梁向榮

摘 要：王安憶的小說(shuō)“三戀”，在20世紀(jì)80年代被文壇稱為是首次沖破“性”禁區(qū)的作品。在《荒山之戀》中她以一種冷靜而旁觀的態(tài)度進(jìn)行了性愛(ài)的寫(xiě)作，書(shū)寫(xiě)了一對(duì)已婚男女苦苦追求戀愛(ài)卻以悲劇告終的愛(ài)情故事。他們既受到傳統(tǒng)男權(quán)文化的制約，又被各自生存的狹小環(huán)境所束縛。

關(guān)鍵詞：悲??；文化傳統(tǒng)；生存環(huán)境

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-01

《荒山之戀》講述一個(gè)有婦之夫，大提琴手與一個(gè)有夫之?huà)D，金谷巷女孩在愛(ài)情意識(shí)覺(jué)醒之后演繹的一段大膽、熱烈的婚外戀情。他們的婚外戀雖然幸福，但同時(shí)有著不可抗拒的悲劇性，他們的戀情不被小城閉塞、落后的風(fēng)俗文化傳統(tǒng)所容納，最終兩人服藥殉情于荒山。

《荒山之戀》中的大提琴手怯懦、自尊而又自卑，從小有一種強(qiáng)烈的依賴感，在家依賴母親，在外依賴大哥。性格上固有的弱點(diǎn)，以至于他把這種依賴感轉(zhuǎn)移到他的妻子的身上。“他需要的是那種強(qiáng)大的女人，能夠幫助他克服羞怯，足以使他依靠的，不僅要有溫暖柔軟的胸懷，還要有強(qiáng)有力的臂膀，那才是他的休棲地，才能叫他安心?！盵1]而他的妻子在一定意義上充當(dāng)了他的母親的角色，他的妻子是那種表面文靜內(nèi)心十分強(qiáng)大的女人，在她的體內(nèi)有一種母性的博愛(ài)，因而“她愿意被他依賴，他的依賴給她一種愉快的驕傲的重負(fù)，有了這重負(fù)，她的愛(ài)情和人生才充實(shí)。他的依賴也使她身后的柔情和愛(ài)心有了出路”[2]就這樣他們心與心之間的距離拉近了，在朦朧中慢慢地靠攏，此時(shí)劇團(tuán)風(fēng)傳他們戀愛(ài)了，輿論的力量總是難以抵擋的，加速了她與他的關(guān)系，促使他們走進(jìn)婚姻的殿堂。

“大提琴手與他妻子的結(jié)合或許被一般人認(rèn)為是幸福的結(jié)合，然而這種結(jié)合模式卻不是男女平等的，沒(méi)有人格上的真正平等，也沒(méi)有精神上的真正平等，他是她精神上的兒子，而她則是他精神上的母親?！盵3]他們雖然是夫妻，過(guò)著夫妻間應(yīng)有的一切生活，但是他們卻沒(méi)有真正意義上的性意識(shí)的覺(jué)醒，只是彼此之間的性格上的一種需求，一種心靈的互相慰藉，一種外來(lái)力的推動(dòng)。

大提琴手的性格弱點(diǎn)讓他開(kāi)始了一段沒(méi)有愛(ài)的婚姻，同時(shí)也為他婚姻的出軌埋下伏筆。人的性格的形成塑造總是受到一定社會(huì)歷史和生存環(huán)境的影響。大提琴手從小生長(zhǎng)在那所高大而陰森的宅子，堂屋正中永遠(yuǎn)端坐著他的祖父。“高大而陰森的宅子”象征著封建而不可觸及的社會(huì)法則，而“堂屋中永遠(yuǎn)端坐的祖父”則是那種社會(huì)法則的擁護(hù)者與執(zhí)行者。從小在那種無(wú)形的社會(huì)法則下循規(guī)蹈矩的做人做事，向來(lái)不敢，也不曾逾越那種規(guī)則。

與之性格迥異的金谷巷女孩：活潑、叛逆、熱情、不受社會(huì)世俗的限制。同時(shí)她的性格的形成也決定于她所生存的環(huán)境。金谷巷女孩從小受到母親的影響，看到母親與諸多叔叔的交往，讓她覺(jué)得男人不過(guò)是用來(lái)消遣的，對(duì)待男人不必付出自己的真心，男人只是奴才。她相好無(wú)數(shù)，不過(guò)是乏味生活的調(diào)味劑，她覺(jué)得最好玩兒的就是用盡各種手段與男人周旋，她深知男人的本性，甚至是男人自己不知道的地方，通過(guò)征服男人來(lái)尋找快樂(lè)和顯示自己的魅力。雖然她過(guò)早的嘗試到了被愛(ài)的滋味，但是從未真正感受到愛(ài)別人是什么樣子的，直到棋逢情感游戲?qū)κ帧?/p>

