劉飛

〔摘要〕 新時(shí)代，深化愛國(guó)主義教育、大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要求積極唱響愛國(guó)主義主旋律，堅(jiān)持做到愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，努力使愛國(guó)主義成為人們的堅(jiān)定信念和精神依靠。在實(shí)踐中，首先，必須厘清和反對(duì)錯(cuò)誤的愛國(guó)認(rèn)識(shí)論，如把愛國(guó)主義與世界主義對(duì)立起來，把愛國(guó)主義與狹隘民族主義等同起來，把愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義對(duì)立分裂開來。其次，必須充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)輿論在愛國(guó)主義教育中的重要作用，努力培養(yǎng)和堅(jiān)定人們的愛國(guó)主義信念。再次，必須深入推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)人們的獲得感、幸福感、榮譽(yù)感和使命感。

〔關(guān)鍵詞〕 愛國(guó)主義;主旋律;堅(jiān)定信念;精神依靠

〔中圖分類號(hào)〕D647 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2019）03-0104-07

愛國(guó)主義從根本上來說，并非一種口號(hào)、一種形式，而是體現(xiàn)在每個(gè)人的具體行動(dòng)中。愛國(guó)主義作為一種情感，經(jīng)過世代的延續(xù)和發(fā)展，尤其是人們?cè)趯?shí)踐中不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)，逐漸成為其認(rèn)知層面固有的思維內(nèi)容。人們經(jīng)過認(rèn)知理解之后，就會(huì)把愛國(guó)主義情感逐漸轉(zhuǎn)化為一種處理個(gè)人利益與國(guó)家、民族利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則，并以此作為評(píng)判日常行為的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，深化愛國(guó)主義教育，不僅要借鑒中外歷史經(jīng)驗(yàn)，而且要踐行于愛國(guó)主義的具體行動(dòng)中，其目的在于通過各種路徑增強(qiáng)人們的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。筆者認(rèn)為，在深化愛國(guó)主義教育的實(shí)踐中，要積極唱響愛國(guó)主義主旋律，使愛國(guó)主義成為人們的堅(jiān)定信念和精神依靠，進(jìn)而達(dá)到弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的目的。

一、積極唱響愛國(guó)主義主旋律

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛國(guó)主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講。” 〔1 〕愛國(guó)主義教育作為培養(yǎng)人們愛國(guó)主義情感和精神的重要實(shí)踐活動(dòng)，不僅需要理論知識(shí)的灌輸和傳播，而且需要在日常實(shí)踐中對(duì)人們進(jìn)行潛移默化地影響。這是因?yàn)椋瑦蹏?guó)主義既是一種情感認(rèn)同，又是一種精神支撐。在深化愛國(guó)主義教育的過程中，要積極唱響愛國(guó)主義主旋律，堅(jiān)持做到愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。

（一）厘清和反對(duì)錯(cuò)誤的愛國(guó)認(rèn)識(shí)論

當(dāng)前，社會(huì)上存在著一些錯(cuò)誤的愛國(guó)認(rèn)識(shí)論，極大地影響著愛國(guó)主義主旋律的唱響和傳播，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.把愛國(guó)主義與世界主義對(duì)立起來。世界主義以人類的共同利益為基礎(chǔ)，主張倡導(dǎo)包容世界各民族之間的差異性，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同理想。伴隨著全球化時(shí)代到來，世界主義理論也在影響著人們的愛國(guó)主義觀念。這其中影響最為嚴(yán)重的就是一種偽世界主義觀點(diǎn)，它把世界主義與愛國(guó)主義對(duì)立起來，以此否定愛國(guó)主義精神。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤地認(rèn)為，全球化就是要消除各國(guó)之間的界限和差異，如果還要強(qiáng)調(diào)民族和國(guó)家之間的差別，尤其是要加強(qiáng)愛國(guó)主義的宣傳教育，就會(huì)極大地阻礙著世界主義的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，愛國(guó)主義與世界主義緊密相聯(lián)，并非對(duì)立的關(guān)系。愛國(guó)主義不僅考慮本國(guó)、本民族的利益，也著眼于世界發(fā)展全局，考慮其他各國(guó)的發(fā)展命運(yùn)，而世界主義也并非強(qiáng)制抹殺各個(gè)國(guó)家的差別，不同國(guó)家全球性的融合發(fā)展，更有利于推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

