【摘要】本文以鞋作為仫佬族服飾文化的典型代表與研究切入點，通過對其類型的梳理和制作工藝的探究以及對文化美學(xué)內(nèi)涵的挖掘，呈現(xiàn)了仫佬族服飾文化的獨特面貌，以期保護(hù)與傳承這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】仫佬族；鞋；藝術(shù)特征；傳承

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

鞋是人類服飾文化的重要組成部分。服飾文化是展示一個民族最直觀和鮮明的文化標(biāo)識。仫佬族是我國較少的少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s21萬，主要居住在廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣[1]，該區(qū)域處于湘、桂、貴交匯的三角區(qū)，是漢族文化與壯族文化交匯之地。仫佬族先民與壯族曾都屬于駱越族群，同根同源。在后來的發(fā)展中深受漢族和壯族文化的影響，但在長期的民族交融中，在多元化的民族文化影響下，仫佬族民族文化形成了具有鮮明的地域性和民族性特色，尤其在服飾文化上表現(xiàn)得淋淋盡致。在南蠻落后的時期，仫佬族先民過著苦難的日子，據(jù)《廣西通志》記載：“天河僚，在縣東，又名姆姥（仫佬族民族未識別之前的舊稱）……先時蓬頭跣足，明成化間知縣袁瑢禁之，始巾幘草履”。這表明，仫佬族先民當(dāng)時蓬頭垢面、衣冠不整，于是在袁瑢知縣的禁令下，要求仫佬族先民開始裹頭巾，腳上穿草鞋。正因有此過程，在后來漫長的歲月中，仫佬族鞋的樣式呈現(xiàn)出百花齊放的樣式，創(chuàng)造了各式各樣的鞋文化。

一、仫佬族鞋的類型

仫佬族日常穿著布鞋和草鞋。仫佬族的居住區(qū)域?qū)儆跓釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，氣候溫和。在這樣的氣候下，布鞋和草鞋都可以滿足人們的生活與物質(zhì)需要。

（一）男子布鞋

仫佬族男子布鞋常穿季節(jié)主要集中在春、秋、冬三個季節(jié)，布鞋分為“方頭布鞋”和“魚頭布鞋”。方頭布鞋是平時日常時穿著，鞋面為黑色，鞋內(nèi)腰和鞋底是白色，無任何裝飾（圖1）。魚頭布鞋是在節(jié)假日時穿著，鞋子有精美的刺繡紋樣圖案，做工精致。鞋子的制作來源于仫佬族民族對“鯉魚”的崇拜。將鞋頭做成鯉魚嘴的造型，鞋身用了魚身身紋圖案刺繡，鞋面的顏色以黑色為主，局部加藍(lán)色拼接，鞋內(nèi)腰和鞋底為白色，其造型獨特，因鞋子外觀造型像鯉魚，俗稱“魚頭鞋”（圖2）。

（二）女子布鞋

仫佬族女子布鞋非常講究，日常穿著普通黑色的布鞋，但在節(jié)慶時穿布鞋需要照婚姻狀況規(guī)定穿著。已婚女子穿“尖頭船鞋”，未婚女子穿“圓頭鞋”。

女子日常穿著布鞋男子的方頭布鞋造型和面料一樣。尖頭船鞋的整個鞋面上都繡有精美的刺繡，刺繡以花卉、植物、昆蟲等元素組合，刺繡用高純度色系的繡花線，在黑色鞋面的承托下顯得格外絢麗。鞋面以黑色為主，鞋內(nèi)腰為白色，鞋底為白色，但在鞋墊加黑色，這樣就使鞋子整體色調(diào)更富層次感。鞋的鞋頭處中間尖尖翹起，其形狀像船一樣，所以被稱為“尖頭船鞋”（圖3）。圓頭鞋的鞋面是黑色，鞋底和鞋內(nèi)腰為白色，在鞋面上有精美刺繡，但刺繡圖案僅繡在鞋頭處，刺繡元素以花卉圖案為主（圖4）。

（三）布涼鞋

布涼鞋是仫佬族民族特有的一種鞋子，是夏季時在節(jié)假日時穿著。仫佬族聚居地夏季時間較長，在舉辦節(jié)假日時，長時間穿布鞋腳熱，聰慧的仫佬族人民將草鞋與布鞋結(jié)合，用草鞋的式樣，但鞋子的材質(zhì)改為布鞋需要的面料，外觀造型新穎、獨特。涼布鞋分為“繡花涼布鞋”和“編織涼布鞋”。繡花涼鞋的鞋底跟圓頭布鞋的款式一樣，鞋面是藍(lán)色面料的刺繡花卉圖案，在鞋頭處露出腳大拇趾，鞋面外側(cè)露三趾和次小趾，從大拇趾往下一直到腳后跟的內(nèi)側(cè)形成半個月牙裸露腳背，鞋外側(cè)中間部位裸露外側(cè)腳底，這樣使腳一半的面料裸露在外，穿著涼快和透氣（圖5）。編織涼布鞋，其鞋面外觀繡花涼布鞋一直，只是用了仫佬族民族自己紡的“土布”紗，該紗線粗且牢固，將鞋面外側(cè)編制成片，鞋面與鞋底處形成自然的流蘇狀，再將流蘇線“納”在千層底上。編織涼鞋的鞋底是圓頭樣式，整個鞋的色調(diào)是白色（圖6）。

