段琪 楊慶森 林新偉 吳雨瀟 魏博為

【摘 要】經(jīng)濟學是一個看似簡單卻又難以懂的學科，這門學科需要我們進行大量的研究與學習才會更好的去把握，一些東西表面上看起來與經(jīng)濟學并沒有太多的關(guān)系，但實際上里面蘊含了不少有關(guān)經(jīng)濟學的東西，要深層次的去挖掘里面的經(jīng)濟關(guān)系，無論是共享經(jīng)濟還是其他東西。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學專業(yè)；共享經(jīng)濟；現(xiàn)狀

一、經(jīng)濟學研究的對象是什么

經(jīng)濟學是一個很大的代名詞。大的方面是研究影響經(jīng)濟發(fā)展的各個要素，和各要素對經(jīng)濟的影響，以及我們?nèi)绾螒?yīng)對，并在歷史發(fā)展中吸取前人發(fā)展的經(jīng)驗，以及發(fā)展原理，對我們現(xiàn)實的意義。時代不同我們面對的新事物越來越多，研究對象也越來越多，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，也是發(fā)展，人情和愛對經(jīng)濟發(fā)展的影響，和各種產(chǎn)業(yè)供求的關(guān)系，尊老愛幼和中國傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老思想對房產(chǎn)和養(yǎng)老機構(gòu)的關(guān)系。都是經(jīng)濟學研究的領(lǐng)域，我們都是一個一個的經(jīng)濟體，都是研究的對象。大數(shù)據(jù)時代電腦分析讓這些事變的更加簡單和便利，經(jīng)濟學研究怎么促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展原理，主要進行數(shù)據(jù)的分析和收集，發(fā)展趨勢的預測。

經(jīng)濟學相當于汽車上的潤滑劑融入到所有的零件當中去，為經(jīng)濟發(fā)展助力和保障車子流暢度一樣的道理。融入深入社會中的方方面面，無處不在。我們從生活中無處不體驗到經(jīng)濟對我們的影響，我們的每一個舉動，都可能和經(jīng)濟扯上或多或少的關(guān)系。

貨幣、金融體系，財富、交換都是經(jīng)濟學最直面的問題，我們注重去對他的規(guī)律進行探索和研究，找到其中的運行規(guī)律，找到經(jīng)濟運行的共性，為接下來的經(jīng)濟問題做準備，在中國，經(jīng)濟學作為平均工資最高的專業(yè)，還是說明了我們國家經(jīng)濟發(fā)展為經(jīng)濟學的發(fā)展提供了很好的舞臺，進一步加強了我們經(jīng)濟學研究的深入和探究，正如哲學是對萬事萬物的總結(jié)一樣，研究的對象是世界。那么經(jīng)濟學就是其中的一部分，專門研究經(jīng)濟方面的事物，對其進行分類總結(jié)，然后加以概括。

經(jīng)濟學是一門專業(yè)性不太強，但涉及面及其廣闊的專業(yè)，這其中有利有弊，他不會像專業(yè)技術(shù)人員一樣直接進行操作或者是哪一行必須要技術(shù)的支持。但是他是一種相似于千里馬后面的伯樂一般，指引著發(fā)展的方向，所以是一種視野開闊、了解的方面廣，因為研究對象因素很多，所以要求我們掌握盡可能多的知識來應(yīng)對做出判斷。

總之，經(jīng)濟學就是一個研究你、我、他關(guān)系的學問。

二、經(jīng)濟學現(xiàn)實問題的分析

（一）獨生子女對消費觀念的沖擊

隨著上個世紀國家的計劃生育政策的實行，中國家庭里的獨生子女也越來越多。這一切的前提也和經(jīng)濟的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。在我的家鄉(xiāng)有很多的多獨生子女家庭，家長把大把的精力集中在自己的唯一孩子身上，不讓他做家務(wù)，盡可能的提供一個好的環(huán)境，滿足各種他們的要求；這其中就會產(chǎn)生眾多的問題，如攀比、無理取鬧、對家長不尊重、和過分的要求，并且有可能產(chǎn)生各種極端思想。

家長總是給孩子好的東西，但是好的東西就一定是貴的，這就讓孩子覺得只要是貴的就是好的，消費變的大手大腳，不計成本，消費的成年化，這本來就是一種不好的消費方式。

但在中國家長中最舍得花錢的還是為孩子的教育，不管是補習班還是學費都是大筆拿出。這其實無疑是為中國教育做出共享和教育的發(fā)展以及素質(zhì)的總體提高起著重要的作用。