2.把愛國(guó)主義與狹隘民族主義等同起來。愛國(guó)主義首先是對(duì)祖國(guó)的熱愛。狹隘民族主義把對(duì)祖國(guó)的熱愛極端化、狹隘化，把愛國(guó)主義僅僅局限于關(guān)心本民族和國(guó)家利益，否定其他民族和國(guó)家利益;對(duì)其他國(guó)家的文化加以拒絕，甚至以對(duì)立的態(tài)度加以排斥，由此來刺激社會(huì)成員的民族情緒，挑起民族對(duì)立沖突，進(jìn)而分裂國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。愛國(guó)主義與狹隘民族主義的根本區(qū)別在于：前者為理性民族主義、正義性民族主義，后者為非理性民族主義、非正義性民族主義 〔2 〕。所以說，愛國(guó)主義首先是人們對(duì)自己國(guó)家的熱愛和支持，不是一種排斥和拒絕他者的情感，而是一種包容和融合他者的情感，不是一種簡(jiǎn)單情緒性的表達(dá)，而是一種積極理性的表達(dá)。

3.把愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義對(duì)立分裂開來。愛國(guó)主義是對(duì)自己祖國(guó)強(qiáng)烈和持久的熱愛之情。社會(huì)主義中國(guó)是當(dāng)下每個(gè)中國(guó)公民愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，也是愛國(guó)主義最為本質(zhì)的內(nèi)涵。但是目前一些論調(diào)認(rèn)為，愛祖國(guó)與愛國(guó)家是不同的，愛祖國(guó)不一定要愛國(guó)家，由此把愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義相對(duì)立。祖國(guó)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵的概念，國(guó)家則是一個(gè)政治概念，二者是有區(qū)別的，但這種區(qū)別不是絕對(duì)對(duì)立分裂的，而是在一定條件下相互聯(lián)系、互不可分的。中國(guó)的歷史與實(shí)踐充分表明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó);如果人們不熱愛社會(huì)主義，那么其也不可能對(duì)祖國(guó)有真正強(qiáng)烈和持久的熱愛。愛國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)，最為本質(zhì)的特征就是愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。

通過以上論述我們不難看出，真正的愛國(guó)主義，不是與世界主義相對(duì)立，不是一種狹隘民族主義，更不是與愛社會(huì)主義相對(duì)立的。愛國(guó)主義是一種包容其他國(guó)家差異、兼容他者共享發(fā)展成果，并且熱愛社會(huì)主義、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)烈而真摯的情感。

（二）始終堅(jiān)持愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一原則

我們要積極唱響愛國(guó)主義主旋律，就必須堅(jiān)持愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。這是由中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展方向所決定的。正如鄧小平同志所說：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢？” 〔3 〕

從歷史角度而言，中國(guó)100多年的近代史表明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。毛澤東說過：“愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！?〔4 〕自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)和階層都在不斷尋找救國(guó)救民道路。封建地主階級(jí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”被甲午戰(zhàn)爭(zhēng)所終止;資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)革命派也沒有帶來國(guó)家和民族的獨(dú)立，只留下各地割據(jù)混戰(zhàn)。這些階級(jí)都沒有救民眾于水火之中，而只有在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)革命的面貌才煥然一新。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至1949年新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了封建主義、官僚資本主義和帝國(guó)主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，中國(guó)人民從此站起來了，成為了國(guó)家的主人。鄧小平同志說過：“如果沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義，不搞改革開放，就嗚呼哀哉了，哪里能有現(xiàn)在的中國(guó)？” 〔5 〕所以說，愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義緊密聯(lián)系、不能分割。

從現(xiàn)實(shí)發(fā)展而言，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，人民生活水平總體上達(dá)到小康，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！皣?guó)魂或人民精神的導(dǎo)引，實(shí)際上是由可以合而為一的兩個(gè)要素形成的。其一與過去緊密相聯(lián)，其二與現(xiàn)在休戚相關(guān)。前者是共享豐富傳承的歷史，后者是今時(shí)今世的共識(shí)” 〔6 〕。中國(guó)從民族獨(dú)立到國(guó)家富強(qiáng)，從積貧積弱到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，只用了60多年的時(shí)間，如果從改革開放算起，僅僅用了30多年的時(shí)間。在這一“奇跡”的背后，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民萬眾一心、眾志成城、不畏艱難，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的正確方向，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)果?？梢哉f，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開創(chuàng)和推進(jìn)，也就不可能實(shí)現(xiàn)從站起來再到富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。