（四）草鞋

仫佬族夏季日常中穿著的鞋子以草鞋為主。草鞋的樣式與我國其他地方的草鞋樣式?jīng)]有太大的差別，但仫佬族草鞋在用料上有其獨特之處。我國其他地方的草鞋基本上都是純用稻草編制，但仫佬族在制作草鞋時，將稻草與“土布”紗線一起編織。因稻草較硬，穿在腳上容易扎腳、磨腳，仫佬族編織草鞋時，分別在鞋后跟和鞋前掌處加入紗線和稻草一起編織，這樣穿著舒適，也體現(xiàn)了仫佬族人民物盡所用的思想與智慧（圖7）。

二、仫佬族鞋的制作工藝

（一）原材料的選取

仫佬族是一個“稻耕文化”的民族，為制作鞋子提供了原材料。制作布鞋的面料是一種自紡自織的“土布”。土布是仫佬族自己種植的棉花經(jīng)過采摘后，通過軋籽、彈絨、搓條、紡紗、上漿、牽紗、入扣、上機(jī)、梭織等一系列工序，最后織成寬40cm長600cm的土布面料。據(jù)《廣西通志》記載：“宜山姆姥即僚人，服色尚青……”?？闯鲐锢凶宓姆椛星?，此特征在仫佬族服飾制作上的面料染色來自自染布。鞋仫佬族自己種植的“藍(lán)靛草”經(jīng)過浸泡、發(fā)酵后來對之前紡織好的面料進(jìn)行染色，鞋面的黑色面料即完成。草鞋需要的稻草材料是待水稻收割后，將稻草用木棍敲打柔軟，再搓成草繩后便可以編織草鞋。

（二）布鞋的制作

布鞋由鞋底和鞋面兩部分組成。鞋底的材料是由幾十層的土布面料進(jìn)行“粘連”在一起，這種“粘連”是將糯米熬成稀糊狀后，再將面料一層一層用稀糊的糯米粘連在一起，放置在太陽底下暴曬干透，曬干后的面料成制作鞋底材料。接下來需要“納鞋底”，裁剪好鞋底的式樣，將鞋底面料一層層疊加在一起，然后用苧麻線進(jìn)行密集的縫紉，鞋底便制作完成。鞋面的制作首先根據(jù)鞋的外形裁剪鞋樣，需要裁剪出鞋面和鞋內(nèi)腰的兩個裁片，鞋面和鞋內(nèi)腰的裁剪結(jié)構(gòu)一樣。繡花鞋面在鞋面上繪制好需要繡花的圖案，再用繡花棉線繡好圖案，待繡花鞋面完成后，再與鞋內(nèi)腰邊緣縫合。縫合鞋內(nèi)腰的目的有兩個：第一可以使鞋面更硬挺、厚重；第二可以保護(hù)繡花（因鞋面里子刺繡后有繡花線的穿插，穿上鞋后腳在里面的摩擦，如果直接接觸繡花線，會容易使繡花線磨斷、脫落）。當(dāng)鞋面縫制好后，進(jìn)入最后的鞋面與鞋底縫合——上鞋工序，將鞋面和鞋底的前后部位對齊，用苧麻線順著鞋的邊緣一針一針縫合，布鞋即完成（圖8）[3]。

（三）草鞋的制作

編織草鞋時先編織鞋底，根據(jù)鞋底的寬度將草繩套在齒扒上，鞋子的長度是根據(jù)固定在齒扒上的草繩長度來確定的，長度的草繩作為經(jīng)紗。再橫向打結(jié)后上下間距錯段做緯紗的編織（在編織鞋后跟和鞋掌時，還需將土布紗線與草繩編織好后再編鞋底，鞋底的土布紗線只與緯紗編織），鞋底即編織完成。鞋面從腳拇趾和二趾中間從鞋底編織出長4cm繩結(jié)，再從鞋底內(nèi)側(cè)處編織一段4繩結(jié)，鞋底后跟中間兩側(cè)著力處分別編織出4cm繩結(jié)，最后將一根草繩串聯(lián)起繩結(jié)，一雙結(jié)實的草鞋完成。