獨生子女的消費觀念在長大成人后又會再一次發(fā)生變化，家庭撫養(yǎng)壓力加大和生活壓力又迫使出勤儉節(jié)約的行為。所以對經(jīng)濟又一次變的乏力，社會消費的主力軍集中在孩子身上。

獨生子女有著更多的物質(zhì)基礎(chǔ)和不同與多孩子家庭的心態(tài)，所以消費習慣會變的更加的不理性，消費習慣對經(jīng)濟發(fā)展有著重要的關(guān)系，當然這種行為對老一輩勤儉節(jié)約產(chǎn)生了矛盾，但會有利與一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）共享經(jīng)濟的發(fā)展對經(jīng)濟的影響

隨著時代的不斷發(fā)展，80后、90后逐漸成為消費市場的中堅力量，人們的消費觀念也逐步出現(xiàn)了變化，從關(guān)注所有權(quán)轉(zhuǎn)變到使用權(quán)，從消費標準化轉(zhuǎn)變到個性化，從保守型消費轉(zhuǎn)變?yōu)槌跋M，對自身健康、知識技能的服務(wù)體驗的需求度增加。消費觀念的轉(zhuǎn)變，使共享經(jīng)濟模式在各領(lǐng)域、各角度多元化發(fā)展，進一步使資源配置合理化，提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體驗，滿足消費者需求，進而促進共享經(jīng)濟市場快速發(fā)展。而共享經(jīng)濟的快速發(fā)展又帶來了什么樣的好處呢？

當經(jīng)濟增速放緩、傳統(tǒng)增長模式難以為繼的時候，培育新的增長點變得十分必要與迫切，共享經(jīng)濟就是在這一背景之下應(yīng)運而生的。在共享經(jīng)濟這個模式之中，人們租東西變得更加的容易，這樣一來讓閑置的物品使用效率變得更加的高。

共享經(jīng)濟通過整合線下的閑散物品以及服務(wù)者，讓他們以較低的價格提供產(chǎn)品或服務(wù)。對于供給的人來說，他們暫時使用不上的東西都是閑置物品，將這些東西的信息匯總到信息平臺，需要的人可以根據(jù)自身的需要對他進行租賃等，資源的利用效率得到了更好的提升，不會造成過多的浪費。

共享經(jīng)濟通過變革產(chǎn)權(quán)，將商品的使用權(quán)與所有權(quán)分離，只需支付少量“使用權(quán)”的費用就可以達到本身的目的，從而產(chǎn)生“消費者剩余”。共享經(jīng)濟改變了以買為主的模式，讓消費者不再使用過多的成本去購買商品，使用更少的成本去租賃。

三、經(jīng)濟學的現(xiàn)狀

計劃趕不上變化，但是管理學上說了計劃和目標是很重要的，有了目標會更加的有動力，對于我而言，大學四年首先是完成我的學業(yè)，經(jīng)濟學是必須要盡可能多的去看書拓展知識面，能系統(tǒng)的對經(jīng)濟學有一個了解和概括，對于經(jīng)濟問題和社會問題能從經(jīng)濟角度分析出來。這就是學習目標。

具體操作為概括基礎(chǔ)知識，了解和在生活中發(fā)現(xiàn)一系列的經(jīng)濟學相關(guān)的問題，去進行研究和探索，每個細節(jié)都可能改寫劇本發(fā)生的軌跡，但不變的是他們內(nèi)在的運動。

根據(jù)經(jīng)濟學的性質(zhì)，知識面要盡可能的廣闊，所以第一是讀各種各樣的書籍來填補自己的知識，在我看來經(jīng)濟學并不是一個獨立的學科，他和其他學科也有著或多或少的關(guān)聯(lián)，歷史和管理都是其中的重點；從歷史中感悟，以史為鑒學習經(jīng)濟經(jīng)驗。管理學則是進行實踐操作的指導，了解公司操作流程和各層次的管理心理。

經(jīng)濟學也是不容忽視的，就現(xiàn)在的市場情況來看，經(jīng)濟學具有一定的熱度，從很多經(jīng)濟學的原理中我們都不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的影子。我們能發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學已經(jīng)融入到日常生活中。

四、總結(jié)

經(jīng)濟學對于我們現(xiàn)實生活中很多的問題都可以很好的解決，也許你不覺得一些日常的生活問題中涉及了很多經(jīng)濟學問題，但是里面卻蘊含了很多道理。學習好經(jīng)濟學的一些原理，可以讓自己在現(xiàn)實社會的生活中更加的自在。

【參考文獻】

[1]朱敏.“經(jīng)濟升級”重在共享[J].中國經(jīng)貿(mào)雜志出版社.2013（3）

[2]共享經(jīng)濟的好處.互聯(lián)網(wǎng)資源[OL]