從未來方向而言，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不可能一帆風(fēng)順，必定會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，這就需要我們黨始終成為團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民的“主心骨”“定海神針”。近代中國(guó)之所以被帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌，其中一個(gè)最重要的原因就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)“一盤散沙”;中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)人民才在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下緊密團(tuán)結(jié)起來，取得了新民主主義革命的勝利，真正在世界民族之林中站起來。但同時(shí)我們也要看到，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，尤其是民族分裂主義和西方意識(shí)形態(tài)的“和平演變”，給中國(guó)未來發(fā)展帶來諸多風(fēng)險(xiǎn)，不僅對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值理念產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)，而且直接影響著中國(guó)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展方向和道路。這就需要我們更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)一致。只有這樣，我們國(guó)家才能應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)、克服各種困難，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（三）高舉愛國(guó)主義旗幟，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

我們黨要帶領(lǐng)廣大人民群眾積極唱響愛國(guó)主義主旋律，就必須緊緊圍繞愛國(guó)主義主題，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，增強(qiáng)人民的國(guó)家榮譽(yù)感和使命感，提高民族的凝聚力和向心力。具體而言，要從以下三個(gè)方面入手：

1.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面展開的，始終是一個(gè)統(tǒng)一的整體。愛國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是個(gè)人層面的首要道德準(zhǔn)則和重要法律規(guī)范。當(dāng)前，我們要通過各種靈活有效的方式，把愛國(guó)主義貫穿于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。一是要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造良好環(huán)境。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，宣傳模式要從單向模式向多向模式轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)突出集體主義價(jià)值觀念、愛國(guó)主義理想信念等主流積極的意識(shí)形態(tài)，從而使愛國(guó)主義深入人們的日常生活和思維習(xí)慣之中。二是要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，提升其實(shí)效性。要把國(guó)家觀念、民族精神、集體意識(shí)等貫穿愛國(guó)主義教育全過程，教育廣大人民群眾要在不危害國(guó)家利益、民族利益的前提下，合理實(shí)現(xiàn)個(gè)人合法利益。三是要完善制度保障，激勵(lì)人們的愛國(guó)行為。相關(guān)部門既要嚴(yán)懲危害國(guó)家安全和民族利益的行為，又要保護(hù)個(gè)人在維護(hù)國(guó)家和民族利益中的合法權(quán)益。

2.加強(qiáng)愛國(guó)主義題材的文藝創(chuàng)作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣 〔7 〕。任何愛國(guó)主義題材的文藝作品，首先必須尊重真實(shí)客觀的歷史事實(shí)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)加工，以期達(dá)到弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的目的。然而，在文藝作品創(chuàng)作中，仍然存在著媚俗化、低俗化、庸俗化現(xiàn)象。特別是在一些戰(zhàn)爭(zhēng)題材的愛國(guó)主義作品中，缺乏客觀性和真實(shí)性，極易誤導(dǎo)大眾，尤其是分辨能力不是很強(qiáng)的青少年兒童。這些作品不僅達(dá)不到愛國(guó)主義教育的目的，甚至?xí)m得其反，造成極大的負(fù)面影響。當(dāng)前，愛國(guó)主義題材文藝作品雖然在數(shù)量上較多，但在質(zhì)量方面，與滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要還存在著一定的差距。因此，相關(guān)部門既要加大資金的投入，又要加強(qiáng)創(chuàng)作隊(duì)伍的培養(yǎng)，同時(shí)也要結(jié)合改革開放的偉大成就與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的光明前景，創(chuàng)作出一批備受社會(huì)關(guān)注的以愛國(guó)主義為題材的精品力作，以增強(qiáng)人民的國(guó)家榮譽(yù)感和使命感，進(jìn)而在社會(huì)上掀起一股投身社會(huì)主義建設(shè)的愛國(guó)主義新高潮。

