廖玥

摘? 要? 《幸福三重奏》是騰訊視頻推出的一檔明星夫妻真人秀節(jié)目，節(jié)目組邀請三組明星夫妻，在排除外界干擾的具體語境下，生活相處，做真實(shí)的記錄，引起人們思考婚姻與幸福的真諦。文章從符號學(xué)的視角分析節(jié)目背后的符號學(xué)原理，探究傳播效果，揭示節(jié)目蘊(yùn)含更深層次的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞? 符號學(xué);真人秀;情感類綜藝;隱喻;傳播學(xué)理論

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）23-0114-03

1? 概述

符號學(xué)是研究符號的本質(zhì)、意義和符號規(guī)律的學(xué)科。符號的背后反映的是社會(huì)的文化、文學(xué)和藝術(shù)審美的水平。符號是人類歷史的載體，又是傳播的媒介，實(shí)現(xiàn)信息的流通，借助符號學(xué)來進(jìn)行分析和研究是傳播學(xué)最基本的方法。

《幸福三重奏》是騰訊視頻推出的一檔明星夫妻真人秀節(jié)目，每季固定三組夫婦，目前一共拍攝了兩季。節(jié)目組挑選三組夫婦在特定的環(huán)境中，記錄真實(shí)生活狀態(tài)，探析明星視角下的婚姻觀。節(jié)目組的定位是慢綜藝，一經(jīng)推出卻迅速秒殺市場上的同類情感綜藝節(jié)目，并在不斷引爆話題制造流量，引起人們對幸福定義的廣泛討論。

2? “三重奏”的隱喻和轉(zhuǎn)喻

“隱喻”和“轉(zhuǎn)喻”最初來源于修辭學(xué)，后由羅曼·雅各布森應(yīng)用于對語言藝術(shù)以及非語言符號系統(tǒng)的分析實(shí)踐中，成為人類一切文化符號運(yùn)作機(jī)制的兩種最基本的模式，既支持了索緒爾的邏輯和理論術(shù)語，又為探討各種文化符號的意義生成機(jī)制提供了方法論的依據(jù)?！半[喻”是通過相似性將一種事物轉(zhuǎn)換為另一種與之相關(guān)的事物，“轉(zhuǎn)喻”是通過鄰近性用一個(gè)事物的名稱取代另一個(gè)事物?！叭刈唷奔仁请[喻也是轉(zhuǎn)喻，從隱喻的語義路線來看，節(jié)目組選取的嘉賓具有符號學(xué)的象征意義。第一季嘉賓是徐熙媛汪小菲、蔣勤勤陳建斌、福原愛江宏杰夫婦，第二季嘉賓為張國立鄧婕、陳意涵許富翔、郎朗吉娜·愛麗絲夫婦。這三組嘉賓分別代表了不同婚姻階段：新婚燕爾的夫婦、剛生了小孩進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的新手爸媽、已經(jīng)相伴度過大半輩子的老夫婦。而文化上的組合也有一定的規(guī)律，體現(xiàn)了節(jié)目組的用心良苦：大陸夫婦、臺(tái)灣同胞夫婦、跨國友人夫婦，具有差異性的文化交融碰撞出不一樣的火花，而職業(yè)涉及演員、導(dǎo)演、體育運(yùn)動(dòng)員和音樂家，比較廣泛。這三組嘉賓的組成就是一種隱喻，代表了節(jié)目組對婚姻多維度的觀察視角，“三重奏”代表的是每一種維度的三個(gè)層次，這三個(gè)層次是相互區(qū)別的，又統(tǒng)一于“幸?！边@個(gè)“主旋律”之中，引申出更為深刻的節(jié)目內(nèi)涵，形成一種文化符號。而從轉(zhuǎn)喻的語義路線來看，“三重奏”必然與音樂有關(guān)，第一季的嘉賓里徐熙媛最早是以歌手身份出道，“大S”的演藝圈稱號就來自于她和徐熙娣的唱歌組合“SOS”，而陳建斌早期也組建過樂隊(duì)，多次以自彈自唱的歌曲小視頻“出圈”;到了第二季，節(jié)目組更是請來了音樂家夫婦，而且就是鋼琴演奏家?！叭刈唷边@個(gè)詞的本意指一種音樂的演奏形式，由三種樂器：鋼琴、小提琴、大提琴，分奏三個(gè)聲部。節(jié)目組根據(jù)嘉賓與音樂的密切聯(lián)系，類比“三重奏”對應(yīng)三種音色由高到低的樂器，和三組代表婚姻不同階段的嘉賓，進(jìn)行形象生動(dòng)的轉(zhuǎn)喻，具有較高的藝術(shù)審美水平，是意義生成過程中的典范。

