陳熙

摘 要：中原民間美術(shù)對于歷史文化的內(nèi)涵有著深厚的見解，將是今后人類文明發(fā)展的重要財富。民間美術(shù)受到了藝術(shù)大師的青睞，他們研究民間美術(shù)作品，并將民間美術(shù)造型運用到自己的創(chuàng)作中去，從而創(chuàng)作出富含創(chuàng)作者精神語言的藝術(shù)作品，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的思想內(nèi)涵。中原地區(qū)民間美術(shù)的造型設(shè)計種類繁多，形態(tài)萬千，而且寓意吉祥，每個時代都會以不同的方式記載那些代表著民間美術(shù)具有審美意義的圖形設(shè)計。中原民間美術(shù)單純、直率、無拘無束的表達(dá)成為我們藝術(shù)設(shè)計借鑒的可能，也為當(dāng)下的藝術(shù)思考提供了一個新的視野，拓展了一種新的表現(xiàn)領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：中原;民間美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計;創(chuàng)新

基金項目：本文系河南省教育廳2019年度人文社會科學(xué)研究項目“基于中原民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新性研究”（2019-ZDJH-562）研究成果。

一、民間美術(shù)所蘊含的美感

民間美術(shù)的造型設(shè)計種類繁多，形態(tài)萬千，而且寓意吉祥，每個時代都會以不用的方式記載那些代表著民間美術(shù)具有審美意義的圖形設(shè)計。我們對民間美術(shù)“形”的繼承并非拘泥于完整的形式而是勇于創(chuàng)造，將民間美術(shù)“形”的完美形式與現(xiàn)代設(shè)計觀念結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)民間美術(shù)新的涵義，同時將傳統(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來。

民間美術(shù)的意義最初來源于自然崇拜，進(jìn)而繁衍出“富貴安康、避災(zāi)去禍”等吉祥意義。傳統(tǒng)民間美“形”背后的理念同樣適合于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計理念。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志圖案設(shè)計，采用的就是佛教的“八吉祥”的形式，其有著“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的加入，使這款圖案的設(shè)計少了一些商業(yè)氣息，更多的是一些文化氣息和親和力。再比如鳳凰衛(wèi)視電視臺的臺標(biāo)，也是借鑒了象征吉祥與永生的“鳳”的圖形，并使用了中國特有的“喜慶相逢”的結(jié)構(gòu)形式，鳳鳥相對，所旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感地體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特色，折射出一種深厚的文化底蘊?！爸袊]政”的標(biāo)志設(shè)計依據(jù)我國古代“鴻雁傳書”的故事，將大雁以傳統(tǒng)紋樣的方式融入到標(biāo)志的造型中，在傳遞出中國情結(jié)的同時表達(dá)快速、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。因此，對于傳統(tǒng)民間美術(shù)，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，傳其“神”，把中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，使民間美術(shù)與之融匯成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主流，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具有民族特色。

二、中原民間美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)

中原民間美術(shù)設(shè)計樣式極為豐富多彩，經(jīng)過長期的民間藝術(shù)實踐，將生活中美術(shù)的內(nèi)容如到民間藝術(shù)的創(chuàng)作中。在中原地區(qū)，靈寶的剪紙、淮陽的“泥泥狗”、開封的朱仙鎮(zhèn)木版年畫、南陽的桐柏皮影等聞名中外。

河南靈寶剪紙中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，在農(nóng)村和山區(qū)均可見到它的影跡，民間藝術(shù)家通過這種藝術(shù)來表達(dá)對生活的向往和理想追求。剪紙是鏤空技藝，因此形成淳樸、簡潔、明快、單一的特殊風(fēng)格，擁有鮮明的藝術(shù)特色。人們可以通過自己的創(chuàng)作，把生活中常見的花花草草、人物、動物、自然風(fēng)景等畫在紙上，用刻刀來刻出各式各樣的圖案。將剪紙貼在墻上或是在窗戶上作為裝飾品，既能生動地使物象生動起來，“活”起來，也傳遞著民間藝術(shù)家的情愫。

“泥泥狗”最早出現(xiàn)在周口淮陽。人們說它是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，“泥泥狗”贈送親友者，可以祈福、祛病、避災(zāi)?！澳嗄喙贰狈€(wěn)中求動的造型古拙怪誕，它的本身以黑色為底，周圍施以五彩紋飾。它的形式與內(nèi)容都是吸取民間藝術(shù)的構(gòu)成勾勒出來的，綻放出一種原始文化的藝術(shù)魅力，使古老的藝術(shù)具有更強(qiáng)烈的視覺沖擊力與現(xiàn)實感。泥泥狗造型與紋樣的多樣性，給欣賞者一種“琳瑯滿目”的感覺，色相之豐富一樣，很容易帶給人們一種新奇感與喜悅感，因此具有較高的審美潛能?！澳嗄喙贰痹煨偷膶懸饣颈憩F(xiàn)形式使泥泥狗圖像有了觸目性特征。

