張萬(wàn)敏

[摘 要] 紫砂壺文化作為歷史悠久的一項(xiàng)獨(dú)特的文化藝術(shù)瑰寶，具有極高的研究和探討價(jià)值。一把優(yōu)質(zhì)的紫砂壺，往往能夠展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和深厚的人文底蘊(yùn)。人文氣韻實(shí)際上是一種人類普遍存在的自我關(guān)懷，大致表現(xiàn)為對(duì)人的命運(yùn)、價(jià)值、尊嚴(yán)的關(guān)切、維護(hù)和追求，紫砂文化作為一種深受文人墨客熏陶的傳統(tǒng)文化，具有更加深厚的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 紫砂壺;人文氣韻;文化傳統(tǒng);藝術(shù)

在陶文化發(fā)展史上，紫砂藝術(shù)是一個(gè)集民間勞動(dòng)人民智慧之大成的優(yōu)秀產(chǎn)物之一，其藝術(shù)魅力感染無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)品愛(ài)好者。除了陳設(shè)審美、日用功能、品味把玩，一把成功的紫砂壺作品往往能夠傳遞紫砂匠人自身的生活方式、造物心理、思想情感、造型意識(shí)、審美愛(ài)好等，上述這些著重體現(xiàn)精神境界的文化內(nèi)涵，決定了紫砂陶藝本質(zhì)的特征，諸如基本風(fēng)格、形制、風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)，這些恰巧又是紫砂文化的發(fā)展與延伸。在此，筆者將通過(guò)本文詳細(xì)介紹紫砂壺的文化內(nèi)涵與人文特質(zhì)，展示返璞歸真的紫砂壺韻，希望對(duì)廣大紫砂壺愛(ài)好者們提供一些幫助。

一、紫砂壺中品韻味

紫砂壺具有深厚的文化底蘊(yùn)，在收藏紫砂壺的過(guò)程中，可滿足人們的審美需求，但玩壺的時(shí)間越久，越發(fā)現(xiàn)紫砂壺中蘊(yùn)含的人生哲理，或許是更有價(jià)值的東西。紫砂壺藝術(shù)造型離不開(kāi)幾何造型的表現(xiàn)，線條存在于壺型形體表面的轉(zhuǎn)折和邊緣處，在紫砂圓器、方器的形態(tài)審美中，但凡優(yōu)秀的作品，優(yōu)美的線條都彰顯著濃郁的美感。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)文化形式，紫砂工藝品具有舒適美、古樸美、形態(tài)美、典雅美、形象美等特點(diǎn)，通過(guò)一把紫砂壺，往往能夠達(dá)到制作者、使用者、收藏者三者之間的心靈交流與精神境界的互相理解，從而傳達(dá)出一種對(duì)于精神文化層面的共鳴，這就是紫砂文化的人文魅力所在。一把溫潤(rùn)的好紫砂壺就是最好的見(jiàn)證，使用者通過(guò)品味茶道與紫砂的完美結(jié)合，于戒驕戒躁中達(dá)到修身養(yǎng)性的精神素養(yǎng)的提升。

