劉悅

【摘 要】相較于傳統(tǒng)的武俠小說，金庸的武俠小說不僅為人們打造了一個風(fēng)云多變，俠肝義膽的江湖，也將男女間剪不斷理還亂的情愛世界寫得入木三分。在金庸的小說中，眾多女性圍繞一個男性英雄的愛情模式屢見不鮮。本文以“射雕三部曲”為例，通過“射雕三部曲”的愛情描寫，窺探金庸武俠小說中的女性崇拜情結(jié)以及不同于傳統(tǒng)小說中更現(xiàn)代化，更平等化的愛情觀。

【關(guān)鍵詞】射雕三部曲；金庸小說中的愛情模式；女性崇拜

一、女性形象特點及愛情觀

1.《射雕英雄傳》

《射雕英雄傳》中，黃蓉不僅相貌俊美，金庸給她設(shè)定了一個多才多藝，機(jī)智過人，有情有義的女性形象。郭靖與黃蓉之間的愛情更是互補型，一個憨厚老實，一個古靈精怪；一個木訥淳樸，一個活潑俏皮；一個豁達(dá)無知，一個細(xì)膩博學(xué)。黃蓉出身顯赫，武林一代宗師東邪黃藥師的女兒，偏偏對木訥老實的郭靖一見鐘情，從中可以窺見金庸有意地打破男尊女卑的傳統(tǒng)印象，從而傳遞一種男女平等，兩性和諧發(fā)展的現(xiàn)代意識的愛情觀。與之相比，較為不幸的便是穆念慈，與楊康相見不過短短半天，便以心相許，作為傳統(tǒng)女性的代表，她的癡心絕對也正是楊康利用的一點，對愛情的至死不渝也使她孤獨一生。但穆念慈在大是大非之上有自己的立場，勸說楊康不要認(rèn)賊作父，為人正直且個性堅強。

2.《神雕俠侶》

《神雕俠侶》中楊過與小龍女并非一見鐘情，而是在相處之中產(chǎn)生了感情，楊過感受到小龍女對他全心全意的愛，同時把自己對小龍女最親近的愛回饋給她，一來一去，兩人的感情終于爆發(fā)。小龍女與楊過的師徒戀自然阻力重重，兩人歷經(jīng)四次離合，終在谷底水潭之下得以相見，從此隱姓埋名比翼雙飛。小龍女對楊過的感情是真摯的，與郭靖黃容之間的感情相比較，楊過與小龍女的感情需要更多的勇氣去面對旁人的質(zhì)疑，同時還要艱難地反抗封建禮教對他們之間感情的束縛。如果說，金庸在《射雕英雄傳》所強調(diào)的是感情中的男女平等問題，那么《神雕俠侶》更多想要表達(dá)的是對于戀愛自由的呼吁，對抗外部環(huán)境的施壓。

3.《倚天屠龍記》

《射雕英雄傳》中黃蓉以男性的形象走入人群，有異曲同工之妙的是，《倚天屠龍記》中趙敏同樣以男性的裝扮掩蓋身份。《倚天屠龍記》中張無忌與趙敏，周芷若，小昭，殷離之間的感情剪不斷理還亂，最后在和周芷若的婚禮上才認(rèn)清自己對趙敏最刻骨銘心的感情。趙敏同黃蓉一樣，有著顯赫的家世，相貌俊美，為了愛情同樣可以犧牲自我，有情有義。趙敏面對至親的反對，同時還要掙扎于張無忌始終不表明心意的態(tài)度，在他選擇周芷若之后憤然離開，敢愛敢恨。張無忌的優(yōu)柔寡斷使得四個女性為他痛苦，周芷若對他也并非全心全意，周芷若對張無忌的欺瞞與算計更是表現(xiàn)出周芷若虛偽自私的一面?！皟扇俗罡镜膮^(qū)別在于對待愛情及事業(yè)的取舍上：趙敏視愛情為第一位，而周芷若則視事業(yè)為第一位。趙敏為了愛情背叛了她的身份、地位、家庭以及民族，而周芷若為了事業(yè)一再欺騙張無忌、傷害張無忌，其性格上不乏有些“變態(tài)”因素在其中”[1]在這本書中，金庸所想傳達(dá)的是對女性面對感情勇敢追求的肯定。