3? 方言和語言符號系統(tǒng)

方言是一種由于長期的地域文化和歷史因素所形成的與官方通用語言不同的語言，一般只被一定區(qū)域內(nèi)的人使用。方言是語言的變體，方言和語言變體的關(guān)系既不是衍生關(guān)系，也不是親屬關(guān)系，而是一般與個(gè)別的關(guān)系，一般是抽象的，個(gè)別才是具體的，一般存在于個(gè)別之中[1]。因此，方言也是語言，也屬于語言符號系統(tǒng)。

《幸福三重奏》中的福原愛和吉娜都是外國人，但在中國的綜藝節(jié)目中堅(jiān)持說漢語，而且說的還都是東北方言，一下子拉近了與觀眾的距離，收到了很好的傳播效果。語言符號是人與人之間進(jìn)行交際的工具，是文化的載體。外國人在中國綜藝節(jié)目使用東北方言進(jìn)行交流體現(xiàn)的是一種方言作為漢語語言符號的跨文化傳播。跨文化傳播在語言符號方面的難度就在于“理解任何文化的語言意味著必須超越這種文化的詞匯、語法和范疇。擴(kuò)大我們對文化的理解角度而達(dá)到一種宏闊的視野?！盵2]一種語言只有理解才能運(yùn)用，跨國婚姻不僅是兩個(gè)家庭的融合，也是兩國文化的融合，只有在心理上認(rèn)同這種文化，才能接受并理解運(yùn)用。福原愛和吉娜對中華文化的認(rèn)同使她們接受并樂意學(xué)習(xí)中文，外國人一口流利的東北方言，在獲得節(jié)目的娛樂效果之外，更多的是對節(jié)目想要傳達(dá)出的精神思想的深化。媒體對于素材的剪輯加工，不可避免的要帶上一定的傾向，反映一定的階級利益。而在新中國，人民的大眾傳媒以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映的是最廣大人民的物質(zhì)文化需求，必然要堅(jiān)定不移的弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓。因此，作為語言符號的東北方言在節(jié)目中還具有價(jià)值導(dǎo)向的作用，傳播和弘揚(yáng)了和諧社會(huì)的社會(huì)主義精神，代表了主流價(jià)值觀，有益于跨文化交流和傳播，比一般的明星綜藝節(jié)目更具有深度，格調(diào)更高。

4? 建筑符號分析

在符號學(xué)的視角下，把建筑的形狀、材質(zhì)、用途、色彩等要素從本身的使用功能中抽象出來，獲得非建筑學(xué)的文化意義，形成一套較完備的意指系統(tǒng)，并通過對建筑元素的編碼和解碼，能夠傳遞一定的視覺信息，這就是建筑符號學(xué)。符號根據(jù)來源和目的可分為兩類：“某些符號是為了意指而制造出來的客體，而另一些符號是為了使用功能而制造出來的客體”[3]。建筑符號是后一種，因?yàn)椤八鼈儽唤獯a為符號”才有實(shí)用功能，體現(xiàn)了符號的任意性。《幸福三重奏》里每一季的嘉賓的房子在拍攝結(jié)束后，都會(huì)成為旅游“爆款”，布局和風(fēng)格被各地的民宿爭相效仿，恰當(dāng)?shù)慕ㄖ栆材苓_(dá)到良好的傳播效果。