禪宗有云：“初時(shí)見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水;再而山不是山，水不是水;進(jìn)而山依然是山，水依然是水。”紫砂文化亦是如此，大自然的雨雪風(fēng)霜，褪去了泥土的山野火氣，然后與手藝人的孜孜不倦融為一體。以竹與紫砂壺為例，作為中國(guó)文人的文化與精神產(chǎn)物的竹文化與紫砂文化，結(jié)緣是命運(yùn)使然。竹作為四君子之一，被古往今來(lái)的文人墨客贊譽(yù)有加，據(jù)此也創(chuàng)作了不少膾炙人口的名篇佳作。 宜興紫砂土本身色澤質(zhì)樸溫潤(rùn)，恰好可呼應(yīng)竹的溫潤(rùn)如玉君子風(fēng)。值得一提的是，宜興地處南部丘陵山區(qū)，所在地區(qū)巒嶺多竹，“竹精神”在宜興的紫砂壺日常創(chuàng)作中往往也是絕佳素材 。故而對(duì)于這個(gè)飽含人文氣息的主題，歷代紫砂工藝制作者大都有所涉及，在紫砂器上往往能夠通過(guò)寥寥數(shù)筆的勾勒，便惟妙惟肖地將君子氣表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、承載中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化之美與古典氣韻是古代藝術(shù)集中表現(xiàn)的一種內(nèi)涵，講究不做作，自然散發(fā)出特定歷史環(huán)境之下的文化美感的境界，承載我國(guó)傳統(tǒng)文化是普遍傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要的心態(tài)與審美觀，也是中國(guó)傳統(tǒng)紫砂工藝的一個(gè)主旨。紫砂壺一壺之內(nèi)，乾坤甚大，它所包羅的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化十分廣泛。

第一，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在紫砂壺文化中得到了一定的繼承與發(fā)展。作為我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)領(lǐng)域，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)造而成的。西周末期，就早已有“五行相雜，以成百物”的說(shuō)法。制作紫砂壺所選用的紫砂土實(shí)際在當(dāng)?shù)匾卜Q為五色土，恰好與五行相對(duì)應(yīng)。紫砂成分包括了水、土以及金砂等物質(zhì)，再加上燒制過(guò)程中必依靠烈火完成最后工序。所以，可以理解為每一把經(jīng)過(guò)精心制作的紫砂壺，不但是一種文化底蘊(yùn)深厚的工藝品，也更是我國(guó)傳統(tǒng)五行學(xué)說(shuō)中五行產(chǎn)物的結(jié)合體。

第二，儒、道、釋三種思想文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中均占有十分重要的地位，紫砂壺能夠?qū)⑦@三種不同形態(tài)的文化同時(shí)熔鑄于一器之內(nèi)，其龐大廣博，兼收并蓄，大有海納百川之氣魄。故而，大多追求精神文化熏陶的人都可以通過(guò)一把小小的紫砂壺尋得情感的皈依與精神的共鳴。

三、映襯民族與地域文化

江蘇宜興，以紫砂名冠天下，被稱為“陶都”，這里的丁蜀鎮(zhèn)作為紫砂工藝發(fā)源地，更是至今還保留著戶戶摶砂、家家做壺的傳統(tǒng)，歷史悠久的紫砂文化更成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨一筆。制作紫砂器往往會(huì)受制作材料的局限性與特殊性的影響，紫砂泥得天獨(dú)厚的材質(zhì)優(yōu)勢(shì)決定了紫砂壺具有獨(dú)特的魅力。泥料是做壺的根本，也是紫砂壺里最難懂，卻也是非常有魅力的部分，不同的色彩，不同的特點(diǎn)，吸引著一代代人去尋覓和回味，紫砂原料能夠使紫砂壺的色彩變幻無(wú)窮。再加上宜興得天獨(dú)厚的人文條件，從而使紫砂壺在制作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)大幅度地受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)土習(xí)俗的影響與人文特質(zhì)的熏陶。在紫砂文化演進(jìn)與發(fā)展過(guò)程中，紫砂壺的制作往往是受當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、文學(xué)、藝術(shù)等許多方面因素的綜合影響下才能進(jìn)一步形成的，所展現(xiàn)出民族性審美觀、文化觀以及價(jià)值取向，故而紫砂壺的文化性則表現(xiàn)為其代表了一個(gè)民族獨(dú)特的藝術(shù)審美特質(zhì)。