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫，刀法渾厚樸實，色彩豐富，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息與民族特點，營造了良好的藝術(shù)氛圍。寫實與寫意相融合的風(fēng)格，使它在民間木版雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中顯得別出心裁，因此遍及到了千家萬戶。“門神”與歡快喜慶的場面則是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的代表作，過年貼年畫已成為人們的一種民俗民風(fēng)，傳遞人們美好愿望。朱仙鎮(zhèn)木版年畫反映了時代的面貌，更加貼近生活，色彩表現(xiàn)紅紅火火。朱仙鎮(zhèn)木版年畫豐富了中國年畫的地域特征和風(fēng)格特征，呈現(xiàn)出了豐富多彩藝術(shù)風(fēng)貌，使之不單是一種民間藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，而且是一種可供造型藝術(shù)借鑒與吸收的藝術(shù)典范。

南陽桐柏皮影在吸取各地傳統(tǒng)的皮影精華的同時，又較為突出地方特色，使得當(dāng)?shù)仄び坝兄鴿夂竦泥l(xiāng)土氣息，整體效果從人物、道具到做工都細(xì)致精巧，使每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合既充實又生動美麗，從而構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。桐柏皮影具有象征吉祥等寓意，“祈?！北憩F(xiàn)了人們對吉祥幸福的向往，如花瓶中插上柿子謂之平安。南陽桐柏皮影臉譜和服飾造型生動并且形象，夸張而幽默，在雕功上流暢，活動自如，具有顏色艷麗、通體透剔和四肢靈活的工藝效果，深受人們的喜愛。如武將們多采用獅子老虎等紋飾來處理服裝，表達(dá)勇猛不可擋的霸氣，書生多用于“梅蘭竹菊”以體現(xiàn)儒雅之風(fēng)，而老生的服飾采用各種各樣的壽桃、蝙蝠等紋樣，來表達(dá)出福壽雙全的吉祥深刻寓意。皮影的色彩與中國古代的五行學(xué)說相互照應(yīng)，分別采用紅、青、黑、黃、白來表現(xiàn)皮影人物中臉部的顏色，寓意著不同的人物性格。如黑臉多陰刻，寓意剛正不阿。紅臉寓意剛烈忠勇等。

三、中原民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合與創(chuàng)新

中原民間美術(shù)蘊藏了極為豐富的文化內(nèi)涵，它不只是一種為了追求美而創(chuàng)造出來的藝術(shù)品，并且具有實用性。譬如，嬰兒頭上佩戴的虎頭帽又或者腳上穿的虎頭鞋，圖案生動極其別致，象征著美好的寓意。藝術(shù)本就來源于生活而高于生活，中原民間美術(shù)將生活之美與藝術(shù)之美聯(lián)系在一起，賦予了中原民間美術(shù)典型的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵。中原地區(qū)是民間傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，創(chuàng)造了大量的民間藝術(shù)，其中民間傳統(tǒng)圖案具有一定的代表性，尤其是一些吉祥圖案，更是人人皆知。這些吉祥圖案充滿了對美好、平安的愿望，憑借直覺和想象來創(chuàng)作作品，怎樣看起來美觀就怎樣呈現(xiàn)出來，流露出民間的原始趣味與美感，人們往往會被這些精美的吉祥圖案產(chǎn)生的魅力所吸引。既反映了文化意識又體現(xiàn)文化精神，具有簡單的樸素風(fēng)格、深厚的文化底蘊、突出濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情和民族性。中原民間美術(shù)符合大眾的審美情趣，所以深受大眾的追捧與喜愛。中原民間美術(shù)主要以情感人，從來不是孤立地依靠形式變異，它的豐富性也不止表現(xiàn)在種類和數(shù)量上，在各種文化科學(xué)的橫斷面上發(fā)展，勇于發(fā)現(xiàn)自己對新事物的敏感，民間美術(shù)的創(chuàng)作者把每個歷史時期廣闊的物質(zhì)精神財富，充分地利用、整合、提煉、創(chuàng)新。