“愛(ài)情其實(shí)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那戰(zhàn)爭(zhēng)真是持久而激烈?！盵4]這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有因?yàn)榛橐龆Y(jié)束。金谷巷女孩和丈夫之間的婚姻是一種游戲的結(jié)果，彼此之間更多的是一種戰(zhàn)勝的欲望，征服的欲望，由于棋逢對(duì)手讓他們彼此有了戰(zhàn)勝對(duì)方的欲望，這種征服欲戰(zhàn)勝了情欲，戰(zhàn)勝了愛(ài)情，他們之間沒(méi)有愛(ài)的基礎(chǔ)。金谷巷女孩風(fēng)流，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，最真實(shí)最強(qiáng)烈的內(nèi)心欲望沒(méi)有因?yàn)榛橐龆玫秸嬲尼尫?，尤其是婚后丈夫?qū)λ乃较卤O(jiān)視，婚后的生活失去了往日的刺激與興奮，一個(gè)本性不甘心寂寞的女人注定要掙脫婚姻的束縛。

兩個(gè)家庭的婚姻有著極大的相似之處：在他們的婚姻生活中沒(méi)有真正的性意識(shí)，沒(méi)有真正的愛(ài)的基礎(chǔ)，兩個(gè)婚姻都是失敗的。這正是傳統(tǒng)文化對(duì)人的性意識(shí)的禁止所造成的。

大提琴手與金谷巷女孩相遇于文化宮。金谷巷女孩長(zhǎng)期以來(lái)被壓抑的情感被激發(fā)了，她對(duì)大提琴手進(jìn)行挑逗，逢場(chǎng)作戲，然而卻弄假成真，不由自主的動(dòng)了真情甚至連她自己都害怕了，那種沉睡于靈魂深處的性意識(shí)覺(jué)醒了；此時(shí)的大提琴手已經(jīng)在妻子“母性”的培養(yǎng)下成為一個(gè)真正的男人?！澳械脑诨榍笆谴蟀雮€(gè)孩子，他的妻子實(shí)際上是他的母親，她培養(yǎng)他長(zhǎng)成一個(gè)男人，這場(chǎng)婚姻給他造成錯(cuò)覺(jué)，他自己以為很行了，便想再找一個(gè)舞臺(tái)，擺脫使他自卑的妻子”[5]于是他們的婚外情順理成章，他們走出婚姻的圍城，在本能欲望的驅(qū)使下沖破禁區(qū)，獲得內(nèi)心的歡愉。

他們幽會(huì)，不顧羞恥，沖破世俗的約束，甚至在被妻子發(fā)現(xiàn)，被單位處分，被女方丈夫毆打都不知悔改，反而激起了他的反抗。她甚至可以與丈夫離婚，但是面對(duì)一個(gè)既舍棄不了她，又難以斬?cái)嗯c妻女關(guān)系的男人，她的愛(ài)情理想破滅了。人類婚姻和家庭的締結(jié)本是復(fù)雜文化引誘的結(jié)果，一旦打上社會(huì)的印記，就要在法律、道德等的認(rèn)可中受到限制和干預(yù)。這種強(qiáng)大的文化力量在閉塞的小城中近乎于一種天命。他們這種試圖破除文化藩籬的行為無(wú)法在閉塞的小城中得到超越，在社會(huì)輿論的壓迫下，他們無(wú)法逃脫罪惡感與羞恥感，他們無(wú)力與社會(huì)環(huán)境相抗衡，最終選擇死來(lái)結(jié)束他們不被認(rèn)可的愛(ài)戀，從而獲得精神上的自我肯定，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4]王安憶.荒山之戀[M].北京：作家出版社，1996：98，98，123.

[3]陳墨、朱霞.愛(ài)的悲劇與人的命運(yùn)——評(píng)王安憶小說(shuō)三戀[J].當(dāng)代文壇.1987（6）.

[5]王安憶、斯特亞凡、秦立德.從現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)到敘述策略的轉(zhuǎn)型——一份關(guān)于王安憶十年小說(shuō)創(chuàng)作的訪談錄[J].當(dāng)代作家評(píng)論.1991（6）.