王思嘉

【摘 要】從詩(shī)體分類的角度來看，現(xiàn)代分體詩(shī)可以分為中國(guó)現(xiàn)代民歌體詩(shī)、現(xiàn)代格律體詩(shī)、十四行體詩(shī)、自由體詩(shī)、小詩(shī)、現(xiàn)代舊體詩(shī)詞這幾個(gè)類別，本文就針對(duì)這些詩(shī)歌內(nèi)容展開賞析。以此展現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，揭示中國(guó)分體詩(shī)產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】民歌體詩(shī)；現(xiàn)代格律體詩(shī)；十四行體詩(shī)；自由體詩(shī)

現(xiàn)代分體詩(shī)是中國(guó)文化文學(xué)中的內(nèi)容，新時(shí)期，想要實(shí)現(xiàn)人文精神傳承，提高自身人文素質(zhì)，就要充分掌握的中國(guó)語言文學(xué)的基本方法，提高分析問題的能力，通過對(duì)現(xiàn)代分體詩(shī)的實(shí)際研究，希望可以推動(dòng)中國(guó)文學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，從根本上提高中國(guó)文化的地位，讓中國(guó)的詩(shī)歌文化得到進(jìn)一步傳承發(fā)展。

一、民歌體詩(shī)鑒賞

二十世紀(jì)四十年代后半期，中國(guó)正處于戰(zhàn)亂中，而在這個(gè)時(shí)候，也出現(xiàn)了一種全新的詩(shī)歌類型，主要是由當(dāng)時(shí)身處解放區(qū)內(nèi)的部分詩(shī)人創(chuàng)作而成的一種詩(shī)歌新風(fēng)，后被稱為“民歌體新詩(shī)”。這些詩(shī)人在挖掘并且吸收中國(guó)民歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來一系列新的詩(shī)歌，代表作有：李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》、田間的《趕車傳》和李冰的《趙巧兒》等。

這些詩(shī)的表現(xiàn)形式和語言運(yùn)用上，較為特殊，因?yàn)槠湮樟舜罅康拿窀枰蛩兀虼嗽?shī)歌中也帶有著民族化、群眾化的特點(diǎn)。其中在民歌體詩(shī)中最常見的就是陜北民歌的“信天游”，而且大部分民歌體詩(shī)中都會(huì)包括大量的比興手法，整體節(jié)奏流暢明快，和諧自然，語言樸素但又帶著形象美，音樂美。民歌體將淳厚、清新、剛健、柔婉等多種藝術(shù)風(fēng)格雜糅到一起，也正因?yàn)檫@些特色，讓民歌體在百姓中得到廣泛的傳播，真正的實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌民族化、群眾化。以延安詩(shī)歌為例，延安詩(shī)歌就是一種典型的民歌體詩(shī)，其中不僅體現(xiàn)出了大眾化，同時(shí)也包含著斗爭(zhēng)性和革命性，從延安詩(shī)歌歷史中就可以看出民歌體敘事詩(shī)的發(fā)展歷程，可以說是最具向師性和時(shí)代性的一種詩(shī)歌形式。

