梁麗

摘要：音樂藝術(shù)的情感性決定了音樂這個以聲音和情感作為表達形式的藝術(shù)形態(tài)最大的作用應(yīng)當(dāng)是讓人們在生活的快樂中感受幸福，在磨難中體驗成長，在風(fēng)和日麗里享受陽光的溫暖，在狂風(fēng)暴雨中領(lǐng)略自然的波瀾壯闊。通過音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)，能讓我們具備一種能力，即把世界上所有美的一切轉(zhuǎn)化為個體獨特的理解和體驗，大而化之為組成自然大美的一個人文方面——在自然這一偉大奇跡之前，人人都顯得風(fēng)度翩翩、彬彬有禮。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué);生活;美

中圖分類號：G633.951 文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1992-7711（2019）03-0007

“音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使音樂藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補的作用和功能得到有效的發(fā)揮……”

一、設(shè)計挖掘課堂中的生活之美

音樂來自生活并高于生活而成為音樂藝術(shù)。因此，在所有的音樂內(nèi)容中必定包含著大量的生活元素——音樂即生活。因此，在日常的音樂課堂中，我們肯定不是單純地承擔(dān)著音樂專業(yè)知識的傳遞和訓(xùn)練。作為一門人文藝術(shù)學(xué)科，音樂的人文關(guān)懷和生命品質(zhì)內(nèi)涵對人的生命成長遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其專業(yè)素養(yǎng)本身對人的影響。于是，在平常的課堂中設(shè)計、挖掘音樂內(nèi)容中的生活之美，體驗音樂的生活是極其重要的。

1. 尋找音樂基本節(jié)奏中的生活元素

下面是日常教學(xué)中的一個教學(xué)片段：屏幕里顯示的是《鴨子兵團》圖，寫著課題《小鴨的世界》，背景音樂是一首節(jié)奏鮮明、富有幽默情趣的進行曲。

“小伙伴們，你們看前面是什么呀？”“小鴨的世界！”“噢，小鴨的世界，不知道好不好玩，讓我們都變成可愛的小鴨子，到小鴨的世界里去看看吧！”抬頭挺胸的隊伍在教師的引導(dǎo)下全都蹲了下來，并開始了小鴨子蹣跚的律動?！靶▲喿釉趺凑f話呀？”教師大聲地問著。“你能用小鴨子的話向聽課的老師打個招呼嗎？”“嘎嘎嘎”“嘎嘎嘎嘎———”“嘎嘎嘎嘎嘎”的聲音快活地交流著，分不清這是一群孩子還是一群可愛的小鴨。情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)孩子們的需要，對于生命的感知也只能是切身地去體驗才能回味無窮。在不同方式的隊列行進中，教師帶著孩子們幾次穿越課堂中由十張小桌子搭建而成的小橋，在教師的引導(dǎo)下，小鴨們到家了，紛紛坐在了排好的座位上——座位的后方是“河流與小橋”。

于是，教學(xué)語言變成這樣：“嘎嘎嘎，嘎嘎 嘎嘎 嘎嘎嘎?！苯處熡檬肿鲋▲喌膭幼髡f，孩子們愣了一會兒。“你們知道老鴨子我在說什么嗎？”“猜猜看”“我說的是——孩子們，我們終于到家了。你能夠用小鴨子的語言來說些什么嗎？”精彩紛呈的鴨子語言伴隨著鮮明的音樂節(jié)奏，真是分不清是到了鴨子的世界還是音樂課的節(jié)奏練習(xí)。“兒童文化”是一種詩意文化，孩子們往往在學(xué)習(xí)中忘記了現(xiàn)實與想象的區(qū)別而呈現(xiàn)出一種奇特的課堂文化，或許這正是我們成人世界中難得實現(xiàn)的“本位藝術(shù)”。