二、金庸小說中的愛情模式

“射雕三部曲”向我們充分展示了不同女性的獨特的美，女性的智慧，善良，美好與深淵似血腥險惡的江湖形成鮮明對比。一位武藝高強，俠肝義膽的英雄身邊常圍繞著眾多女性，《射雕英雄傳》中郭靖與黃蓉、華箏的情感糾葛，《神雕俠侶》中楊過與小龍女，郭芙郭襄，陸無雙，程英，完顏萍，公孫綠萼之間的情感糾纏，《倚天屠龍記》中張無忌與趙敏、周芷若、小昭、殷離之間剪不斷理還亂的感情。如此“眾星捧月”般的愛情模式，成為金庸“射雕三部曲”中言情部分的主旋律。

傳統(tǒng)的愛情小說常以一男多女或者一女多男的模式進(jìn)行故事情節(jié)的描寫，金庸在“射雕三部曲”的愛情敘事中也采取了這一較為傳統(tǒng)的做法，但以這一傳統(tǒng)手法為基礎(chǔ)而進(jìn)行的創(chuàng)新在于金庸致力于打破傳統(tǒng)的男尊女卑的敘事基礎(chǔ)，同時傳遞一種具有現(xiàn)代意識的平等自由的愛情觀。無獨有偶，文學(xué)傳統(tǒng)下“英雄與美人”的觀念深深影響著金庸的創(chuàng)作，“射雕三部曲”大多女性長相俊美，且具有中國傳統(tǒng)女性所代表的某一特點，溫柔，多才多藝，德行美好等等。在設(shè)定角色中，美人圍繞英雄更能體現(xiàn)男性的人格魅力與獨特性，極力展現(xiàn)女性之美好，也是對男性形象的襯托。

在《紅樓夢》中，曹雪芹以賈寶玉的視角極力表現(xiàn)大觀園之中各位姐姐的秀麗窈窕，對女性用富麗華美的辭藻來形容，刻畫出一個又一個具有美感的女性形象。金庸可能受其影響，不僅將自己筆下的女性描寫的入木三分，同時又依照《紅樓夢》中“萬花叢中一點紅”的以賈寶玉為中心的人物關(guān)系，表現(xiàn)“眾星捧月”的男性為主角的感情關(guān)系，同時又寫英雄只對一人忠貞不渝的感情。

三、金庸的女性崇拜情結(jié)

波伏娃在《第二性》中曾談到，“人類總是以男性為中心，以男性為主體相對而論女人。于是女性被降格為男性的對象和另性，即是第二性的”。不難看出，在文學(xué)創(chuàng)作中女性常被看作是男性附屬品的存在，西方的《圣經(jīng)》中講到夏娃是亞當(dāng)身上取下的一根肋骨；中國古代時期常以“三從四德”要求女性，甚至男性休妻以“無子”作為標(biāo)準(zhǔn)之一。然而，在金庸的武俠小說中賦予了女性極高的話語地位，打破了男尊女卑的刻板印象，同時極力表現(xiàn)真正意義上的男女平等，推崇更具有現(xiàn)代意識的愛情觀。

金庸在小說中給予了女性更多的話語權(quán)，將女性美好的德行與姣好的面容描寫的淋漓盡致，給予女性與男性平等的地位。“射雕三部曲”中，女性常被設(shè)定為拯救男主角，引導(dǎo)男主角的關(guān)鍵性人物。在《射雕英雄傳》之中，黃蓉以引導(dǎo)者的身份幫助郭靖克服難關(guān)，郭靖的女師父韓小瑩對郭靖的時常呵護(hù)與教導(dǎo)，在大漠時華箏對他的偏愛無疑給了他極大的幫助與呵護(hù)；《神雕俠侶》中，小龍女在活死人墓中對他的無私付出，使得他之前所遭受的一切凄慘遭遇得到了撫慰，公孫綠萼姑娘香消玉殞只為助他渡過難關(guān)等等；《倚天屠龍記》中趙敏對他不顧一切地愛，小昭為了他能脫困，答應(yīng)當(dāng)波斯明教總教主，從此離他遠(yuǎn)去等。

注釋：

[1]潘靖壬.論金庸“射雕三部曲”的愛情意識[J].商洛學(xué)院學(xué)報， 2015（2）：91-96.

【參考文獻(xiàn)】

[1]李天昕.大俠的愛情世界——《射雕三部曲》人物情感分析[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報， 2013，26（5）：141-144.

[2]羅金華.論《射雕三部曲》中的愛情描寫[D].浙江大學(xué)，2008.