焦敏

情癡情種俱傷情，千紅萬(wàn)艷同悲哭。曹公批閱十載、增刪五次，遺下半部紅樓，引得多少癡男怨女灑情淚，紅樓情更是說(shuō)不完、解不盡。曹公開(kāi)卷有言此書(shū)“大旨談情”，又名《石頭記》《情僧錄》，寫(xiě)盡情癡情種情生情死，又以《情榜》收尾，那所談何情呢？有談情說(shuō)愛(ài)的“小小情事，凄婉欲絕”，傷情感人；有親情友情，難能可貴、彌足珍貴；還有悲紅悼玉的深情，感染人心、慟及萬(wàn)人。這些“情”小則兒女情長(zhǎng)，大則抵達(dá)人類(lèi)共通的悲情，終極的深情無(wú)關(guān)風(fēng)花雪月、兒女情長(zhǎng)，而是對(duì)命運(yùn)的哀嘆、對(duì)人類(lèi)的同情，這種終極關(guān)懷著實(shí)動(dòng)人，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的視角之一。本文試從愛(ài)戀小情、人情世情和悲情大情三個(gè)方面漫談紅樓情，淺嘗博大精深的紅樓“情”文化。

紅樓小情寫(xiě)得凄婉動(dòng)人，別具風(fēng)味，個(gè)中滋味，耐人尋味。最動(dòng)人的便屬寶黛之情，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，木石前盟的姻緣本是奇緣。黛玉喪母后寄居賈家，二人得以相識(shí)相知，初見(jiàn)時(shí)寶玉便欣喜道“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，黛玉也覺(jué)“倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”二人一見(jiàn)如故，又青梅竹馬一同長(zhǎng)大，應(yīng)該是最知曉對(duì)方心思的，可偏偏癡男怨女用情深厚，試探不休，生了許多不快出來(lái)，常有吵架鬧矛盾，第二十九回《享福人福深還禱福，癡情女情重愈斟情》將二人鬧別扭寫(xiě)得十分傳神精彩，說(shuō)寶黛二人早心存真情，只不好講出來(lái)，試探不休，因?yàn)榻瘅梓胍皇瞒煊癫豢?，拿話激寶玉，一個(gè)想著“別人不知我的心，難道你就不想我的心里眼里只有你！你不能為我煩惱，反來(lái)以這話奚落我?？梢?jiàn)我心里一時(shí)一刻白有你，你竟心里沒(méi)我”，黛玉心下卻想“你心里自然有我，雖有‘金玉相對(duì)之說(shuō)，你豈是重這邪說(shuō)不重我的。我便時(shí)常提著‘金玉，你只管繚繞自若無(wú)聞，方見(jiàn)得是待見(jiàn)我中，而毫無(wú)此心了。如何我只一提‘金玉的事，你就著急，可知你心里時(shí)時(shí)有‘金玉，見(jiàn)我一提，你又怕我多心，故意著急，安心哄我”二人本是一個(gè)心，倒弄成兩個(gè)心了，“都是求近之心，反弄成疏遠(yuǎn)之意”，二人吵鬧過(guò)后，“一個(gè)在瀟湘館臨風(fēng)灑淚，一個(gè)在怡紅院對(duì)月長(zhǎng)嘆，卻不是人居兩地，情發(fā)一心”這不正是戀愛(ài)中的小兒女的情態(tài)嗎？患得患失、試探不休，真實(shí)又充滿情意。二人本心心相印、真心相許，可黛玉終究不是賈府寶二奶奶的最佳人選，在命運(yùn)面前，黛玉只能“眼空蓄淚淚空垂”，在寶玉與寶釵大婚的鑼鼓喧天中淚盡歸天，正應(yīng)了絳珠仙草還淚報(bào)恩的讖語(yǔ)。寶黛之情，兒女情長(zhǎng)卻難廝守，悲劇愛(ài)情，凄婉動(dòng)人。

《紅樓夢(mèng)》擅寫(xiě)人情世態(tài)，用筆老辣，是曹公社會(huì)歷練、匠心所具。曹公出身貴族，父祖以上幾代朝官，幼時(shí)家族的風(fēng)光榮耀給他留下了深刻影響，后家道中落，甚至常食粥、酒常賒，生活十分拮據(jù)?！恫苎┣坌鳌防镌f(shuō)他“世家，通文墨，不得志”，郁郁不得志的曹公目睹了清朝社會(huì)百態(tài)，親身感受過(guò)下層人民的艱辛，生活的歷練讓他對(duì)人情世故聊熟于心，一下筆，便活畫(huà)出形形色色的人物、各式各樣的人情。寫(xiě)上層老爺太太們之間的勾心斗角、笑里藏刀，邢王兩位太太面和心不和，妯娌之間總在暗中爭(zhēng)斗，就連她們各自的仆人也經(jīng)常私下里較勁，由此生出許多事端。鳳姐兒是王夫人的侄女，又是邢夫人的兒媳，為人精明、最通世故，在二位太太的爭(zhēng)斗中，她往往巧妙地化解尷尬，不得罪任何一方，這在第四十六回《尷尬人難免尷尬事，鴛鴦女誓絕鴛鴦偶》中有詳盡的描寫(xiě)。《紅樓夢(mèng)》還寫(xiě)了很多下層人情，在賈府中，仆人之間也不乏討好阿諛與相互欺凌，刁奴鬧事惡仆算計(jì)，恃強(qiáng)凌弱、巴結(jié)奉承，比比皆是，市井氣十足，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

紅樓“情”最具震撼、最博大的是曹公的大“情”，是曹公對(duì)書(shū)中每一個(gè)花一樣盛開(kāi)又凋零的女子的哀嘆與同情，是他對(duì)天下女子的同情；是他對(duì)那個(gè)時(shí)代那個(gè)社會(huì)的悲憤之情；是他對(duì)人類(lèi)難逃命運(yùn)捉弄的悲情。曹公的大“情”并非空泛而談，而是借寫(xiě)男女之情、人情世情，“通過(guò)系統(tǒng)的、有目的的、栩栩如生的藝術(shù)形象”表現(xiàn)出自己對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的看法和對(duì)人情百態(tài)、世故人性的體察，抒發(fā)他獨(dú)有的歡喜悲欣、感慨婉嘆，這是他世界觀和人生觀的體現(xiàn)，所表現(xiàn)出來(lái)的種種“情”皆出曹公本心，最終達(dá)到哲學(xué)的高度，表達(dá)出一種終極的關(guān)懷與同情，這種終極的“情”足以穿越時(shí)空、亙古長(zhǎng)存。周汝昌先生曾提及“雪芹的《紅樓夢(mèng)》，以狹義之情的外貌而寫(xiě)廣義之情的內(nèi)涵”，他認(rèn)為，“從哲學(xué)的高層次來(lái)闡釋，雪芹所謂的‘情幾乎就是對(duì)待宇宙萬(wàn)物的一種感情和態(tài)度——即今之所謂‘世界觀與‘人生觀范疇之內(nèi)的事情”，這無(wú)疑是對(duì)曹公大“情”的最好詮釋。

曹雪芹從小情入手，寫(xiě)盡兒女癡情，道盡人情世故、世情百態(tài)，最終抒發(fā)出其人生大情，即對(duì)人類(lèi)的終究關(guān)懷與同情、對(duì)命運(yùn)與時(shí)代的悲憤之情，這正是曹公偉大之處，也正是《紅樓夢(mèng)》亙古流傳的重要原因。