嚴(yán)夢喬

摘要：本文認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)文化全球化的大環(huán)境下，中國畫的現(xiàn)代化與西洋畫有著密切的聯(lián)系，中國畫需要從傳統(tǒng)中走出來，接納新的美學(xué)思想，融入西方繪畫之長，組成現(xiàn)代中國畫。中國畫的現(xiàn)代化絕不是西方化，保留中國畫傳統(tǒng)的寫意手法，增加西洋畫中的透視方法與光色關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)中國畫的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：西洋畫;中國畫;白雪石;蔣兆和;現(xiàn)代化

一、中國畫現(xiàn)代化的背景及意義

1、中國畫現(xiàn)代化的背景

在清朝滅亡之后，中國結(jié)束了封建統(tǒng)治。1911年中華民國成立，標(biāo)志著民主革命開始，中國歷史終于邁向了近代。20世紀(jì)的20年代末到30年代中，當(dāng)時(shí)很多青年藝術(shù)家去海外游學(xué)，將西方現(xiàn)代藝術(shù)和西方藝術(shù)思潮帶入中國，于是中國美術(shù)走向兼收并蓄、開放、自由和多元化的發(fā)展。種種藝術(shù)流派的出現(xiàn)，讓中國人從傳統(tǒng)美學(xué)思想中走出來，中國美術(shù)也終于走進(jìn)了世界文化發(fā)展的潮流。

2、中國畫現(xiàn)代化的意義

我們進(jìn)入了全球經(jīng)濟(jì)文化共同發(fā)展的時(shí)代，因此中國畫的發(fā)展，也面臨全球文化共同發(fā)展的問題。西方化絕不是中國畫發(fā)展的目的，我們在這個(gè)全球文化共同發(fā)展的大環(huán)境中，需要探索自己的發(fā)展理念，那就是要以強(qiáng)化中國畫的傳統(tǒng)技法為前提。在當(dāng)下的文化中，中國文化是絕對有別于其他文化的，中國文化有自己獨(dú)特的韻味。我們需要在扎實(shí)了中國畫傳統(tǒng)技法的基本功的前提下，取西洋畫技法之精華，從而豐富中國畫。民族文化在當(dāng)代社會的溝通延續(xù)少不了對傳統(tǒng)的更新與創(chuàng)建，同樣的，中國畫現(xiàn)代化也是中國文化與世界文化交融的必然所趨。

二、白雪石的山水畫和蔣兆和的人物畫

1、白雪石的山水畫

白雪石原名白增銳，北京市人，1915年生，1950年前從事傳統(tǒng)中國畫的臨摹與創(chuàng)作研究，1950年后開始注重寫生，1955年為研究傳統(tǒng)美術(shù)適應(yīng)時(shí)代藝術(shù)之變革，開始研習(xí)西洋畫的素描水彩等。1973年至1980年間，白雪石先生先后三次奔赴廣西桂林，沿著漓江兩岸旅行寫生，在此期間，白雪石先生創(chuàng)作了以漓江為題材的系列作品，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)筆法輕快，畫面純凈又空靈。

第一，師古人。白雪石自幼習(xí)畫，先前臨摹古人的畫作，早年師從花鳥畫家趙夢朱，后又拜山水畫家梁樹年為師，掌握了深厚的繪畫功底，遵循傳統(tǒng)山水畫的理念，這為他以后的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

第二，師造化。白雪石先生58歲時(shí)，赴廣西桂林，沿漓江兩岸徒步旅行寫生。漓江兩岸風(fēng)光迤邐氣氛寧靜。這景色讓他激動，在這里他終于找到了直抒胸臆的最好題材。雖說白雪石先生師造化，但他的作品絕對沒有和“照相寫實(shí)主義”聯(lián)系。他畫的漓江不以表面的具象為滿足，而是按著自己的美學(xué)理想，經(jīng)過融化、提煉、概括、加工創(chuàng)造的藝術(shù)形象。

第三，西學(xué)中用。初看白雪石先生的漓江山水組圖，不禁感嘆其畫面的清透澄明、煙霧繚繞，似仙者之居。白雪石先生畫的漓江風(fēng)光在視覺形式上借鑒了西洋畫的地平線移動的透視和光色關(guān)系，讓畫面的深遠(yuǎn)得到強(qiáng)化，豐富了郭熙提出的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的視覺語言。白雪石在傳統(tǒng)的繪畫理念中加入了西方美學(xué)的光色關(guān)系和地平線移動的透視意味，使得先生的畫擁有西方水彩畫的輕快澄澈和西式構(gòu)圖的寫實(shí)之風(fēng)。

