閆英麗

【摘 要】馬克思在《資本論》第1卷中用大量篇幅呈現(xiàn)出剩余價(jià)值論的主要的內(nèi)容，馬克思主要是通過對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生以及剩余價(jià)值存在的兩種形式，揭示了資本主義生產(chǎn)方式下剩余價(jià)值的運(yùn)行規(guī)律。所以，剩余價(jià)值就被烙有典型的資本主義性質(zhì)的概念，而社會(huì)主義社會(huì)是否存在剩余價(jià)值，應(yīng)不應(yīng)該存在剩余價(jià)值一直成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。本文立足于馬克思剩余價(jià)值理論提出的背景和目的，通過對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制所具有的一般性和特殊性進(jìn)行分析，論證剩余價(jià)值的適用范疇，社會(huì)主義社會(huì)是否有剩余價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思；剩余價(jià)值理論；一般性；特殊性

隨著西方資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，19世紀(jì)40年代馬克思就意識(shí)到資本家對(duì)工人的剝削，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的調(diào)查研究，在批判和繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上形成了科學(xué)系統(tǒng)的剩余價(jià)值理論?？茖W(xué)系統(tǒng)的剩余價(jià)值理論從其特有的資本主義社會(huì)歷史背景出發(fā)，不僅僅揭示了資本主義的本質(zhì)，同時(shí)也揭示出剩余價(jià)值存在的客觀前提和條件，從而為其它社會(huì)是否存在剩余價(jià)值提供了一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)或者說是分析方法。

一、馬克思提出剩余價(jià)值的歷史背景

1848年歐洲革命爆發(fā)，馬克思積極參與革命當(dāng)中，革命結(jié)束后馬克思在倫敦積極的投身于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。為了迎接革命新高潮的到來，馬克思以極大的熱情投身于自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作撰寫當(dāng)中，于1858年11月，馬克思完成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判（1857—1858年手稿）》，并于1859年出版了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿第一冊(cè)，在手稿中馬克思第一次提出勞動(dòng)二重性理論，形成了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，完成了馬克思的第二大發(fā)現(xiàn)。

1、馬克思提出剩余價(jià)值的客觀前提

馬克思在《資本論》第1卷中，首先是以商品為載體分析資本主義的生產(chǎn)方式。其原因是，馬克思認(rèn)為“商品作為資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的原素形式，曾經(jīng)是我們的出發(fā)點(diǎn)，是資本產(chǎn)生的前提；另一方面，商品現(xiàn)在又表現(xiàn)為資本的產(chǎn)物”；繼商品后馬克思分析的是貨幣，將貨幣作為一切商品的價(jià)值尺度分析，貨幣參與的流通過程所產(chǎn)生的人與生產(chǎn)資料的結(jié)合，在生產(chǎn)過程中便產(chǎn)生了剩余價(jià)值。但是，馬克思分析剩余價(jià)值產(chǎn)生的過程中，始終是以市場(chǎng)為資源的配置方式和運(yùn)行機(jī)制，以資本為資源配置為主體以及生產(chǎn)、交換、分配等活動(dòng)為主體。總之，拋開資本主義生產(chǎn)方式這一特殊的背景，單從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，馬克思剩余價(jià)值理論分析的前提是商品經(jīng)濟(jì)。

2、馬克思的剩余價(jià)值理論提出的目的

商品經(jīng)濟(jì)具體到資本主義上產(chǎn)方式上，主要表現(xiàn)為以資本的價(jià)值增值為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一目標(biāo)，以購(gòu)買、支配雇傭勞動(dòng)并占有其創(chuàng)造的剩余價(jià)值為資本增值之基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式。與這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，是以資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)或?yàn)檩S心的，并且普遍存在于全社會(huì)規(guī)范內(nèi)的商品貨幣關(guān)系。馬克思通過分析雇傭勞動(dòng)是怎樣在資本主義生產(chǎn)總過程中逐步的變形、變態(tài)、變質(zhì)，最終演化為生產(chǎn)價(jià)格這樣的一個(gè)過程，來掩蓋資本家剝削的本質(zhì)，從而揭示無產(chǎn)階級(jí)被剝削的悲慘命運(yùn)。在明確了資本主義的本質(zhì)特點(diǎn)后馬克思進(jìn)一步設(shè)想了什么樣社會(huì)條件下才能夠使無產(chǎn)階級(jí)擺脫“無人身的人類理性”，使人類幸福。于是馬克思提出了共產(chǎn)主義社會(huì)。在這樣的一個(gè)過程中，我們可以看到馬克思研究剩余價(jià)值的目的在于揭露資本主義制度的弊端，從而為無產(chǎn)階級(jí)的解放提供有力的理論支撐，最終建立起自由平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。并沒有對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的階段性進(jìn)行明確的闡述，更沒有涉及社會(huì)主義國(guó)家剩余價(jià)值的存在性進(jìn)行分析。