3.加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)。愛國(guó)主義教育基地作為愛國(guó)主義與革命傳統(tǒng)教育融合的寶貴教育資源，是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和民族精神的重要陣地。因此，要積極唱響愛國(guó)主義主旋律，就必須充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的宣傳和教育優(yōu)勢(shì)。從1995年第一批愛國(guó)主義教育基地產(chǎn)生至今，經(jīng)過20多年的不斷發(fā)展，愛國(guó)主義教育基地已經(jīng)成為廣大人民群眾學(xué)習(xí)了解愛國(guó)主義傳統(tǒng)、培育愛國(guó)主義意識(shí)、提升自身思想道德素質(zhì)的重要場(chǎng)所。新時(shí)代，面對(duì)我國(guó)發(fā)展的新情況，相關(guān)部門既要充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的重要作用，又必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)宣傳教育內(nèi)容的時(shí)代感和吸引力，以進(jìn)一步提升愛國(guó)主義教育的感染力和影響力。愛國(guó)主義教育基地作為我國(guó)宣傳愛國(guó)主義的重要陣地，不能一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，而是要自覺把社會(huì)效益置于首位，不斷提升愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。如把紅色旅游與愛國(guó)主義教育結(jié)合起來，寓愛國(guó)主義內(nèi)容于旅游休閑活動(dòng)之中，并把愛國(guó)主義傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造性地結(jié)合起來，使其成為傳播愛國(guó)主義精神、弘揚(yáng)民族精神的主陣地。另外，在一些革命老區(qū)，通過紅色旅游推動(dòng)愛國(guó)主義教育，既能夠幫助當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂唬帜軌蚴谷藗兘邮軔蹏?guó)主義熏陶，從而實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育資源和人民對(duì)美好生活需要的融合，進(jìn)而增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。

二、讓愛國(guó)主義成為人們的堅(jiān)定信念

愛國(guó)主義不是抽象的，必然要落實(shí)到每個(gè)具體的人身上，體現(xiàn)在每個(gè)愛國(guó)者的認(rèn)知、情感和意志行動(dòng)中，尤其要使其成為人們的堅(jiān)定信念。

（一）堅(jiān)定愛國(guó)主義信念是時(shí)代發(fā)展的必然要求

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。堅(jiān)定信念是一種堅(jiān)定不移地追求有可能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)和個(gè)人發(fā)展目標(biāo)的精神力量、心理狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)形成了被社會(huì)成員共同認(rèn)同、遵循的理想目標(biāo)，并共同持之以恒去追求和實(shí)現(xiàn)時(shí)，人們信念的堅(jiān)定與否就成為至關(guān)重要的因素。愛國(guó)主義要成為人們的堅(jiān)定信念，就是要把愛國(guó)主義情感統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族共同理想的實(shí)踐當(dāng)中，為共同理想的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。

1.堅(jiān)定愛國(guó)主義信念是人們形成愛國(guó)主義品格的重要力量。人們愛國(guó)主義意識(shí)的形成和培育，首先是從情感開始，逐漸上升為理性自覺，這也是人們愛國(guó)主義品格形成的過程，而堅(jiān)定的愛國(guó)主義信念則是推動(dòng)人們從“情感之愛”上升為“理性之愛”的重要力量。人們的愛國(guó)之“愛”不應(yīng)僅僅停留在情感上，更要融入人們的認(rèn)知和意志中，成為一種堅(jiān)定的信念，進(jìn)而形成完整的愛國(guó)主義品格。人們對(duì)祖國(guó)的熱愛之情越強(qiáng)烈，愛國(guó)主義信念就越堅(jiān)定，其愛國(guó)主義品格也就越完整。反之，如果個(gè)人對(duì)祖國(guó)沒有熱愛之情，其也不可能具有愛國(guó)主義品格。所以，人們只有堅(jiān)定愛國(guó)主義信念，才能逐步形成完整而全面的愛國(guó)主義品格，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，也才能真正做到維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。