靈寶剪紙的造型形式對中原地區(qū)造型設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響。靈寶剪紙的造型蘊含著基本的審美思想和審美意蘊，可以使中原地區(qū)造型設(shè)計內(nèi)涵得以升華。靈寶剪紙講究“圖必有意，意必吉祥”，人們看到剪紙造型就馬上會聯(lián)想到它所具有的美好含義。這種抒情的表達(dá)方式，將物、情、意、趣混為一體，喚起人們情感上的共鳴并給予人想象的空間。將民間剪紙內(nèi)涵的融合與中原地區(qū)造型設(shè)計結(jié)合可以提高中原地區(qū)現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵和文化。靈寶剪紙，是靠剪紙創(chuàng)作者的手法與技巧，帶有很強(qiáng)的創(chuàng)作性。剪紙的造型是從刀的走向轉(zhuǎn)折、停頓以及用力的大小和速度中體現(xiàn)出來的。靈寶剪紙造型體現(xiàn)了原始藝術(shù)的原發(fā)性思維方式，是人們按照內(nèi)心的意愿和自我理想，不受時空限制，也不受周圍的約束，打破了現(xiàn)實對人們的自由想象和創(chuàng)造的束縛，創(chuàng)造出一種鮮活靈動的藝術(shù)。這種造型方式在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中可以重新安排，跨越自然與現(xiàn)實的界限，提升中原地區(qū)藝術(shù)設(shè)計的趣味感。靈寶剪紙造型的純真，正是中原地區(qū)造型設(shè)計需要追求的風(fēng)格?，F(xiàn)代設(shè)計提倡“人與自然和諧統(tǒng)一”，并且尋求一種簡樸、粗獷而又原始的藝術(shù)境界。靈寶剪紙沒有過多的雕琢、修飾，保持著率真樸素的韻味，顯露出純天然的趣味。它的造型就是為了表達(dá)出民眾最質(zhì)樸、最純真的情趣，所以靈寶剪紙造型風(fēng)格趨于單純、質(zhì)樸、簡練，與中原地區(qū)造型設(shè)計的時代性相符合。

將中原地區(qū)民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計相聯(lián)系，并不是簡單照搬，而是對傳統(tǒng)的提煉、加工、糅合與創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是在理解的基礎(chǔ)上，以中原地區(qū)的審美觀念對傳統(tǒng)的一些元素加以改進(jìn)、提煉和應(yīng)用，使之富有時代的特征。把中原地區(qū)傳統(tǒng)民間美術(shù)造型方法的表現(xiàn)形式，運用到藝術(shù)設(shè)計中來表達(dá)設(shè)計的理念，體現(xiàn)地域特點與民間特質(zhì)。中原民間美術(shù)是以人民大眾的喜聞所見的文化為主，使之更加貼近生活，切合實際，成為一種高雅而又通俗的大眾文化。與此同時，中原民間美術(shù)又是一種以審美理念與審美趣味為一體的藝術(shù)設(shè)計，因此中原民間美術(shù)開始經(jīng)過漫長的演變過程不斷發(fā)展。雖然歷經(jīng)時代變遷，但是中原民間美術(shù)仍然得到很好的傳承并且不斷發(fā)展繁榮壯大?，F(xiàn)代設(shè)計與中原民間美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展趨勢的最根本點在于民間美術(shù)的創(chuàng)新，與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合。中原民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間有著密不可分的關(guān)系，中原民間美術(shù)涵蓋了太多太多值得現(xiàn)代設(shè)計汲取的養(yǎng)分。現(xiàn)代設(shè)計是與現(xiàn)代社會生活緊密相連的，更是創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。現(xiàn)代設(shè)計主要強(qiáng)調(diào)功能性與藝術(shù)性，倡導(dǎo)造型簡潔，內(nèi)涵卻不簡單，應(yīng)把古典元素與現(xiàn)代符號以新的手法融合到一起。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與中原民間美術(shù)創(chuàng)新性結(jié)合是藝術(shù)發(fā)展的必然之路。

四、結(jié)語

中原民間美術(shù)是我們民族的文化寶庫，有著無比悠久的歷史，以樸實、自然、清新的氣質(zhì)給我們夢一般的期許與向往。隨著民族的不斷發(fā)展，我們在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時要充分地從中汲取民間美術(shù)中的養(yǎng)分，將豐富的民間美術(shù)的材料運用到創(chuàng)作中來，弘揚民族藝術(shù)的精華，制作并且設(shè)計出極具富有韻味的中國特色藝術(shù)作品，同時研究出滿足于廣大民眾自身素質(zhì)與精神生活的民間美術(shù)作品，為民間美術(shù)的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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作者單位：

河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院