[摘 要] 任何藝術(shù)形式的發(fā)展都離不開(kāi)傳承、創(chuàng)新，玉雕也是如此。中華玉文化具有五千余年的悠久歷史，每一個(gè)時(shí)代，都佳作倍出，作品風(fēng)格各具特色。玉雕作品之所以會(huì)帶上時(shí)代的烙印，與當(dāng)時(shí)的傳承、創(chuàng)新具有密不可分的關(guān)系。如今創(chuàng)作的玉雕，在若干年后，也會(huì)成為極具時(shí)代感的藝術(shù)品。所以如何把握好玉雕工藝中的傳承、創(chuàng)新問(wèn)題值得深思、探討。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;設(shè)計(jì);創(chuàng)新

傳承與創(chuàng)新——這似乎是兩個(gè)老生常談的問(wèn)題，雖然經(jīng)常被人說(shuō)起，卻也常談常新，具有豐富的意義與內(nèi)涵。任何技藝、文化的發(fā)展，都要經(jīng)歷從繼承傳統(tǒng)到創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，玉雕是一種國(guó)粹，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。起初用于祭祀，封建時(shí)代象征王權(quán)，再到后來(lái)，逐漸步入尋常百姓家，傳承至今，形成了底蘊(yùn)深厚的玉文化，是中華文明最具代表性的文化符號(hào)之一。筆者進(jìn)入玉雕行業(yè)多年，先后系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)人物雜件雕刻、花鳥(niǎo)雕刻等，并拿各種材料研習(xí)玉雕技藝，對(duì)玉雕工藝的傳承、創(chuàng)新問(wèn)題也常有思考，現(xiàn)淺談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以期拋磚引玉，與更多的業(yè)內(nèi)人士交流、學(xué)習(xí)、進(jìn)步。

一、優(yōu)秀的玉雕需要兼?zhèn)洹肮ぁ焙汀八嚒?/p>

玉雕的創(chuàng)作離不開(kāi)“工”與“藝”，總體來(lái)說(shuō)，“工”指的是技藝的高低優(yōu)劣;“藝”指的是美觀性與藝術(shù)感，“工”與“藝”的結(jié)合，關(guān)乎玉雕作品的成敗，直接影響著收藏價(jià)值與藝術(shù)高度。在包含玉雕在內(nèi)的傳統(tǒng)技藝中，“工”與“藝”既是一個(gè)統(tǒng)一的整體，又是兩個(gè)獨(dú)立的范疇，玉雕的創(chuàng)新與發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)工藝的把握和學(xué)習(xí)。

（一）“工”賦予“藝”靈魂，精工出佳品

傳承玉雕文化，首先要做的是學(xué)習(xí)、掌握制作玉雕的一整套工序、技藝，包括選材、打荒、打細(xì)、打磨、拋光等，手法靈活而豐富，就雕刻而言，又可分為陰刻、陽(yáng)刻、浮雕、透雕等。對(duì)于玉雕師而言，“工”是硬實(shí)力，也是基本功，沒(méi)有精湛的工藝水平，再高超的創(chuàng)意也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。優(yōu)秀的玉雕作品，可以綜合運(yùn)用點(diǎn)、線、面的表達(dá)，呈現(xiàn)出完美的工藝水準(zhǔn)。具體而言，在雕刻中，線條要流暢，面要平順，形體端莊、大氣團(tuán)潤(rùn)。這些標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)，需要玉雕師的反復(fù)練習(xí)、琢磨、勤奮學(xué)習(xí)，雖然機(jī)器的運(yùn)用可以取代部分傳統(tǒng)手藝，但是工藝的繼承仍然要求勤勤懇懇，精益求精，精工才可出珍品，良好的工藝可以為藝術(shù)創(chuàng)作錦上添花，一刀一筆的雕琢賦予藝術(shù)以靈魂和生命。