三、仫佬族鞋的內(nèi)涵

（一）文化意蘊

仫佬族聚居在廣西北部地區(qū)，此地區(qū)正是漢文化與少數(shù)民族文化的交界處，因其所處地域的獨特性，造就了仫佬族民族文化的多樣性。仫佬族鞋的類型、結(jié)構(gòu)、面料、色彩以及裝飾既傳承了仫佬族民族服飾文化的基本屬性，也受到漢族和壯族服飾文化的影響，體現(xiàn)了仫佬族服飾文化鮮明的地域特色[3]。

在類型方面，既有保留濃郁的“稻耕文化”民族特色的草鞋，又有受漢民族文化的繡花布鞋，還有巧妙融合兩種文化屬性的布涼鞋；在鞋子的結(jié)構(gòu)款式方面，仫佬族的鞋子與漢文化鞋子的結(jié)構(gòu)形制基本一脈相承；在色彩方面，仫佬族的布鞋傳承了民族文化“尚青”的基本特征；在裝飾方面，仫佬族刺繡吸收了漢族刺繡技法，但刺繡的圖案有了濃郁的民族信仰情懷。

仫佬族鞋子的色調(diào)以黑色為主，這與他們“尚黑”有內(nèi)在的文化淵源。仫佬族服裝及其質(zhì)樸，沒有任何的刺繡裝飾，但是他們卻在鞋子上運用大量的高純度色彩的刺繡圖案作為裝飾，傳達(dá)了他們獨特的審美特色。仫佬族把崇拜的“鯉魚”做成魚頭鞋，讓男子在節(jié)日盛裝時穿著；把具有寓意蝴蝶和花卉繡在女子布鞋上，寓意著蝶戀花等，通過這些我們可以看出仫佬族民族由衷地表達(dá)他們對大自然的崇敬與贊美；他們按照不同季節(jié)做出不同類型鞋子來穿著，生活、勞作時與節(jié)日盛裝時穿的鞋子分開，傳達(dá)了仫佬族質(zhì)樸善良的民族本性；仫佬族已婚女子穿尖頭布鞋，未婚女足穿圓頭布鞋，這種鞋型的差異化包含了一定的民族倫理文化[4]。

（二）美學(xué)特征

首先，仫佬族鞋子追求實用，改良性能。仫佬族鞋的制作過程嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出質(zhì)樸的美感。仫佬族制鞋所使用的材料都是自給自足，日常生活中的鞋子追求實用，沒有任何的裝飾，折射出仫佬族民族的淳樸民風(fēng)；其次，鞋底的結(jié)實耐用。鞋子穿著是否舒適，鞋底非常重要，仫佬族的鞋子不僅舒適，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に囈彩剐啄陀?。布鞋的鞋底所選用的土布面料材質(zhì)，因土布的紗線較粗且結(jié)實，土布是純棉制品，夏季透氣冬季保暖；最后，追求形式美感，生活需要儀式感，仫佬族人民根據(jù)四季的變化制作出適合不同季節(jié)所穿的鞋子，夏季穿布涼鞋、草鞋，其他季節(jié)穿布鞋，節(jié)假日也有專屬的盛裝鞋。

四、結(jié)語

仫佬族的鞋作為服飾重要組成部分，承載著仫佬族獨特的民族文化，展現(xiàn)了仫佬族人民技藝與智慧。在當(dāng)時有限的條件下，他們在自給自足的生產(chǎn)生活模式下，保存勤儉持家、熱愛生活的態(tài)度。他們制作的鞋子不僅實用耐穿，而且樸實、真誠，還具有多維的審美功能。同時，在注重功能性時也有著濃郁的文化意蘊，體現(xiàn)了仫佬族民族遵循著實用美和形式美相統(tǒng)一的原則。對仫佬族鞋的形式特征、制作工藝、文化內(nèi)涵的梳理與挖掘，有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的保存、民族精神的傳承與再生，是少數(shù)民族文化在全球化時代固守根本、傳承發(fā)揚的必要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘琦.仫佬族通史[M].北京：民族出版社，2011.

[2]玉時階.瀕臨消失的廣西少數(shù)民族服飾文化[M].北京：民族出版社，2011.

[3]李洵，張競瓊.民間繡花鞋鞋底制作工藝研究[J].東華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)）.

[4]張翔.由繡花鞋看東方文化的傳承[J].美術(shù)教育研究，2012（5）：48.

作者簡介：匡遷（1986-），男，助理研究員，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計與民族服飾研究。

基金項目：2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目“仫佬族民族服飾結(jié)構(gòu)與工藝研究”（項目編號：2018KY0353）；2018年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“壯族服飾文化傳承中的圖像記錄研究”（項目編號：18FMZ016）。