土布就具備了除了材料本身外更有時(shí)代性的內(nèi)涵。通過主動(dòng)探知過程，學(xué)生加深對(duì)文化多樣性的理解，尊重手工藝者對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)。第三組學(xué)生找尋了獨(dú)特的Burberry格紋詮釋經(jīng)典時(shí)尚案例。大牌服飾的格紋與土布格紋去比較，頗能引起學(xué)生的思考：相似的圖案、相似的歷史，卻有著截然不同的命運(yùn)，一個(gè)成為大牌服飾的經(jīng)典圖樣，一個(gè)卻僅僅成為了歷史的記憶。通過比較，學(xué)生能明白繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還需要不斷的創(chuàng)新能力。學(xué)生經(jīng)過自主探究的過程后，以更開拓的國際視野去重新審視土布的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而樹立文化自信，確定像服裝設(shè)計(jì)師一樣創(chuàng)作的目標(biāo)，提高課程教學(xué)的價(jià)值。

3.照葫蘆畫瓢，再以逆向設(shè)計(jì)玩轉(zhuǎn)成衣制作

初中課程中的服裝設(shè)計(jì)，一般僅僅是向?qū)W生灌輸一些基本知識(shí)和理念，實(shí)踐練習(xí)也就是畫些效果圖或者紙服裝之類，不能真正激發(fā)學(xué)生的興趣，也不利于能力的培養(yǎng)。但因?yàn)閷W(xué)生的年齡階段等實(shí)際狀況，讓學(xué)生直接去用布料縫紉，結(jié)果肯定也不會(huì)太如意。

畢加索曾說：“模仿是人類一切學(xué)習(xí)的開端，然后才是創(chuàng)新，最后才是你的自主?！狈b也是如此，模仿改進(jìn)出款。因此我們?cè)俨捎昧四嫦蛟O(shè)計(jì)方式，從成品的分解，再回到知識(shí)的新授與梳理。為了降低實(shí)戰(zhàn)操作的難度，采用了照葫蘆畫瓢的方式。把奶奶的舊衣服按照結(jié)構(gòu)用剪刀進(jìn)行分解，再將領(lǐng)、袖、身、袋等部件以同樣大小拷貝到多張紙板上，也就成為了模板。只要再按照模板對(duì)土布重新進(jìn)行裁剪縫紉，組合后就能做成完整同樣的新衣服。當(dāng)然模仿肯定不能僅僅是復(fù)制。模仿的目的在于演繹、延伸和突破。因此學(xué)生先填寫設(shè)計(jì)單，在原有樣式的基礎(chǔ)上，查閱資料或者通過自己的思考進(jìn)行部分改動(dòng)，畫出實(shí)際效果圖，并說明改動(dòng)的原因和意義，然后就可以在共同的模板下，分組進(jìn)行裁切。在每組組長的安排下，群策群力選定面料和設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，再分工到人，才能以合作的模式下進(jìn)行。

因?yàn)橛辛四０澹邆浜軓?qiáng)的操作性，因此過程非常輕松愉快。學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)操作中了解服裝的樣式和發(fā)展趨勢(shì)，更能從奶奶的角度去考慮服裝的功能，作出改進(jìn)，比如怕奶奶被盜而設(shè)計(jì)隱形口袋，如擔(dān)心奶奶領(lǐng)口太緊影響健康而要求放松領(lǐng)口的考慮，比如考慮奶奶的懷舊情結(jié)而選擇盤扣進(jìn)行裝飾等。在原有基礎(chǔ)上的突破使服裝更能以現(xiàn)代思想呈現(xiàn)在面前，也就構(gòu)成了繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新創(chuàng)造，學(xué)生更能感受到了成功的喜悅，提高個(gè)人審美品位。

三、以逆向設(shè)計(jì)將核心素養(yǎng)落地于課堂的意義

逆向設(shè)計(jì)立足于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，從而完成了教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)的解讀。(如圖)

學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)點(diǎn)圖像識(shí)讀能夠觀察與理解土布圖案、色彩、材質(zhì)等,解讀土布在現(xiàn)實(shí)生活中所蘊(yùn)含視覺文化現(xiàn)象和信息。美術(shù)表現(xiàn)能聯(lián)系生活,運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)合勞動(dòng)技術(shù),解決生活中的問題,形成造型意識(shí)。審美判斷能感受和認(rèn)同土布材料的獨(dú)特性和藝術(shù)性,形成健康的審美趣味。同時(shí)能以自己對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解美化生活。創(chuàng)意實(shí)踐能聯(lián)系生活,收集信息等,進(jìn)行分析探究等,從實(shí)用功能和審美要求,進(jìn)行創(chuàng)思構(gòu)想,進(jìn)行大膽實(shí)踐創(chuàng)作土布牛仔服并進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。文化理解引導(dǎo)學(xué)生以國際格局欣賞國外大牌的服裝樣式,理解文化多樣性。同時(shí)又通過比較,認(rèn)識(shí)土布的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,展現(xiàn)中國文化的自信并尊重手工藝者。

通過本主題單元化課程學(xué)習(xí)，以美育人、以文化人，實(shí)現(xiàn)了美術(shù)學(xué)科“立德樹人”的目標(biāo)。特別是使學(xué)生從文化角度、以國際視野去審視和探討基本問題“傳統(tǒng)與時(shí)尚的關(guān)系”，對(duì)服飾的區(qū)域性、應(yīng)用性和藝術(shù)性有更多認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生了解服裝文化及其設(shè)計(jì)的思維方式，樹立以創(chuàng)造意識(shí)為重點(diǎn)的設(shè)計(jì)觀念，以及體會(huì)作品所包含的“家鄉(xiāng)”、“親情”等情感。

土布作為非遺項(xiàng)目和鄉(xiāng)土材料，進(jìn)入美術(shù)課堂，更能讓學(xué)生感受前人精益求精的工匠精神，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感，傳承非遺文化，進(jìn)行民族精神和中華文化傳統(tǒng)教育，彰顯美育價(jià)值。同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，以作品表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。

基于課程的完整性和趣味性，這種主題單元化學(xué)習(xí)提升了學(xué)生的成就感和自豪感，深受學(xué)生喜愛，取得良好效果。通過逆向設(shè)計(jì)的主題單元化學(xué)習(xí)，學(xué)生們開拓了視野，展示了自信，也實(shí)際體驗(yàn)了服裝的設(shè)計(jì)、裁剪、縫紉以及展示的過程，既興奮又緊張，深深感受土布的魅力。然而因?yàn)椴牧虾蜁r(shí)間的限制，在現(xiàn)有的教學(xué)大綱規(guī)定下還是僅僅能淺嘗輒止。特別小組合作式的學(xué)習(xí)方式，需要高度的自覺性和較強(qiáng)的組織能力，對(duì)于部分不能積極參與的同學(xué)缺乏激勵(lì)的措施和方案，需要指定更加適合、有效的評(píng)價(jià)量規(guī)為指導(dǎo)。