2.堅(jiān)定愛國(guó)主義信念是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要力量。近年來，民族分裂主義、民粹主義等破壞民族團(tuán)結(jié)、危害國(guó)家穩(wěn)定的勢(shì)力死灰復(fù)燃、煽風(fēng)點(diǎn)火，并且與恐怖主義相互滲透，極大地威脅著人類的生存和發(fā)展。這就要求人們要堅(jiān)定愛國(guó)主義信念，堅(jiān)決反對(duì)和抵制民族分裂主義，高度警惕民粹主義的情緒化傾向。當(dāng)前，一些不法分子挑撥民族關(guān)系、制造事端、破壞民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，影響了國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)定。為此，要加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，讓愛國(guó)主義成為人們的堅(jiān)定信念，使人們能夠從國(guó)家穩(wěn)定統(tǒng)一高度認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)的重要性，進(jìn)而維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)的政治局面。

3.堅(jiān)定愛國(guó)主義信念是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。沒有堅(jiān)定的愛國(guó)主義信念，國(guó)家、民族和人民就沒有一種精神支撐，就會(huì)“缺鈣”，也會(huì)影響中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。從當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)來看，主流是積極向上的，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了逆時(shí)代潮流的現(xiàn)象。中國(guó)發(fā)展外部環(huán)境的變化既給中國(guó)發(fā)展帶來了機(jī)遇，也給其帶來了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。有效應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，不僅需要大力發(fā)展物質(zhì)文明，提高國(guó)家硬實(shí)力，更需要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，以提高國(guó)家的軟實(shí)力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，必然會(huì)遇到諸多艱難險(xiǎn)阻，而我們要攻堅(jiān)克難，就必須堅(jiān)定崇高的理想信念，尤其是要堅(jiān)定愛國(guó)主義信念，使自己成為堅(jiān)定忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者，并且將這種愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志與自身行動(dòng)結(jié)合起來，同心同德，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（二）當(dāng)前影響人們堅(jiān)定愛國(guó)主義信念的主要因素

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的挑戰(zhàn)。伴隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)在物質(zhì)文明迅速提升的同時(shí)，人們的思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。面對(duì)豐富多彩、紛繁復(fù)雜的物質(zhì)生活，人們有了自由選擇和決定的空間，也切身感受到了國(guó)家的富強(qiáng)和民族的獨(dú)立。但拜金主義、享樂主義等不良社會(huì)風(fēng)氣極大地影響著人們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。例如，一些人把物質(zhì)利益，尤其是把金錢作為衡量愛國(guó)主義行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“金錢是萬能的”“一切要向錢看”。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)不僅腐蝕了一些人的美好心靈，而且造成其民族認(rèn)同感和國(guó)家榮譽(yù)感、使命感的降低，進(jìn)而影響國(guó)家的凝聚力和向心力。

2.對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。新時(shí)代，中華民族的愛國(guó)主義既繼承了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。但在全球化時(shí)代下，有些人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，如錯(cuò)誤地認(rèn)為，對(duì)外開放、持續(xù)發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄和否定，這其中也包括愛國(guó)主義傳統(tǒng)文化。他們還錯(cuò)誤地認(rèn)為，拋棄得越多，證明開放程度越高，發(fā)展得越快。更有甚者崇洋媚外，極力推崇西方的一切。這一方面表明了傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響力有時(shí)降低，與愛國(guó)主義教育脫節(jié)，另一方面也體現(xiàn)了對(duì)愛國(guó)主義傳統(tǒng)文化的挖掘和利用不夠，影響著人們愛國(guó)主義信念的堅(jiān)定程度。

3.西方錯(cuò)誤思潮的侵襲、誤導(dǎo)。隨著我國(guó)對(duì)外開放程度的不斷擴(kuò)大，西方錯(cuò)誤思潮以各種方式傳入我國(guó)，并影響著人們的愛國(guó)主義信念。例如西方勢(shì)力鼓吹的“普世文明”和“普世價(jià)值”，空談西方所謂的“自由”“民主”“人權(quán)”“博愛”等，容易讓部分人妄自菲薄，形成民族虛無主義意識(shí)。有些人甚至公然表示：“我工作在哪里，哪里就是我的祖國(guó)” 〔8 〕。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過各種途徑宣揚(yáng)資本主義的價(jià)值觀念和文化，導(dǎo)致少數(shù)人的愛國(guó)主義信念產(chǎn)生扭曲和動(dòng)搖，失去民族自尊心。此外，西方錯(cuò)誤思潮的侵襲、誤導(dǎo)，使人們對(duì)各種價(jià)值觀念很難有一致性認(rèn)識(shí)和理解，在一定程度上弱化了民族凝聚力和社會(huì)向心力，也極易導(dǎo)致人們出現(xiàn)民族分裂主義和民族情緒化傾向。