2. 用藝術(shù)的人文關(guān)懷關(guān)注學(xué)生的日常生活

教學(xué)關(guān)懷可以是這樣子的：“讓我們做好準(zhǔn)備出發(fā)嘍！”正當(dāng)學(xué)生起身想“游向”小河的時候，教師突然阻止了學(xué)生?！暗纫幌?，我的孩子們，你們下水前做好熱身準(zhǔn)備了嗎？”“我們先試試這河水有多涼吧！”五月的江南，乍暖還寒，這樣的提醒不是簡單的熱身準(zhǔn)備，而是對生命的尊重，對“春江水暖鴨先知”這一詩意現(xiàn)實而又兒童化的理解。熟悉而又充滿韻律的音樂再次響起，那個熟悉的鴨子兵團圖又一次出現(xiàn)在大屏幕上。等到所有的孩子都來到“小河里、小橋邊”時，音樂與畫面都換了：音樂是本課的歌曲伴奏;畫面中一群小鴨在快樂地找食物。于是，教學(xué)活動就這樣展開：“快在橋邊找一找，你找到什么樣的食物了。”在歡快的音樂聲中，孩子們興奮地把幾張小桌翻得“呯呯”作響。“我找到一條魚！”“我也是?！薄拔艺业揭粋€大螺螄?！薄拔乙舱业铰菸嚵??！焙⒆觽兏吲e著他們的成功興奮地向教師傳達著。“你一個人能把它吃下去嗎？”“是不是和你的好朋友一起分享？”“你仔細(xì)觀察了你的食物了嗎？是不是可以放心地吃了？”這時細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了食物背后的樂句。教師把找到魚和螺螄的學(xué)生分成兩組，雖然不是每個學(xué)生都找到了食物，但孩子們都找到了要一起分享美味的好朋友。教師隨手拿起早已放在邊上的薩克斯，吹著食物上的樂句，在“嘎嘎”的鴨子語言中學(xué)著歌曲。本課中對于歌曲的學(xué)唱是一個大膽的設(shè)計嘗試——想通過打破傳統(tǒng)教學(xué)傳唱的被動與呆板，在生動活潑的動物世界這個情境里，趁著學(xué)生興奮地享受著成功的時候進行滲透。這不只傳授技藝那么單純，這是教師想通過這樣一個簡單的生活實例對孩子們進行生活的教育：讓他們在生活中懂得分享喜悅，懂得與他人分享成功，并養(yǎng)成審慎的生活態(tài)度。

3. 讓音樂回歸生活并指導(dǎo)生活

課堂外延如此拓展：“這就是老師小時候有趣的童年生活，我們那時候沒有你們現(xiàn)在那么好的條件，但我們也有我們自己的樂趣，就像我們今天學(xué)的這首歌里說到的當(dāng)一回‘小放鴨。你想來試試嗎？”教師邊說邊戴起用竹子編成的頭飾，手里拿起小竹鞭，仿佛又回到了兒時那充滿生機的年代，也讓學(xué)生一下找到了剛才學(xué)習(xí)中似乎缺少的認(rèn)同感。在音樂聲中，在學(xué)生充滿親昵的表演與演唱中，孩子們期待著走出了教室。孩子們的眼神讓筆者思考良久，他們在期待什么呢？成功，關(guān)愛，還是信任？筆者不得而知。

二、尋找生活中的音樂藝術(shù)之美

生活中實在不是缺少美和快樂，或許少的只是我們?nèi)ド朴诓蹲胶透兄那閼?。無論是學(xué)校生活還是家庭、社會生活中，讓每一個孩子具備一顆敏銳、智慧、感恩、豁達的心，應(yīng)該成為每個教育者和家長的共識。因此，筆者認(rèn)為音樂等藝術(shù)課堂及其相關(guān)的藝術(shù)環(huán)境對于提高學(xué)生在生活中的審美情趣、大愛生命情懷是別的科目無法比擬和實現(xiàn)的。