四、反映了中國(guó)的茶文化

紫砂壺因材質(zhì)、功用等特點(diǎn)成為極佳的、少有匹敵的飲茶器具，既與茶密切聯(lián)系，又獨(dú)立生存發(fā)展。特別是隨著社會(huì)、文化的發(fā)展，現(xiàn)代思潮、現(xiàn)代藝術(shù)的影響，文化含量加大了，使它從內(nèi)容到形式都出現(xiàn)了嶄新、前所未有、令人鼓舞的局面。它將與茶文化，互相作用、互相支持、互相影響。從中華民族茶文化的發(fā)展歷史來(lái)看，此種文化已然成為中華民族文化的代表之一。茶文化體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的修身思想。紫砂壺文化與茶文化相伴相生，茶道文化在承載了中華傳統(tǒng)人文氣韻的同時(shí)，更推動(dòng)了紫砂壺文化的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，兩種文化在實(shí)現(xiàn)了充分的文化交融之后，相輔相成，相映成輝，共同為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中添加了一顆璀璨的文化明珠。

五、文人與紫砂壺的不解之緣

紫砂質(zhì)地古樸純厚，色澤不媚不俗，與文人氣質(zhì)十分相似，以至文人深愛(ài)篤好、以坯當(dāng)紙，或撰壺銘，或書(shū)款識(shí)，或刻以花卉，刻以印章，托物寓意，每見(jiàn)巧思。

宜興紫砂從日用粗貨缸、甕、罐中脫穎而出，進(jìn)而發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類。文人的參與對(duì)紫砂發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。明末時(shí)，大彬游婁東“聞陳眉公與瑯琊、太原諸公品茶施茶之 論，乃作小壺”。紫砂與文人緊密結(jié)合在一起。文士雅集品茗論壺，或深夜獨(dú)酌尋詞覓句。文人墨客、士大夫所鐘愛(ài)，并參與其中，為紫砂壺的工藝發(fā)展提供了更高層次的文化精神，賦予其深厚的文化底蘊(yùn)。故而紫砂壺憑借基礎(chǔ)的實(shí)用性特點(diǎn)，不斷發(fā)展與演繹，將其自身價(jià)值也提升到了精神層面。

在明清時(shí)代，交通運(yùn)輸遠(yuǎn)不如今日發(fā)達(dá)，朋友之間也是聚少離多。而文人雅士都酷愛(ài)飲茶，所以有一種飲茶方式逐漸流行，那就是“獨(dú)飲”。陳繼儒就有“自謂獨(dú)飲得茶神”之句。在審美上，多附帶著文人個(gè)人情趣，具有較強(qiáng)的個(gè)人審美喜好。初看此類壺“不合用”，但是還原到文人深夜一手持壺獨(dú)飲，或托或握，題詩(shī)作畫(huà)間歇偶然小啜一口清茶，思如泉涌。

紫砂壺的制作與收藏發(fā)展到今日，已經(jīng)成為現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的古典美的追求，對(duì)祥和寧?kù)o的精神層次的追求，與此同時(shí)，制壺師對(duì)紫砂藝術(shù)的不斷探索，不斷在繼承中求創(chuàng)新，在進(jìn)步中謀發(fā)展，為紫砂文化的傳承做出了不懈的努力。悠久的歷史，再加上這里蘊(yùn)藏著各色優(yōu)質(zhì)的陶土，盛產(chǎn)各種陶器的宜興自然贏得了“陶都”之美名，而這片沃土上紫砂壺所傳達(dá)出的中國(guó)古典文化內(nèi)涵始終生輝，紫砂壺中的人文氣韻，也歷久彌新，韻味悠長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛(ài)麗.紫砂茶壺的茶文化[J].茶藝，2016（2）.

[2]李丹宇.宜興紫砂茶壺的藝術(shù)造就[J].藝術(shù)大觀，2013（5）：67.

[3]李亞洲.紫砂茶壺的沿襲[J].中國(guó)工藝，2017（8）：80.

[4]王汪.紫砂壺人文氣息研究[J].藝術(shù)博覽雜談，2016（9）.

[5]元彧.南方茶壺鑒賞[M].杭州：杭州出版社，2017.

[作者單位]

宜興市致石山房紫砂研究所

（編輯：李艷韜）