（三）努力培養(yǎng)和堅(jiān)定人們的愛國(guó)主義信念

愛國(guó)主義的“愛”既是情感式的表達(dá)，又是理性思考的行為。只有持久穩(wěn)定的愛國(guó)主義行為才是真正的愛國(guó)主義行為，持久穩(wěn)定的愛國(guó)主義行為則需要堅(jiān)定的意志和信念的支撐。當(dāng)愛國(guó)主義沒有完全內(nèi)化為人們的堅(jiān)定意志和信念時(shí)，就需要通過各種途徑進(jìn)行愛國(guó)主義教育，以堅(jiān)定人們的愛國(guó)主義信念和意志。具體而言，包括以下三個(gè)方面：

1.發(fā)揮家庭在愛國(guó)主義教育中的特殊作用。家庭是個(gè)體成長(zhǎng)的起點(diǎn)，也是其愛國(guó)主義意識(shí)的啟蒙點(diǎn)。家庭教育是個(gè)人接受愛國(guó)主義熏陶的最好場(chǎng)所，對(duì)其愛國(guó)主義情感、愛國(guó)主義情懷的形成具有十分重要的影響作用。個(gè)體通過家庭所形成的思維模式、價(jià)值觀念和行為模式等對(duì)其往往會(huì)產(chǎn)生難以消除的影響。但是要真正發(fā)揮好家庭教育在愛國(guó)主義教育過程中的重要作用，并非一朝一夕之功，需要從多方面著手。其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，要提升教育者自身的思想道德素養(yǎng)。父母是家庭教育的教育者，其思想道德素養(yǎng)水平的高低直接影響著受教育者的素養(yǎng)，并對(duì)受教育者愛國(guó)主義品格的形成具有潛移默化的影響。筆者認(rèn)為，我們要更加注重對(duì)父母思想道德素養(yǎng)的提升，使其在家庭教育中發(fā)揮身教示范作用，進(jìn)而促使子女愛國(guó)主義品格的形成與發(fā)展。事實(shí)也充分證明，加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，能夠切實(shí)增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。

2.增強(qiáng)學(xué)校在愛國(guó)主義教育實(shí)踐中的重要作用。學(xué)校是培育學(xué)生愛國(guó)主義意識(shí)、養(yǎng)成愛國(guó)主義行為的主要陣地。愛國(guó)主義教育的本質(zhì)就是塑造個(gè)人的愛國(guó)主義行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校教育在愛國(guó)主義教育中發(fā)揮著重要作用。我們要發(fā)揮學(xué)校在愛國(guó)主義教育中的主陣地作用，就需要教育者把愛國(guó)主義教育內(nèi)容通過適當(dāng)?shù)慕逃绞絺鬟f給教育對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教育對(duì)象的主觀世界進(jìn)行改造，以使其產(chǎn)生愛國(guó)之情和愛國(guó)之行。首先，要發(fā)揮教師的表率和示范作用。教師的言行對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義思想和行為的形成具有十分重要的作用。隨著學(xué)生認(rèn)知能力和判斷水平的提升，他們會(huì)按照自己的主觀意愿去選擇和接受教師所傳播的愛國(guó)主義教育內(nèi)容。學(xué)生不僅會(huì)把教師傳播的理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)作比較，而且會(huì)把教師的言行和品格作為自己的參照。如果教師夸夸其談、言行不一，那么教育對(duì)象不僅不會(huì)接受其所傳播的愛國(guó)主義思想，而且會(huì)在實(shí)踐養(yǎng)成中出現(xiàn)言行脫節(jié)等問題，甚至起到相反的作用。因此，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德、思想道德素養(yǎng)建設(shè)。其次，要發(fā)揮好愛國(guó)主義教育基地的作用。教師除了在課堂上傳授愛國(guó)主義理論之外，還要采取適合學(xué)生的教育方式，把愛國(guó)主義教育內(nèi)容直觀化和現(xiàn)實(shí)化，并充分利用好愛國(guó)主義教育基地，以期使學(xué)生真正感受到愛國(guó)主義行為的感染力。如把英雄人物的事跡與革命傳統(tǒng)教育融入具體社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行情感教育。再次，要發(fā)揮好宣傳輿論的作用。學(xué)校要努力營(yíng)造一個(gè)積極向上、愛黨愛國(guó)愛家的校園輿論環(huán)境，促使學(xué)生愛國(guó)主義情感的形成，如利用網(wǎng)絡(luò)和學(xué)校報(bào)刊等宣傳陣地，大力傳播愛國(guó)主義思想，宣傳先進(jìn)人物的愛國(guó)事跡等。

