郝佳琪

摘 要：當(dāng)代獨(dú)生子女大學(xué)生，自信自強(qiáng)，青春飛揚(yáng)，是政治心態(tài)積極健康的新一代。他們向世人展示了自己全新的精神面貌，是我國(guó)創(chuàng)新型人才和社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，受到了國(guó)家和社會(huì)的廣泛關(guān)心與照顧，尤其是教育工作者高度重視其思想素質(zhì)的培育。S高校獨(dú)生子女大學(xué)生擁有積極的心態(tài)，敢于追求完美、求真務(wù)實(shí)的精神令人折服。但是由于父母的嬌縱，他們法律意識(shí)淡薄，以有色眼鏡視人，同時(shí)，步入院校后由于欠缺爸媽的幫助，自己很難有獨(dú)立的人格，表現(xiàn)出的問(wèn)題多種多樣。對(duì)思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)是國(guó)家的重點(diǎn)工程，所以我們一定要嚴(yán)肅對(duì)待。本文經(jīng)過(guò)深入剖析，發(fā)現(xiàn)了本校獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德中存在的問(wèn)題，通過(guò)實(shí)際與理論相結(jié)合尋找到了對(duì)策。這不僅豐富了他們的文化內(nèi)涵和道德水準(zhǔn)，還為思想道德教育工作的開展提供了理論基礎(chǔ)，更對(duì)一個(gè)時(shí)代的民族精神有深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女大學(xué)生;思想品德教育;思想道德素質(zhì)

隨著高校教育體制的改革創(chuàng)新，新生擴(kuò)招政策的實(shí)施，獨(dú)生子女大學(xué)生思想道德素質(zhì)的栽培和思想品德教育的發(fā)展受到了國(guó)家越來(lái)越多的重視，一度成為了學(xué)界研究的核心內(nèi)容。S高校是一個(gè)剛成立不久的學(xué)校，對(duì)學(xué)生的品德教育處于啟蒙時(shí)期，沒(méi)有健全的教育規(guī)模與管理體系。下文針對(duì)本校獨(dú)生子女大學(xué)生在政治素養(yǎng)、價(jià)值選擇、世俗倫理、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、法規(guī)法紀(jì)五個(gè)方面所體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，提出了指導(dǎo)性意見。使我國(guó)學(xué)術(shù)界的教育改革更加完善，為S高校以后培育完滿學(xué)生提供了參考。

一、問(wèn)卷與設(shè)計(jì)

本次針對(duì)S高校獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德教育問(wèn)題的調(diào)查研究，具體選用了文獻(xiàn)法、問(wèn)卷調(diào)查法、比較分析法等研究方法。選取了S高校不同背景、不同性別、不同專業(yè)的獨(dú)生子女作為被研究者。通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)界研究成果的參照，結(jié)合自身的生活經(jīng)歷，總共設(shè)計(jì)了關(guān)于獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德教育問(wèn)題研究的相關(guān)話題，共計(jì)20個(gè)問(wèn)題，其中包括排序1道，填空2道，多選1道，單選16道。男生87人，約占據(jù)問(wèn)卷調(diào)查總數(shù)的43%。女生104人，約占據(jù)調(diào)查問(wèn)卷總?cè)藬?shù)的57%。通過(guò)整理回收問(wèn)卷，對(duì)其結(jié)果進(jìn)行分析研究。得出以下結(jié)果：此次調(diào)查問(wèn)卷與預(yù)計(jì)調(diào)查結(jié)果多有重合，總體具有代表性。對(duì)于了解我國(guó)獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德的現(xiàn)實(shí)情況提供了有效的參考數(shù)據(jù)，同時(shí)也為S高校進(jìn)一步開展反思工作奠定了基礎(chǔ)。

二、問(wèn)題探究

（一）對(duì)家庭依賴程度很高

我國(guó)獨(dú)生子女大學(xué)生初次步入大學(xué)校園生活時(shí)，由于遠(yuǎn)離父母，很多事情都缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且自主解決問(wèn)題的能力低[1]。這些不足無(wú)一例外也體現(xiàn)在了本校此類學(xué)生的身上，根據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)問(wèn)及關(guān)于“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生特別缺乏什么”這一問(wèn)題時(shí)133位同學(xué)認(rèn)為主要缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由此可見，對(duì)家庭依賴程感強(qiáng)是急需我們傾注心血去解決的。

（二）有功利化主義的傾向

我國(guó)大學(xué)階段是大學(xué)生心理、思想情感比較動(dòng)蕩和異變的時(shí)期，有些大學(xué)生談戀愛(ài)不是為了愛(ài)情在一起，似乎只為“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，只為一次華麗轉(zhuǎn)身。這種歪曲心理明顯是功利化的體現(xiàn)。在我校，同樣體現(xiàn)在擇業(yè)上，畢業(yè)生無(wú)一不把工作環(huán)境要優(yōu)越、福利制度要保障、工資高、工作還要相對(duì)穩(wěn)定等外在條件放在了優(yōu)先位置，很少有人會(huì)先進(jìn)行自我審視，自覺(jué)得去認(rèn)知自己的價(jià)值，甚至發(fā)展到后來(lái)僅僅把薪資作為了滿足擇業(yè)的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，功利化主義傾向的影響范圍體現(xiàn)在了方方面面。