1. 指導(dǎo)學(xué)生尋找日常生活中的音樂內(nèi)容

校園歌謠創(chuàng)作大賽，今年的主題更是結(jié)合了音樂、美術(shù)和文學(xué)等綜合表現(xiàn)方式，活動起名叫做“精美的石頭會唱歌”。從歷屆獲獎作品的內(nèi)容上分析，作品大致可分為“內(nèi)心獨白”“美麗的校園”“溫暖的家”“快樂的雙休”“敬愛的師長”等一大批與學(xué)生生活經(jīng)歷密切相關(guān)的內(nèi)容。這些內(nèi)容充分地展現(xiàn)了在校學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、學(xué)校生活現(xiàn)狀和不同層次的學(xué)生利用文字這個工具對家庭、社會生活進行概括、表白、交流及對話的能力。從作品質(zhì)量分析，作品的優(yōu)劣直接取決于這些學(xué)生的語言表達能力和文字概括能力以及對日常生活中人和事的密切關(guān)注和感悟程度。其知識面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其所在年級的限定、傳統(tǒng)概念里學(xué)科的界限。一則則生動的歌謠不僅寫出了學(xué)生的學(xué)校生活、班級趣事、學(xué)習(xí)之樂，更有很多內(nèi)容反映了家庭生活的溫暖、雙休日的歡樂和對社會現(xiàn)象的簡單思考。令眾多語文教師不解的是一向被認(rèn)作“老、大、難”的寫作教學(xué)怎么一下子有了生氣，還顯得那么欣欣向榮;而且還奇怪地發(fā)現(xiàn)低段學(xué)生的歌謠比高段學(xué)生的更具“詩意”。

2. 用學(xué)生熟悉的方法表現(xiàn)生活中的音樂內(nèi)容

作為一名語文學(xué)科的旁觀者——筆者站在音樂教師的視角帶著同樣的疑問審視這些問題：究竟是由于什么力量使我們的學(xué)生一下子“詩意”了許多呢？慌亂間，筆者突然想到了“文化”一詞?；蛟S在“兒童”這個特殊的文化群體中間，根本不理解也理解不了“文化”這個詞的真正含義。所以這個群體才能另辟蹊徑地形成了另一個獨具風(fēng)景的文化體系——“兒童文化”。華中師大教授楊再隋先生在論及兒童文化時說：“兒童文化是一種詩性文化，兒童常常在現(xiàn)實世界和幻想世界之間自由地轉(zhuǎn)換，甚至模糊了幻想和現(xiàn)實之間的界線……在教育中，我們決不要武斷地指責(zé)孩子們的‘無知，正是這些想入非非的幻想、標(biāo)新立異的見解，造就了嶄新的兒童文化，顯露了兒童的天性——是智慧的花蕾，是創(chuàng)新的萌芽?！惫P者甚至不能肯定，我們是否已經(jīng)找到了一種把兒童文化與大眾文化融合的方式——讓學(xué)生把自己獨特的文化用歌謠（詩化了的文體語言）的形式呈現(xiàn)出來。換句話說，通過校園歌謠的創(chuàng)作，我們初步地找到了一條不僅能容納兒童的生活經(jīng)驗而且能較好地改造、提煉兒童的生活經(jīng)驗的途徑;同時，經(jīng)過校園歌謠的創(chuàng)作，又把粗糙、零碎的兒童生活經(jīng)驗改造為與語文學(xué)習(xí)、音樂學(xué)習(xí)互為通融的經(jīng)驗，解決了人文課程的抽象性、典型性與兒童生活的具體性、豐富性的矛盾，并把兒童經(jīng)驗作為“已知通向未知”的橋梁，讓兒童在人文學(xué)科的學(xué)習(xí)中感到親切而熟悉。所以，我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)不能說是這種那種方法、方式，它應(yīng)是一種生活智慧——一種使各種文化與教學(xué)雙方已經(jīng)具備的本體文化相互融合，并因此提升生命質(zhì)量的生活過程中的綜合化生活智慧。

三、把音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)化為具體生活實踐的藝術(shù)生活智慧

“人心之起，故形于聲，人聲之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，故手之舞之、足之蹈之也。”人們對音樂的理解從來都是有感而發(fā)，而對音樂的創(chuàng)作又是歡樂的創(chuàng)作，絕不是暴君式的輸入、刻意的搬弄。從藝術(shù)角度來看，創(chuàng)作其實是一種感染，一種流露。 “讓他們的赤子之心、純粹的敏感，同音樂里頭內(nèi)在的東西自然而然地接觸，反應(yīng)就會很快?！保ǜ德敚┊?dāng)然，學(xué)生的生活經(jīng)歷有限，不能有非常深刻的理性理解，但正是由于生活經(jīng)歷有限，其身心尚被未大眾世界所同化，他們所表現(xiàn)出來的天真、爛漫、瘋狂、陶醉才顯得那么真切、那么理所當(dāng)然。

感恩音樂！感恩藝術(shù)！感恩生命！感恩生活！

（作者單位：浙江省紹興市上虞區(qū)崧廈鎮(zhèn)中學(xué) 312300）