3.鞏固社會(huì)輿論在宣傳愛國(guó)主義思想中的積極作用。我們不可否認(rèn)，社會(huì)主流輿論是正面的、積極的，但是在網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)上仍然存在著有損國(guó)家尊嚴(yán)、貶低甚至歪曲歷史英雄人物、夸大某些歷史事實(shí)等方面的言論和信息。一些不法分子通過輿論媒體，肆意把英雄人物娛樂化、碎片化，鼓吹西方自由主義甚至極端利己主義，從而使人們的愛國(guó)主義信念產(chǎn)生動(dòng)搖。在信息化時(shí)代，傳播媒介憑借獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不僅影響著人們獲取信息的渠道，而且影響著公眾的價(jià)值判斷。面對(duì)社會(huì)中那些負(fù)面消極信息的廣泛傳播，社會(huì)主流媒體要及時(shí)進(jìn)行反駁和正面引導(dǎo)。同時(shí)，社會(huì)職能部門也要加大監(jiān)管力度，運(yùn)用各種宣傳方式傳播富有愛國(guó)主義精神的文藝作品和先進(jìn)事跡。一方面要大力宣傳那些有利于振奮民族精神的歷史事件和模范事跡，運(yùn)用傳播媒介激發(fā)人們的愛國(guó)主義熱情。另一方面要積極宣傳和扶持弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的各類文藝作品，開展豐富多彩的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，并主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的制高點(diǎn)。

三、使愛國(guó)主義成為人們的精神依靠

樹立堅(jiān)定的愛國(guó)主義信念，能夠使人們?cè)谌粘Ｐ袨橹芯哂姓_的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)指向。實(shí)踐中，要通過深化愛國(guó)主義教育，使愛國(guó)主義成為人們行為的精神依靠，使人們有一種精神后盾和精神動(dòng)力，能夠把愛國(guó)之心轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之行。

（一）個(gè)體的生存發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密相連

愛國(guó)主義之所以要成為人們的精神依靠，主要有以下三個(gè)方面的原因：

1.從個(gè)人生存而言，國(guó)家是個(gè)人得以生存的基礎(chǔ)。個(gè)人生存不能離開國(guó)家，國(guó)家如同大“家”一樣，讓個(gè)人能夠在這里生存成長(zhǎng)。人類誕生之初，人們就生活于一定群體之中，共同應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，維持個(gè)人的生存。隨著國(guó)家的出現(xiàn)，人們成為國(guó)家的一員，共同維護(hù)著國(guó)家的整體利益和自身的安全。國(guó)家的盛衰強(qiáng)弱直接關(guān)乎著人們的安危榮辱，失去了國(guó)家的保護(hù)和支持，個(gè)人就會(huì)失去歸屬感和安全感，也難以生存，人類歷史中無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害都證明了這一點(diǎn)。翻開人類近代史，生活于殖民地被奴役的人們，最基本的生存權(quán)利也掌握在殖民者手中。隨著國(guó)家獨(dú)立，這些被奴役者才得到解放，享有基本的生存權(quán)利，成為了國(guó)家的主人。所以說，國(guó)家是個(gè)人生存的最大“家園”。

2.從個(gè)人發(fā)展而言，國(guó)家能夠?yàn)閭€(gè)人進(jìn)步提供良好的發(fā)展環(huán)境。國(guó)家和民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不僅能夠讓個(gè)人有良好的生存條件，而且能夠讓其在安全穩(wěn)定的環(huán)境下自由發(fā)揮才能，并促進(jìn)自身的不斷完善。目前，民族分裂主義分子鼓吹所謂的“自治”“自由”，破壞民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)重危害國(guó)家和民族利益。假如他們的陰謀一旦得逞，人們就會(huì)喪失安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，個(gè)人也必然得不到良好的發(fā)展空間和平臺(tái)。事實(shí)證明，只有國(guó)家才能夠培養(yǎng)和提高個(gè)體的綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)的能力，使其有一個(gè)健全的人格，并能夠有效防止各種阻礙個(gè)體發(fā)展的消極因素?？傊?，國(guó)家既能夠給個(gè)體的獨(dú)立和自主提供平臺(tái)，又能夠給個(gè)體人格的健全和完善創(chuàng)造條件。