節(jié)目里的每組嘉賓都住在一個(gè)獨(dú)立的建筑里，相互之間不鄰近，建筑外形各不相同，但都遠(yuǎn)離塵囂，跟湖南衛(wèi)視的綜藝《向往的生活》畫風(fēng)類似，是現(xiàn)在慢綜藝的流行風(fēng)格，但此節(jié)目更專注于“二人世界”的情景設(shè)置。在第一季里，大S和汪小菲居住的是一套將玻璃和天然原木結(jié)合起來的自然小庭院，周圍是石塊堆起來的院墻。室內(nèi)風(fēng)格簡約，以淺灰色和原木色為主，陽光透過玻璃具有很強(qiáng)的采光效果。符合徐熙媛和汪小菲的“臺(tái)灣偶像劇”人設(shè)風(fēng)格。陳建斌以出演《后宮甄嬛傳》的皇帝形象被人們熟知，形成了“刻板印象”，而蔣勤勤是瓊瑤筆下的古裝女主角，這一對夫婦具有古典氣質(zhì)，所居住的房子也很匹配人物形象，是新中式風(fēng)的庭院。室內(nèi)的裝修具有鮮明的中式元素，水墨中式掛畫、蘭花、功夫茶具每一處都是象征中國傳統(tǒng)文化的符號，傳播效果上是加深了觀眾對這對夫婦的“刻板印象”。福原愛和江宏杰居住在日式小屋，因?yàn)楦Ｔ瓙凼侨毡救耍?jié)目組打造這個(gè)風(fēng)格的房子，照顧了福原愛的生活習(xí)慣，體現(xiàn)了對嘉賓文化上的尊重，和對不同文化的包容態(tài)度。在色調(diào)上運(yùn)用了大量的暖色系，適合這對跨國年輕夫婦“發(fā)糖”的日常。第二季的居住模式延續(xù)前一季，并且建筑符號象征之間差異更加明顯。鄧婕張國立夫婦住在古香古色的中式小院，這個(gè)小院完全采用中西融合的方式設(shè)計(jì)，因?yàn)閺垏釔壑袊鴤鹘y(tǒng)文化，而鄧婕喜歡享受現(xiàn)代生活，兩人性格愛好的不同，就映射在了建筑的布局上。中國傳統(tǒng)書房，擺設(shè)了筆墨紙硯，體現(xiàn)了中國作為文明古國的深厚文化底蘊(yùn)。而廚房卻是西式的設(shè)計(jì)，因?yàn)榕魅说南埠?，很貼切人物自身形象定位。陳意涵和許富翔夫婦，居住在空氣清新的農(nóng)家小院，有一個(gè)全景露臺(tái)，是此綜藝開播以來最為質(zhì)樸的房子，除了青磚白瓦就全是綠色植物。這樣的建筑符號表達(dá)的是人物貼近自然的性格。節(jié)目鏡頭給了兩輛放在小院中的自行車一個(gè)特寫，通過這個(gè)鏡頭語言，觀眾能抓住房主熱愛運(yùn)動(dòng)的特征。郎朗和吉娜居住的是工業(yè)風(fēng)的民宿，紅色磚墻、壁爐、長條形空間結(jié)構(gòu)、雙人布藝沙發(fā)搭配單人皮沙發(fā)撞色對比、美式靠背椅、吧臺(tái)，這些形象符號表達(dá)出文藝小眾的浪漫。符合音樂家的形象，建筑符號替主人“說話”。風(fēng)格迥異的建筑，代表著不同的婚姻相處模式，建筑語言更深層次想表達(dá)的是對幸福定義的多樣性理解。不管什么設(shè)計(jì)風(fēng)格，都十分溫馨，不管愛人來自哪里，在一起就是家。對建筑符號意義的理解，不能只是片面的認(rèn)知和觀感，這樣會(huì)導(dǎo)致表達(dá)的意義受到功利社會(huì)意識的遮蔽，一味注重實(shí)際功能，忽視建筑符號的文化功能，從本節(jié)目良好的人物形象刻畫和傳播效果來看，得到的啟示是應(yīng)倡導(dǎo)建筑符號回歸到本位的“能指”。