（三）社會(huì)參與力度欠缺

在我國(guó)，傳統(tǒng)的“灌輸式”教育在教學(xué)活動(dòng)中已經(jīng)產(chǎn)生了持久的影響，一味地推崇理論教育，實(shí)踐力度明顯不夠[2]。調(diào)查顯示，在我校，通過(guò)對(duì)“在公車或火車上，您是否主動(dòng)給老弱病殘?jiān)袐D讓座”了解發(fā)現(xiàn)，有164人經(jīng)常讓座，約占據(jù)了總?cè)藬?shù)的82%。有36人偶爾讓座，約占據(jù)了總?cè)藬?shù)的17%。僅有1人從不讓座，約占據(jù)了總?cè)藬?shù)的1%。這一結(jié)果證實(shí)了在現(xiàn)實(shí)中仍然存在著這種主觀能動(dòng)性發(fā)揮不到位的情況。因此，需要及時(shí)的鼓勵(lì)獨(dú)生子女大學(xué)生參與社會(huì)生活。

（四）法律維權(quán)意識(shí)不足

近幾年經(jīng)常會(huì)有新聞報(bào)道教師性侵學(xué)生的案例，而大部分獨(dú)生子女大學(xué)生為了自身的名譽(yù)選擇了沉默不語(yǔ)，使得“惡魔教師”肆意妄為。調(diào)查顯示，“如果您在校的合法權(quán)益受到侵害時(shí)會(huì)采取哪種方試解決”這一問(wèn)題的結(jié)果表明僅有27.36%的同學(xué)選擇利用法律的途徑來(lái)維護(hù)自身的利益。所以，提高法律意識(shí)才是他們維權(quán)的關(guān)鍵所在。

（五）心理自我調(diào)適能力差

在我國(guó)，2015年在甘肅省永昌縣曾經(jīng)發(fā)生過(guò)13歲小學(xué)生因成績(jī)下滑而導(dǎo)致的跳樓事件，主要是由于受到了家長(zhǎng)和學(xué)校所施加的壓力而導(dǎo)致其心理承受能力過(guò)大。同樣，我校此次調(diào)查問(wèn)卷有提到“您對(duì)于同性戀的態(tài)度”這一問(wèn)題，有73人表示無(wú)所謂，約占總?cè)藬?shù)的36%。贊同的人數(shù)為65人，約占總?cè)藬?shù)的28%。這表明對(duì)于一些同學(xué)而言，很難自發(fā)地對(duì)他們產(chǎn)生理解與關(guān)懷，甚至感到這是有違社會(huì)倫理道德綱常的事，對(duì)他們投去歧視的眼光，心理思想狀態(tài)發(fā)生了扭曲。所以我們要學(xué)著更新自己的價(jià)值觀理念，不僅要懂得包容，敢于接納他們，還要學(xué)會(huì)尊重別人的選擇，明白如何調(diào)適自己的心理思想[3]。

三、原因分析

（一）家庭環(huán)境教育缺乏科學(xué)性的引導(dǎo)

獨(dú)生子女家庭的父母對(duì)孩子過(guò)于寵愛(ài)，公主病、少爺病比比皆是，“獨(dú)生”的意識(shí)觀念比較濃厚導(dǎo)致了對(duì)孩子無(wú)限制的溺愛(ài)，由此便產(chǎn)生了家庭教育與獨(dú)生子女思想品德之間的矛盾與沖突，孩子的思想品德狀況不佳，獨(dú)立能力差，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，道德追求意識(shí)不強(qiáng)等，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因主要是在家庭環(huán)境教育中家長(zhǎng)的教育缺乏科學(xué)性的引導(dǎo)，“獨(dú)生”的意識(shí)觀念比較濃厚。

（二）高校思想品德教育活動(dòng)的弊端

應(yīng)試教育簡(jiǎn)而言之就是為了達(dá)到升學(xué)的目的，把人培訓(xùn)成考試的機(jī)器，一心只為成績(jī)和名次，嚴(yán)重扭曲了人的心理，損害了人體健康，不利于以后的發(fā)展。質(zhì)量和效果的唯一指標(biāo)，嚴(yán)重忽視了在社會(huì)主義現(xiàn)代化的環(huán)境中思想品德教育的核心要義是重視人的綜合發(fā)展?？傊?，高校思想品德教育活動(dòng)缺乏活力、方式單一，并且對(duì)于這一活動(dòng)開展的重要性理解不到位。

（三）大眾傳播媒介以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響

一方面，大眾傳媒具有快速性、靈活性，在其傳播方方面面信息的輿論環(huán)境里由于其自身語(yǔ)言表達(dá)的隱蔽性，滋生了新的品德教育問(wèn)題，同時(shí)由于其內(nèi)容的龐雜性，也成為了阻礙社會(huì)主義主旋律教育的消極來(lái)源。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，享樂(lè)主義、世俗主義等消極腐朽的思想也在侵蝕著人的思維方式，不利于獨(dú)生子女大學(xué)生樹立正確的品德觀念