第四，山水畫的現(xiàn)代化。藝術(shù)之所以成功，是在于與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)代藝術(shù)要符合現(xiàn)代人的審美理想。在中國結(jié)束了閉關(guān)鎖國之后，洋人的文化、思想大量的引入中國，讓中國人的文化國際化。而白雪石山水畫的現(xiàn)代化絕不是西方化，而是在傳統(tǒng)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，白雪石先生改變了傳統(tǒng)山水畫的大山小水，加進(jìn)了大山大水，同時(shí)又成功的運(yùn)用大的筆墨畫作山水的倒影，巧妙地將西畫中十分強(qiáng)調(diào)的光色關(guān)系毫無違和的融入自己的畫中，使畫面更加的貼近生活，又高于生活。白雪石先生的這一創(chuàng)新，讓中國的山水畫，帶著傳統(tǒng)的精華，走出了傳統(tǒng)，邁向了現(xiàn)代。

2、蔣兆和的人物畫

蔣兆和是一位自學(xué)成才的畫家，在早期的時(shí)候，他的油畫作品《黃包車夫的家庭》參加了首屆全國美展，還為抗日將領(lǐng)畫過油畫作品《蔣光鼐像》，足以可見蔣兆和油畫寫實(shí)功底之扎實(shí)，因此蔣兆和的現(xiàn)代人物畫就建立在西洋畫寫實(shí)手法的基礎(chǔ)上。

第一，題材現(xiàn)代化。蔣兆和所選取的題材，有別于傳統(tǒng)的題材。傳統(tǒng)人物畫的題材大多是仕女、佛教、道教，而蔣兆和所作人物畫的題材皆取自社會現(xiàn)狀。蔣兆和通過畫筆描繪出社會底層人民的生活，反映了社會的動蕩和戰(zhàn)爭的禍端，更好的顯示了生活，給當(dāng)時(shí)的畫壇帶來了猛烈的沖擊。他在巨幅長卷《流民圖》中，所描繪的數(shù)百個(gè)群眾的苦難形態(tài)，真真切切的反映了戰(zhàn)爭時(shí)期凄慘悲涼的底層人民的生活狀態(tài)。

第二，以西畫改良中國畫。蔣兆和的人物畫中，最顯著的特點(diǎn)就是蔣兆和將西洋畫的寫實(shí)手法運(yùn)用到自己的人物畫創(chuàng)作中去。蔣兆和在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，增加了對人物結(jié)構(gòu)透視的刻畫，畫面中仍然保留了中國畫的線條與筆墨，同時(shí)增加了西方美學(xué)中的光色關(guān)系。蔣兆和在《流民圖》中所畫人物是受西洋畫寫生的影響，每畫一個(gè)人物都找來了模特進(jìn)行參考。因此他的作品中，每個(gè)人物都有他們的特點(diǎn)，表情神態(tài)十分鮮活，這一特點(diǎn)讓蔣兆和的人物畫在傳統(tǒng)人物畫的基礎(chǔ)上多了些西方美學(xué)中的透視。

第三，人物畫的現(xiàn)代化。隨著時(shí)代的變化，中國傳統(tǒng)人物畫在文化全球化的潮流中，必然要融合西方美學(xué)觀念。蔣兆和的人物畫中就運(yùn)用了西方寫實(shí)主義的手法，對人物面部異常細(xì)致地進(jìn)行素描般的刻畫，而在著裝的刻畫中仍然以中國畫傳統(tǒng)的線條進(jìn)行概括;同時(shí)蔣兆和的人物畫也加強(qiáng)了對光色的處理，這歸功于他扎實(shí)的西洋畫功底。蔣兆和的這一創(chuàng)新，讓中國的人物畫帶著傳統(tǒng)的精華，走出了傳統(tǒng)，邁向了現(xiàn)代。

三、總結(jié)

西洋畫與中國畫現(xiàn)代化有著莫大的聯(lián)系，中國畫從傳統(tǒng)中走出邁向現(xiàn)代需要保留自身文化中的筆墨丹青，也要吸收西洋畫中的透視手法與光色關(guān)系，寫實(shí)與寫意相結(jié)合，方可構(gòu)成如今的現(xiàn)代中國畫。

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