二、社會(huì)主義國(guó)家是否存在剩余價(jià)值

我國(guó)在1949年建國(guó)以來開始進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但目前我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義階段初級(jí)階段，與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的混合所有制經(jīng)濟(jì)即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這部分中我將從我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度出發(fā)來分析剩余價(jià)值的存在性問題。

1、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系”的角度

馬克思把商品作為研究的出發(fā)點(diǎn)，涉及到資本、市場(chǎng)、資源配置等等，不同程度的體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的特征。所以學(xué)術(shù)上普遍認(rèn)為馬克思提出的剩余價(jià)值雖然是在資本主義生產(chǎn)方式下提出的，但是并不屬于資本主義的特有范疇，剩余價(jià)值的范疇是商品經(jīng)濟(jì)共有的范疇，商品經(jīng)濟(jì)并不是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)，在原始社會(huì)時(shí)期就出現(xiàn)過簡(jiǎn)單地物物交換即商品經(jīng)濟(jì)的萌芽。

我國(guó)目前實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，從歷史發(fā)展的角度分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系兩者的內(nèi)在聯(lián)系是：商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有商品經(jīng)濟(jì)也就不會(huì)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段。黑格爾在其《邏輯學(xué)》中曾這樣表達(dá)：較低發(fā)展階段的規(guī)律絕不會(huì)在較高發(fā)展階段中消失，但和較高發(fā)展階段的規(guī)律并不相同。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，服從于商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。所以，在社會(huì)主義制度下商品的存在、市場(chǎng)的運(yùn)行、資本的增值，在一定程度上決定了剩余價(jià)值理論的存在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也應(yīng)該存在剩余價(jià)值。

馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義革命將會(huì)優(yōu)先在多數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利，但這些國(guó)家生產(chǎn)力高度的發(fā)達(dá)。但是，列寧在蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和改革的過程中，立足于本國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，指出向共產(chǎn)主義過渡的階段社會(huì)主義不僅不能取消商品生產(chǎn)還要促進(jìn)商品生產(chǎn)有一個(gè)極大的發(fā)展。在建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行的是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，試圖以馬克思恩格斯在早期提出的共產(chǎn)主義的特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革，但由于生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以失敗而告終。于是全國(guó)開展“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)”大討論。鄧小平在1992年南方談話中指出，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義制度的屬性與特點(diǎn)，這就為擴(kuò)大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的范圍、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出了理論和思想認(rèn)識(shí)的立論基礎(chǔ)”。以鄧小平南談話為標(biāo)志，社會(huì)主義制度的中國(guó)開始走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。剩余價(jià)值范疇是商品經(jīng)濟(jì)共有的范疇，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，并且是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，剩余價(jià)值范疇就完全可以適用，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義勞動(dòng)包括的剩余勞動(dòng)也要物化為價(jià)值。關(guān)鍵在于區(qū)分的是資本主義剩余價(jià)值和社會(huì)主義剩余價(jià)值。

2、從剩余價(jià)值本身來講

剩余勞動(dòng)決定著剩余價(jià)值。但是剩余勞動(dòng)并不是資本主義生產(chǎn)方式下特有的。馬克思曾經(jīng)說過“資本并沒有發(fā)明剩余勞動(dòng)。凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者無論是自由的還是不自由的，都必須在維持自身生活所必要的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”。在這里馬克思明確提出了，在資本主義以前就存在剩余勞動(dòng)的利用。同理，如果剩余勞動(dòng)不是資本主義生產(chǎn)方式下特有的，那么它所決定的剩余價(jià)值也不是資本主義生產(chǎn)方式下特有的。此外，剩余價(jià)值也是價(jià)值，它不能夠自我表現(xiàn)，所以馬克思將他們表達(dá)為“我們把剩余價(jià)值的那部分產(chǎn)品稱為剩余產(chǎn)品”。馬克思曾經(jīng)將商品作為財(cái)富的“原素形式”。那么這樣說來，我們可以認(rèn)為剩余產(chǎn)品的存在，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)財(cái)富積累的一種表現(xiàn)。也就是說社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然出現(xiàn)剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品。無論是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)。

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