二、現(xiàn)代格律體詩(shī)鑒賞

二十世紀(jì)三十年代初，現(xiàn)代格律詩(shī)得到了初步的體現(xiàn)，這種詩(shī)歌將古典詩(shī)歌藝術(shù)和現(xiàn)代口語融合在一起。由詩(shī)人林庚提出，采用的是一種“上五下四”的九言體新詩(shī)，隨后又補(bǔ)充了“上五下五”十言和“上六下五”十一言兩種格式。此外，五十年代詩(shī)人何其芳在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了現(xiàn)代格律詩(shī)這一概念，同時(shí)具體規(guī)定了現(xiàn)代格律詩(shī)的要求，如：每行頓數(shù)一樣、每行的最后一頓基本上是雙音詞、押韻有規(guī)律等。發(fā)展到六十年代，現(xiàn)代格律詩(shī)的條件得到進(jìn)一步明確，詩(shī)人臧克家提出了是三點(diǎn)要求：精練、大體整齊、押韻。以詩(shī)人陸志韋發(fā)表的詩(shī)集《渡河》為例，在這個(gè)詩(shī)集中，對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)提出了更為具體的主張，格外強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏和押運(yùn)這兩個(gè)方面，隨后格律詩(shī)得到進(jìn)一步發(fā)展，成為新詩(shī)中的一種體裁。聞一多的詩(shī)集《死水》被譽(yù)為“近年來一本標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)歌”。聞一多的《死水》通過多角度、多層面對(duì)“半封建半殖民地舊中國(guó)”的情況進(jìn)行了描寫，不僅揭露、諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗不堪的舊社會(huì)，更表達(dá)除了詩(shī)人聞一多對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治環(huán)境的憤懣之情，充分展現(xiàn)出了聞一多的愛國(guó)主義情懷?！端浪访抗?jié)押韻、節(jié)奏分明、音韻鏗鏘，朗讀中就可以感受到詩(shī)人的滿腔熱血。不僅如此，詩(shī)歌整體外形方正整齊，形成了一種難得的均衡美和對(duì)稱美，而且語言的色彩感也得到了充分的體現(xiàn)，構(gòu)成一個(gè)富有暗示性的畫面。

三、十四行體詩(shī)鑒賞

十四行詩(shī)，原是意大利和法國(guó)交界的普旺斯地區(qū)的一種民間詩(shī)體，而中國(guó)的十四行詩(shī)，是在“五四運(yùn)動(dòng)”后興起的一種全新詩(shī)體，但是這種分體詩(shī)的創(chuàng)作人較少，因此保存下來的詩(shī)篇也相對(duì)較少。實(shí)際上，十四行這種形式的詩(shī)歌體裁，在《詩(shī)經(jīng)》《漢魏六朝詩(shī)選》《歷代詩(shī)歌選》中可以發(fā)現(xiàn)1-2篇，十四行詩(shī)本身的韻律有煤、形式豐富，最為突出的特征就是必須為十四行，詩(shī)組必須是四組，每行字?jǐn)?shù)必須是十一或十二字，每首詩(shī)或用五韻或用六韻，章法上要求起承轉(zhuǎn)合。其中最具代表性的就是馮至的《十四行集》，可以說是中國(guó)十四行詩(shī)的魁首，本文就針對(duì)馮至的《十四行集》進(jìn)行鑒賞。在馮至的《十四行集》中第一首寫的是“意想不到的奇跡”。利用“歲月無常、世事蒼茫、彗星出現(xiàn)、狂風(fēng)乍起”等多個(gè)詞匯，來對(duì)意想不到這個(gè)詞語進(jìn)行描繪，然后又對(duì)“生命”、“小昆蟲”進(jìn)行思考，利用“小昆蟲”這一幼小短暫的生命經(jīng)歷來展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生命的思考，整篇詩(shī)歌在平緩的語言中，展現(xiàn)出深刻的哲理。在一瞬間凝結(jié)，過去的悲歡映現(xiàn)，形體屹立不動(dòng)。