3.從個(gè)人與國(guó)家發(fā)展而言，個(gè)人發(fā)展始終與國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)系。國(guó)家確保了個(gè)人的生存發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步同時(shí)也推動(dòng)了國(guó)家的進(jìn)步。二者緊密聯(lián)系、密不可分。個(gè)人的國(guó)家認(rèn)同感、使命感和榮譽(yù)感越強(qiáng)，越能夠激發(fā)其奉獻(xiàn)意識(shí)和貢獻(xiàn)精神，并能夠提升社會(huì)向心力和國(guó)家凝聚力，同時(shí)也能夠促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。反之，如果個(gè)人的國(guó)家認(rèn)同感、使命感和榮譽(yù)感降低，甚至喪失，那么個(gè)人的奉獻(xiàn)意識(shí)和貢獻(xiàn)精神就會(huì)減弱，甚至沒有。總之，國(guó)家越發(fā)展、越進(jìn)步，就越能夠提高個(gè)人生存發(fā)展的能力，也越能夠使個(gè)人價(jià)值得到充分體現(xiàn)。可以說，個(gè)人發(fā)展命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展命運(yùn)始終融為一體，共同發(fā)展進(jìn)步。

（二）當(dāng)前影響愛國(guó)主義成為人們精神依靠的主要因素

隨著全球化、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，人們的自由空間越來越大，各種思潮也紛至沓來，不斷影響著人們?cè)械膬r(jià)值觀念。其中一些錯(cuò)誤的思潮影響了人們的集體主義觀念，誤導(dǎo)公眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和理解，并影響著人們對(duì)祖國(guó)的熱愛程度。社會(huì)上甚至出現(xiàn)了一些極端言論和行為，極大地影響著愛國(guó)主義成為人們的精神依靠。

1.極端個(gè)體自由主義的影響。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)。自由是個(gè)人的基本權(quán)利，但極端自由主義把追求個(gè)體自由視為絕對(duì)真理，認(rèn)為任何阻礙個(gè)體自由實(shí)現(xiàn)的外在因素都是不合理的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，任何人的自由都是有前提條件的，首先必須不侵犯他人利益，遵守外在規(guī)范和規(guī)則，而非無視國(guó)家的法律法規(guī)，任意地實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由，并且這種個(gè)體自由也是虛假的、無法實(shí)現(xiàn)的。

2.極端利己主義的影響。一般而言，國(guó)家利益與個(gè)人利益是相一致或統(tǒng)一的。因此人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身利益的同時(shí)，也是在促進(jìn)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。一旦個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人必須維護(hù)國(guó)家利益，甚至犧牲個(gè)人利益，這是愛國(guó)主義的重要表現(xiàn)。極端利己主義則強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的至上性，強(qiáng)調(diào)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的優(yōu)先性，而把個(gè)人維護(hù)國(guó)家利益的責(zé)任與義務(wù)或避而不談，或直接否定和忽視，由此割裂了個(gè)人利益與國(guó)家利益的密切聯(lián)系。

3.歷史虛無主義的影響。任何國(guó)家都是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，任何民族都有其形成融合的過程。人們熱愛的祖國(guó)也并非抽象的，而是與人們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)、密不可分的。歷史虛無主義者盲目否定人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程，甚至否定民族文化和民族傳統(tǒng)，進(jìn)而否定一切歷史。為此，習(xí)近平總書記深刻指出，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 〔9 〕。歷史虛無主義總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況不斷發(fā)生新的變化，但其背后的政治意圖始終沒有改變。

（三）如何使愛國(guó)主義成為人們的精神依靠

我們國(guó)家要全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，萬眾一心。當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，首先要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展方向，但也要推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，以增強(qiáng)人們的獲得感、幸福感、榮譽(yù)感和使命感，進(jìn)而使愛國(guó)主義成為人們的精神依靠。