馬霞

【摘 要】黨的十九大報告，以“不忘初心，牢記使命”開篇，以“大道之行，天下為公”結(jié)束，“堅持以人民為中心”貫穿始終，成為報告的鮮明主線。而且，據(jù)統(tǒng)計，總共三萬兩千多字的報告中，“人民”二字出現(xiàn)的頻率就多達203次，其中4次提到“以人民為中心”，尤其是把“堅持以人民為中心”作為十四條基本方略之一寫入報告.再回想十八大以來的五年，習近平總書記對人民問題的關(guān)注，思考和論述，可以看出，以人民為中心已然成為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的思想靈魂和精神旗幟。那么科學把握習近平以人民為中心的發(fā)展思想的理論淵源以及科學內(nèi)涵，必將對新時代建設和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實針對性和戰(zhàn)略指導意義。

【關(guān)鍵詞】以人民為中心；實踐來源

古詩云：問渠那得清如許，為有源頭活水來.任何一種思想的形成都有著深厚的理論源頭。以人民為中心發(fā)展思想的形成自然也不例外，探究“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論淵源可以從以下三個方面著手。

一、馬克思主義唯物史觀為以人民為中心的發(fā)展思想奠定了堅實的理論基石

馬克思主義唯物史觀始終認為，人民群眾是歷史發(fā)展的主體。早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，他就指出，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。我們細細品讀這句話，就可以看出，早在這個時期，馬克思就已經(jīng)充分肯定了人民群眾在歷史發(fā)展過程中的重要地位和作用。

隨后，在《神圣家族》（“提出充分體現(xiàn)人民群眾是力量源泉的著名論斷‘工人才創(chuàng)造一切”——恩格斯）、（“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的壯大。”——馬克思）《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化的人類。）中，馬克思恩格斯都對人民群眾在歷史中的地位和作用進行了持續(xù)深入的探討研究。直到《德意志意識形態(tài)》時期，馬克思主義唯物史觀才真正確立。馬恩開始著眼于從現(xiàn)實出發(fā)，用一種全新的批判視角去闡釋人民主體思想。其中最核心的就是人民主體思想的最終指向是實現(xiàn)人的解放、實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。說到人的解放，馬克思的一生堪稱就是為人類的解放事業(yè)不懈奮斗的一生，早在他十七歲中學畢業(yè)時，少年馬克思就萌生了選擇“最能為人類福利而勞動的職業(yè)” 這一宏大志愿。當然他也為這個選擇貢獻了一生，奮斗了一生。而就如何實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的問題上，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中做出了明確的闡述：“代替那在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，這段論述也被稱為代表馬克思主義思想的最高命題。習近平總書記也一再強調(diào)人民的主體地位，他說：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。正是基于對馬克思主義唯物史觀中人民主體思想的深刻認識和堅定發(fā)展，才最終構(gòu)成了習近平新時代以人民為中心的發(fā)展思想的題中之義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為以人民為中心的發(fā)展思想提供了豐厚的文化積淀

中華民族有著5000多年的悠久歷史，這些被時間積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了以人民為中心的發(fā)展思想生長的沃土。尤其是其中蘊含著的豐富的民本思想。早在殷周時期，《尚書·秦誓》就有“天降下民，作之君，作之師”的語句，這是古人對君主和人民關(guān)系的思考，認為“君”與“師”皆為民而生。而在古代真正體現(xiàn)中國古代民本思想的《尚書·五子之歌》中就提出“皇祖有訓，民可近不可下，民為邦本，本固邦寧”，在這里，它就認為“民”是固國安邦的基石，是穩(wěn)定政權(quán)的保障。此后，歷代思想家，政治家都對君民關(guān)系進行了探討，比如，戰(zhàn)國時期孟子提出了“民貴君輕”的政治主張，漢唐，尤其唐太宗時期，更是深切意識到“民水君舟”的道理等等。中國這些傳統(tǒng)意義上的“重民”思想在當時當?shù)卮_實體現(xiàn)了它的先進性，但是如果用現(xiàn)在的眼光去審視它，出于歷史局限性，它還存在著一個非常嚴重的缺陷，那就是“它終究無法擺脫君主專制主義的束縛，不可避免地存著自身無法解決的內(nèi)在矛盾”。這是傳統(tǒng)的民本思想，而新時代以人民為中心的發(fā)展思想，在傳承古代民本思想的基礎上，進一步突破了“子民”的狹隘界限，不是將“民”歸與“君”“官”相對應的位置。它既充分借鑒了中國傳統(tǒng)民本思想注重關(guān)注百姓生存的積極因素，又拋開了其中“君為主體，民為從屬，民為君用”的消極因素，在繼承中國傳統(tǒng)民本思想的基礎上，進一步肯定了人民的中心地位。

三、中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的人民觀是以人民為中心的發(fā)展思想的實踐來源

正如習總書記在十九大報告中指出的一樣，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。我們黨從誕生之日起，就把“人民”二字鐫刻在自己的旗幟之上。97年來，不忘初心，97年來，與民同行，歷代共產(chǎn)黨人都在不斷豐富和發(fā)展人民主體思想，比如毛澤東時期提出了“全心全意為人民服務”的價值追求?？v觀毛澤東的革命生涯，不管是“倒海翻江卷巨瀾”還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，人民觀堪稱是帶領(lǐng)我們奪取革命勝利的偉大武器，也是我們黨最終能夠克敵制勝的重要法寶。那么到了改革開放新時期鄧小平曾經(jīng)寫道：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！闭腔谶@種對人民的深情厚愛，他后來提出了“三個有利于”的重要標準，其中一條重要的標準是“是否有利于提高人民的生活水平。”在充分發(fā)展革命時期毛澤東人民觀的基礎上，更加關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實生活體現(xiàn)堅持以人民為核心的價值取向。江澤民提出了“三個代表”重要思想，其中一條就是代表最廣大人民群眾的根本利益。胡錦濤提出了以人為本科學發(fā)展觀。這樣一脈下來，我們可以看出歷代共產(chǎn)黨人始終把人民性作為執(zhí)政的核心理念，其實質(zhì)仍然是“以人為本”。習近平總書記在中國化馬克思主義“人民主體”思想基礎上，豐富了“人民主體”新的內(nèi)涵，提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想。