欄目主持：葉揚

我們仿效BBC的廣播節(jié)目“60秒改進世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內(nèi)采訪兩位人物，請他們就建筑、城市、景觀、技術(shù)等相關(guān)問題在60秒的時間里講出一個或兩個有啟發(fā)性、批判性甚至有爭議性的觀點。本欄目如實記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會出現(xiàn)在我們的相關(guān)網(wǎng)頁上。所述觀點只代表嘉賓本人，與本雜志立場無關(guān)?！?/p>

楊振波

聯(lián)合國兒童基金會駐華辦事處水與環(huán)境衛(wèi)生項目專家

YANG Zhenbo

Water, Sanitation and Hygiene Programme Specialist, UNICEF Office for China

廁所是一個設(shè)施，是一個建筑，也是一個系統(tǒng)。廁所革命的難點，就是這個設(shè)施、建筑、系統(tǒng)能否被老百姓持續(xù)地使用。那么我們說，設(shè)計就可以發(fā)揮很大的作用。我們希望這個設(shè)施、建筑、系統(tǒng)能夠被設(shè)計得“會說話”。意思是，比方說這個建筑從外表一看，大家就知道它是個廁所，并且能看到哪邊是男廁所、哪邊是女廁所。進入廁所之后看里面有什么樣的東西，比如有大便器、小便器、洗手設(shè)施：大便器告訴大家這是用來大便的；小便器告訴大家，人不是每次都是上大便的，小便的時候可以使用小便器；洗手設(shè)施告訴大家上完廁所要用肥皂洗手。進入公共廁所，比如校廁，各個蹲位之間有沒有擋板，蹲位之前有沒有門，這會告訴大家“我們該保護孩子們的隱私”。只有保護了孩子們的隱私，孩子們才會喜歡這個設(shè)施，會愿意來用，沒有后顧之憂。比如洗手設(shè)施高低錯落地設(shè)計，讓大孩子用高的，小朋友用低的，這個設(shè)計就非常關(guān)鍵。當(dāng)然還有其他很多方面。比如沖水設(shè)施，很多學(xué)?，F(xiàn)在都用一次控制的沖水設(shè)施，會導(dǎo)致糞便得不到及時沖洗，就會積存、增加暴露時間，那廁所里就會有臭味、有蒼蠅。蹲便器的沖水設(shè)施該怎么設(shè)計呢？我們希望每一個蹲位都有沖水設(shè)施，每一個孩子上完廁所都能自己來沖，這時候就保證了糞便不暴露，同時讓孩子們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。還有很多其他方面的設(shè)計問題，都能告訴孩子們一些很好的常識和知識，使孩子們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，這時候這個設(shè)施、建筑、系統(tǒng)才能長期地運行下去。在廁所的墻上如果能畫出來整個廁所的系統(tǒng)，從建筑擁有的設(shè)施，再到糞尿的收集，然后儲存、轉(zhuǎn)運，進行處理，然后再生態(tài)利用或生態(tài)排放，這時候大家對廁所有了完整的了解，學(xué)校也好管理人員也好，知道了這個系統(tǒng)的樣子，在將來有問題的時候我們（就知道）該如何去處理，也給大家?guī)@個系統(tǒng)的完整的概念：它是生態(tài)系統(tǒng)。所以廁所設(shè)計怎么樣“會說話”，這是非常重要的。□

克里斯蒂安·帕格

Urgent.Agency 合伙人 ，文化總監(jiān)

Christian Pagh

Partner and Culture Director, Urgent.Agency

We call us as a culture design agency and that is why we are obsessed about the relationship between people and spaces. To us, what is really urgent is to remember the phenomenological experience of being a person, a body, a mind in space. And it is a challenge in today's production of architecture and urbanity because it happens with a kind of unseen speed. We insist on the importance of actually understanding how life is unfolding in all its weird ways - how we work, how we transport ourselves, etc., and try to be inspired by that understanding in the production of space. And what does that require?I think it requires two things: one is understanding of temporality in planning. How does a city grow over time? The city we love tends to be old and complex, mixing materiality and different epochs of time, etc., and new areas that we produce often seem to fail in creating a world that we like, simply. They seem barren and unfriendly. But this is not only a question of just that it does not feel nice, it is also a question of sustainability and value -understanding what value production is. If you spend more care and attention in forming the organic framework that constitutes a city, you actually have a much more sustainable urban life if you understand how to mix it. It is the small synergies. It is the spill-over effects from one function to the other. So it is a much more cultural aware understanding of what constitutes an urban experience that we really work towards.

我們稱自己為文化設(shè)計機構(gòu)，這就是為什么我們專注于人與空間的關(guān)系。對我們而言，真正的緊迫之處在于記住作為一個人，身心在空間中的現(xiàn)象學(xué)體驗。而這在如今的建筑和城市設(shè)計作品中成為了一種挑戰(zhàn)，因為一切都在以人眼所不能辨識的速度發(fā)生。我們堅持去真正地理解如何以一切不可思議的方式生活——我們?nèi)绾喂ぷ?、我們?nèi)绾芜M行交通運輸?shù)鹊?，并試圖將這種理解作為空間設(shè)計的靈感。這要如何實現(xiàn)呢？我認為它的要求有兩點：其一，理解規(guī)劃中的時間性。城市是怎樣隨著時間的推移而發(fā)展的？我們鐘愛的城市往往古老而復(fù)雜，綜合了多種物質(zhì)和不同時代等等，而我們新創(chuàng)建的區(qū)域通常似乎無法簡單地創(chuàng)造出我們喜愛的世界。它們看起來既貧瘠又不友好。但這不僅是一個感覺不好的問題，也是一個可持續(xù)發(fā)展和價值判斷的問題——對怎樣的空間是有價值的空間的理解問題。因此，如果你花更多的精力研究構(gòu)成城市的有機結(jié)構(gòu)，如果你懂得如何把它混合起來，你就會擁有一個更加可持續(xù)的城市生活。它是一些小的協(xié)同效應(yīng)，它是從一種功能到另一種功能的溢出效應(yīng)。這樣一來，就能得到對城市體驗組成的更文化性的認知。這就是我們真正努力的方向。