（二）“藝”因“工”而呈現(xiàn)，藝術(shù)是玉雕的最終目的

如果只是繼承師傅的技術(shù)，只可以成為匠人，而無(wú)法成為大師，技術(shù)只是基礎(chǔ)，玉雕中的藝術(shù)內(nèi)涵才是作品價(jià)值的真正體現(xiàn)。一塊美玉，首先要經(jīng)過(guò)琢玉藝人的巧妙構(gòu)思，形成藍(lán)圖，設(shè)計(jì)是作品成功的第一步;緊接著，需要鬼斧神工般的雕琢、打磨，將設(shè)計(jì)變成最終產(chǎn)品。無(wú)論是設(shè)計(jì)、雕刻還是打磨，都離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)元素的把握與運(yùn)用。藝術(shù)是一種修養(yǎng)，更是一種境界，作為玉雕師，要全方位、多途徑提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，“工”和“藝”的相互結(jié)合推動(dòng)了作品創(chuàng)作，使技藝得以傳承和發(fā)展，作者通過(guò)使用不同的表現(xiàn)手法，發(fā)揮豐富的想象力，可以使作品產(chǎn)生無(wú)盡夢(mèng)幻美感，讓人回味無(wú)窮。因此，優(yōu)秀的作品不僅要具備“料佳工精”，更要有豐富的意蘊(yùn)，才能成為藝術(shù)珍藏品。

二、重視傳統(tǒng)，傳承文化

上文談到，工藝的傳承是玉雕歷久彌新、光耀至今的基礎(chǔ)因素，在繼承工藝的前提下，就要在文化層面有所考量了。玉雕蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，是儒雅、精致、君子之風(fēng)的代名詞，玉石材料本身是沒(méi)有文化屬性的，如何將沒(méi)有生命力的石頭變成文化內(nèi)涵豐富的玉雕作品，這需要玉雕師本身的修養(yǎng)與積淀。倘若沒(méi)有深厚的文化修養(yǎng)、藝術(shù)理論基礎(chǔ)，即使技藝精湛，很難創(chuàng)作出傳世作品。如何傳承傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，有許多人在探討，也有許多著名的觀點(diǎn)。在筆者看來(lái)，傳統(tǒng)與流行其實(shí)是密不可分的，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著流行元素，流行文化也可以經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘汰，成為傳統(tǒng)經(jīng)典。

（一）挖掘傳統(tǒng)文化中的新元素、新亮點(diǎn)

傳統(tǒng)文化與時(shí)尚新元素并不是對(duì)立的兩方面，而是“你中有我，我中有你”。深入領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也可以發(fā)現(xiàn)新元素、新亮點(diǎn)，產(chǎn)生新靈感。具體來(lái)說(shuō)有兩方面，一方面是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代手法相結(jié)合，另一方面是運(yùn)用文化創(chuàng)意的思路，化用、提煉傳統(tǒng)文化。

1.中式的文化語(yǔ)言，現(xiàn)代的表達(dá)手法

中國(guó)傳統(tǒng)的文化語(yǔ)言豐富而燦爛。例如，山水、花鳥(niǎo)造型，林林總總各有千秋，也可以在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)、雕刻傳世名作中汲取創(chuàng)作靈感，取之不盡。但是從另一層面講，如何用符合現(xiàn)代審美的表達(dá)手法來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)手藝、文化語(yǔ)言的魅力，卻是一門(mén)很深刻的學(xué)問(wèn)。玉雕是一門(mén)工藝，更是一種博大精深的藝術(shù)。作為玉雕師，要探索著自己的表達(dá)語(yǔ)言、風(fēng)格，作為傳統(tǒng)文化符號(hào)的新體現(xiàn)，以此為工具，實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)夢(mèng)想。