（四）個(gè)體的主觀能動(dòng)性的欠缺

過(guò)分僵化的教育學(xué)習(xí)使得獨(dú)生子女大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率下降，思維混沌，他們對(duì)知識(shí)的理解和掌握停留在了膚淺的表層，無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)和落實(shí)。尤其是無(wú)法將所掌握的思想品德的有效知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活中去，缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。

四、提升獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德教育的途徑

（一）轉(zhuǎn)變家庭教育理念

我國(guó)強(qiáng)化家庭教育建設(shè)，要求家長(zhǎng)必須要掌握培育孩子的技能和方法，了解并學(xué)習(xí)教育的藝術(shù)，根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生的個(gè)性和特征，采取不同的施教方式[4]。S高校要主動(dòng)出擊，自覺(jué)尋求與家長(zhǎng)、社會(huì)的配合，形成思想品德教育的合力。在完滿教育公益模塊中“一封家書”活動(dòng)的開展，使參與的同學(xué)與父母的溝通能力得以加強(qiáng)，這種學(xué)校與家長(zhǎng)的雙向配合推進(jìn)了家庭教育的落實(shí)。

（二）增強(qiáng)高校工作的針對(duì)性

我國(guó)的教育以學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為目標(biāo)。因?yàn)榧幢闶莻€(gè)體的出生有相同的遺傳因素，也會(huì)形成不同的變化情況，形成個(gè)人專屬的生理特征和心理傾向性，比如興趣、理想、氣質(zhì)等不同。所以我校品德課程的安排必須堅(jiān)持以尊重差異、理解個(gè)性為原則，因材施教，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，幫助不同的學(xué)生來(lái)激發(fā)他們的內(nèi)在潛能，形成各自的優(yōu)勢(shì)區(qū)域和特長(zhǎng)。

（三）豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式

積極開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，本校要積極致力于完善完滿教育管理體系的活動(dòng)形式和內(nèi)容，不僅要積極倡導(dǎo)獨(dú)生子女大學(xué)生投身于公益服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等實(shí)踐課程中去。還要優(yōu)化社會(huì)活動(dòng)的大環(huán)境，不僅要充分利用教育教學(xué)氛圍中的積極因素并將獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德工作中的消極因素轉(zhuǎn)變成可以使用的積極因素，而且還要自覺(jué)得創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)條件將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的消極因素內(nèi)化為可利用的積極因素，以充分發(fā)揮環(huán)境因素對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生潛移默化的影響，共同促進(jìn)思想品德教育的發(fā)展。

（四）將行為管理與法紀(jì)素質(zhì)教育結(jié)合

一方面，我國(guó)要加強(qiáng)普法教育的宣傳力度，教導(dǎo)獨(dú)生子女大學(xué)生自覺(jué)的將知法、守法、用法達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，既要了解一定的維權(quán)理論知識(shí)，也要學(xué)會(huì)靈活利用法律條例處理與自身利益相關(guān)的違法行為。另一方面，我校應(yīng)該通過(guò)校風(fēng)校紀(jì)約束規(guī)范本校獨(dú)生子女大學(xué)生的日常行為活動(dòng)，對(duì)于不遵守紀(jì)律的受教育者要進(jìn)行嚴(yán)肅調(diào)查和處理，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的行為約束與教育。

（五）充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)力

我國(guó)應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)良好環(huán)境，使主要參與對(duì)象充分發(fā)揮其實(shí)踐性，使其學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)、自我控制，敢于將發(fā)揮自己的天性與尊重客觀事實(shí)相結(jié)合。我?？梢酝ㄟ^(guò)激發(fā)獨(dú)生女大學(xué)生的興趣，參加豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，尤其是公益性文化活動(dòng)的開展。還要堅(jiān)持課本理論與操作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，積極將理論知識(shí)付諸于社會(huì)生活的實(shí)踐中去，為提升獨(dú)生子女大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)做好一切準(zhǔn)備。

五、結(jié)論

我國(guó)獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德的整體情況和我校獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德的實(shí)際情況就是一般與個(gè)別的關(guān)系。我國(guó)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想品德大體上具有批判主義意識(shí)、依賴性強(qiáng)、主觀能動(dòng)性低、對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題關(guān)注少等特點(diǎn)。我校獨(dú)生子女大學(xué)生的思想品德水平較高，他們熱情洋溢，信心百倍，飽含生機(jī)與活力。但不懂法、不學(xué)法，實(shí)踐能力差也是其重要特征。通過(guò)深入剖析，讓我們清晰了解到我校獨(dú)生子女大學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀及問(wèn)題，為他們改變自己提供了有利數(shù)據(jù)，進(jìn)而為我國(guó)在教育工作中培養(yǎng)優(yōu)秀人才提供可行性的參考價(jià)值。

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