5? “花字”符號的解讀

眼花繚亂的字幕特效是真人秀節(jié)目常用的表達(dá)手法，獨(dú)立于鏡頭語言之外，用于解釋、補(bǔ)充、制造笑點(diǎn)，由于常采用裝飾功能的圖案、紋理，色彩艷麗，看起來像更是一種裝飾，因此被稱為“花字”，包含但不僅限于字符，也包括特效等。這種由真人秀而流行開來的字幕符號，其實(shí)是節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新。從符號學(xué)的文本分析角度來看，“花字”仍然是字符，要表達(dá)一定的思想含義，闡明特定的概念，有目標(biāo)受眾。這些字幕符號出現(xiàn)在電視上，雖然看上去輕松有時(shí)還充滿調(diào)侃意味，但都不是隨意添加的。每一個(gè)字符的生成都需要經(jīng)過一次嚴(yán)格的創(chuàng)作和“把關(guān)”，需要考慮節(jié)目的目的和傳播效果。因此，雖然“花字”符號看上去獨(dú)立于節(jié)目之外，類似于“畫外音”，但其實(shí)是節(jié)目內(nèi)容的一部分，與節(jié)目是一個(gè)整體，與節(jié)目的剪輯和編排密不可分，共同形成信息傳播的整體效果，并對觀眾有潛移默化的“涵化效果”。

《幸福三重奏》中“花字”符號的特點(diǎn)是：形容詞多、貼標(biāo)簽式表達(dá)、心理描寫細(xì)致、注重網(wǎng)絡(luò)流行語的運(yùn)用。比如，節(jié)目一開始，鄧婕和張國立夫婦在路上對于接下來的旅行的心態(tài)就有不同的表現(xiàn)，用了兩個(gè)“花字”：“一臉興奮”和“平和”，配上畫面中一個(gè)一臉平靜另一個(gè)滿是期待，立馬形成對比，人物性格瞬間鮮明起來，跟寫作中的“畫龍點(diǎn)睛”有異曲同工的功效。到郎朗和吉娜夫婦，“花字”出現(xiàn)頻率最高的是兩個(gè)人刷碗的部分。一開始是吉娜在洗碗，旁邊的郎朗走上前說“給我吧”，并拿走碗。節(jié)目組配上了馬里奧游戲得分的音效，花字備注“獲得家務(wù)道具X1”，吉娜回答“我要快一點(diǎn)”，花字形容吉娜的動(dòng)作是“一把奪回”。這時(shí)花字在郎朗頭上加了一團(tuán)毛線，表示失敗的無奈。這段“花字”就是一個(gè)小劇場，給節(jié)目“增值”，傳播學(xué)注重說服效果，反復(fù)說不斷說能達(dá)到“洗腦”的作用。并且在觀眾放低心理防備時(shí)，獲得傳播效果比較好。觀眾看正片的同時(shí)，接受了節(jié)目給定的“人設(shè)”，對觀眾進(jìn)行了“說服”，改變了觀眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此節(jié)目越看越符合觀眾的心理預(yù)期，就像把觀眾牢牢地“黏”在了座位上，這就是在符號學(xué)的視角下觀察出的真人秀節(jié)目提高“用戶黏性”的套路，其實(shí)質(zhì)不過是在充分研究觀眾心理的前提下對傳播效果理論爐火純青的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1]北京大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語教研室編.現(xiàn)代語文專題教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[2]拉里A·薩默瓦、理查德E·波特.文化模式與傳播方式[M].麻爭旗，等，譯.北京：廣播學(xué)院出版社，2003.

[3]羅蘭·巴爾特.符號學(xué)原理[M].王東亮，譯.北京：三聯(lián)書店，1999.