2.對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)化與提煉

中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)元素大多呈現(xiàn)具象化的特征。例如，宮燈、景泰藍(lán)、年畫(huà)等，無(wú)不細(xì)致巧妙，尤其是清代藝術(shù)，其紋樣、圖案的藝術(shù)風(fēng)格精美繁復(fù)，其中蘊(yùn)含著取之不盡、用之不竭的玉雕設(shè)計(jì)靈感，總結(jié)、概括、提取這些傳統(tǒng)元素，并將其運(yùn)用于玉雕中，不僅可以使作品具有更深的文化底蘊(yùn)，還可以將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。值得注意的一點(diǎn)是，對(duì)傳統(tǒng)元素的借鑒切忌生硬照搬，而是應(yīng)該在不破壞整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要的簡(jiǎn)化、抽象化的提煉，使之更符合現(xiàn)代人的審美需求。

（二）讓今天的“流行”變成明天的“經(jīng)典”

什么是流行？什么是經(jīng)典？在玉雕的創(chuàng)作與傳承中，這兩個(gè)概念往往并不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系。流行是當(dāng)下受消費(fèi)者喜歡的風(fēng)格或特征，古往今來(lái)，其實(shí)每一個(gè)時(shí)代都有流行的藝術(shù)形式;而經(jīng)典，是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘汰、篩選之后仍然熠熠生輝的流行元素。商周玉雕紋路筆直利落，陰紋比較多，陽(yáng)紋少;漢唐玉雕造型飽滿渾厚、紋飾華麗富貴;明清時(shí)期的玉雕則通過(guò)巧雕、鏤空雕、半浮雕等復(fù)雜技法，帶來(lái)十足的逼真感、立體感。每一個(gè)時(shí)代的玉雕都有其獨(dú)特的風(fēng)格，作為玉雕師，我們應(yīng)當(dāng)考慮：千百年后，我們這個(gè)時(shí)代可以為后人留下怎樣的風(fēng)格？怎樣的經(jīng)典？帶著這樣的使命感，玉雕師更應(yīng)該以一顆謹(jǐn)慎而細(xì)致的心審視當(dāng)代的玉雕風(fēng)尚，既不能盲目創(chuàng)新，迎合低俗文化，也不能因循守舊，辜負(fù)時(shí)代囑托，而應(yīng)該用篩選的態(tài)度對(duì)待“流行”，以平靜的姿態(tài)塑造自己的經(jīng)典之作。

（三）當(dāng)下時(shí)代，玉雕師應(yīng)該具備的品格

綜上所述，為了更好地繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，也為了在眼花繚亂的時(shí)尚流行理念中堅(jiān)持正確的從藝方向，玉雕師在練就雕刻技藝的同時(shí)，也要培養(yǎng)工匠精神、工匠品格，具體做法如下：

1.克服浮躁心態(tài)，腳踏實(shí)地

如今的玉雕界，各種水準(zhǔn)的作品良莠不齊，濫則不精，玉雕師應(yīng)克服浮躁逐利的心態(tài)，堅(jiān)持產(chǎn)品為王的理念，將做好產(chǎn)品視作立身之本。

2.提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)

玉雕不是工業(yè)產(chǎn)品，文化與溫度是玉雕的靈魂。優(yōu)秀的玉雕，要立意高遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深厚，要達(dá)到這一高度，玉雕師必須廣泛閱讀，充分領(lǐng)悟，提升自身學(xué)術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)。

3.找到商業(yè)性與藝術(shù)性的最佳結(jié)合點(diǎn)

玉雕師的事業(yè)要想發(fā)展，自然離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)收，但盈利不意味著降低作品的藝術(shù)內(nèi)涵，藝術(shù)性與商業(yè)性應(yīng)當(dāng)互惠互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

用優(yōu)秀的作品，體現(xiàn)時(shí)代的高度、藝術(shù)的深度，是當(dāng)代玉雕師的崇高使命，傳承古老的玉雕文化，注入時(shí)代特色，需要我們?cè)诠ぷ髦刑剿鞑?jiān)持，持之以恒，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡(jiǎn)介]

劉俊祥，男，漢族，河南開(kāi)封人，山石玉雕藝術(shù)工作室負(fù)責(zé)人，中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)輕工珠寶工藝品雕刻師，珠寶玉石鑒賞師。

（編輯：劉莉琴）