四、自由體詩(shī)鑒賞

中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展，在新文化運(yùn)動(dòng)后發(fā)生了斷層，新詩(shī)作為詩(shī)歌的主流得到了全面的發(fā)展，作為新文化的主要代表形式，成為了當(dāng)時(shí)文壇的主力軍，但是舊體詩(shī)歌依然十分常見。自由體詩(shī)就是在這樣的情況下出現(xiàn)了，新自由體詩(shī)歌得到了空前的自由，這樣的倡導(dǎo)下，發(fā)展到不拘行數(shù)、不拘字?jǐn)?shù)、不拘格律、不拘平仄、不拘韻腳。自由體詩(shī)的代表詩(shī)人有很多，包括：周作人、劉半農(nóng)、沈尹默、俞平伯、康白情、徐志摩等。特別是徐志摩，他是自由體詩(shī)歌的代表人物，在推進(jìn)自由體詩(shī)歌發(fā)展的過程中，產(chǎn)生了重大的影響[1]。以《再別康橋》為例，在這首詩(shī)歌中，描述了學(xué)子離開母校時(shí)的不舍，用了三個(gè)“輕輕的”來表達(dá)詩(shī)人對(duì)母校的鄭重。隨后詩(shī)人描述了母校的場(chǎng)景，采用了比喻、擬人、想象等多種的方式，構(gòu)成了一幅美妙的畫卷，并且在最后翻出了一層全新的意境，利用四個(gè)疊句，將詩(shī)歌推向了高潮，同時(shí)采用三個(gè)“悄悄的”，形成前后呼應(yīng)。這首自由體詩(shī)歌，在不拘一格的同時(shí)，也有著優(yōu)美的韻律，可說充分體現(xiàn)了徐志摩的詩(shī)美主張。

五、小詩(shī)鑒賞

小詩(shī)是詩(shī)歌的一種變異形式，也是一種即興短詩(shī)，大部分小詩(shī)只有三-五行主要展現(xiàn)的是剎那間的情緒和感觸，在三五句話中展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生的思考，體現(xiàn)出詩(shī)人想要表達(dá)的哲理和思想。小詩(shī)對(duì)于意境有著較高的要求。小詩(shī)詩(shī)歌體裁的代表人物就是胡適，以胡適的《小詩(shī)》為例，“開的花還不多；且把這一樹嫩黃的新葉，當(dāng)作花看罷?！痹诙潭痰娜湓捴姓宫F(xiàn)出來一種哲理性的問題，整首詩(shī)含蓄委婉，但卻具有著深刻的內(nèi)涵。小詩(shī)可以說是開放了當(dāng)時(shí)文壇的風(fēng)氣，縱觀中國(guó)新詩(shī)發(fā)展歷史來看，冰心無疑是最早且最成功的小詩(shī)詩(shī)人代表，但是胡適的這首小詩(shī)在三句話中不僅展現(xiàn)出了一種必然規(guī)律，也表達(dá)了詩(shī)人的豁達(dá)、從容，更含著對(duì)未來的期待。

六、現(xiàn)代舊體詩(shī)詞鑒賞

現(xiàn)代舊體詩(shī)詞就是在五四文學(xué)革命后，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌體裁的一種統(tǒng)稱，在五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，主張廢除中國(guó)古典詩(shī)歌，出現(xiàn)了很多以白話為主的新詩(shī)，為此將中國(guó)古典詩(shī)歌稱為舊體詩(shī)歌?，F(xiàn)代舊體詩(shī)詞作者代表如魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等，都創(chuàng)作舊體詩(shī)。包括很多革命領(lǐng)袖也經(jīng)常以舊體詩(shī)形式表現(xiàn)革命生活的內(nèi)容，如：《毛澤東詩(shī)詞》、《朱德詩(shī)選》等[2]?，F(xiàn)代舊體詩(shī)在創(chuàng)作中有一部分依然嚴(yán)格的遵循古典詩(shī)歌要求，但是有一些則進(jìn)行了創(chuàng)新和改造。雖然新詩(shī)已成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的主要形式，但舊體詩(shī)的創(chuàng)作并沒有中斷。

七、總結(jié)

綜上所述，中國(guó)文化博大精深，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展建立的過程中，出現(xiàn)了多種不同的現(xiàn)代分體詩(shī)，這些詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史是一種專屬于中華民族的表達(dá)體系，因此加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代分體詩(shī)的傷心，可以更好的了解中國(guó)文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳仲義. 現(xiàn)代詩(shī)：不可或缺的經(jīng)典化[J]. 南方文壇， 2016（1）：87-94.

[2]陳瑩. 現(xiàn)代詩(shī)歌賞析步驟及其范式[J]. 初中生輔導(dǎo)， 2017（7）：14-15.