唐春燕

摘 ? ?要： 詩話詞話根植于我國(guó)本土文化，為我們學(xué)習(xí)古典詩詞提供了真實(shí)而豐富的文化、史學(xué)、學(xué)術(shù)資料。基于平面化、鏈條式的古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，作者認(rèn)為將詩話詞話體系化地引入高中古典詩詞教學(xué)中，是具有積極意義的。本文結(jié)合普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）中提出的“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”，嘗試設(shè)計(jì)詩話詞話品鑒學(xué)習(xí)任務(wù)群，為高中古典詩詞教學(xué)提供新的思路。

關(guān)鍵詞： 詩話 ? ?詞話 ? ?古典詩詞教學(xué) ? ?學(xué)習(xí)任務(wù)群

基于當(dāng)下選拔為主的高考評(píng)價(jià)模式，對(duì)古典詩詞的考查主要集中在名句名篇默寫和古詩詞鑒賞兩個(gè)模塊。由于考試題型和形式的限制，測(cè)試題目漸趨程式化，觀點(diǎn)評(píng)析和品鑒等涉獵較少。這種測(cè)量與評(píng)價(jià)體系下的高中古典詩詞教學(xué)呈現(xiàn)了相應(yīng)的流水線教學(xué)思路，如下圖1所示：

在這樣的教學(xué)流程中，古典詩詞的文體特征難以凸顯，學(xué)生自然難以認(rèn)識(shí)到古典詩詞的獨(dú)特表達(dá)路徑。如何使這種平面化、鏈條式的古典詩詞教學(xué)立體、豐富起來？筆者認(rèn)為，巧借詩話詞話這塊“他山之石”，攻擊古典詩詞教學(xué)這枚眼下之“玉”，是具有一定可行性的。

最新修訂的普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）提出以“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。在這種新型的課程結(jié)構(gòu)下，教師和學(xué)生都獲得了更大程度上的自主性。管賢強(qiáng)、母小勇在《學(xué)習(xí)任務(wù)群：回歸語言實(shí)踐特質(zhì)的課程內(nèi)容重構(gòu)》一文中提出學(xué)習(xí)任務(wù)群的優(yōu)點(diǎn)之一便是，它可以讓課程開發(fā)者創(chuàng)設(shè)豐富的任務(wù)群。因此，教師完全可以根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況，創(chuàng)設(shè)詩話詞話品鑒的小型學(xué)習(xí)任務(wù)群，將詩話詞話與古典詩詞教學(xué)勾連起來，幫助學(xué)生提高古典詩詞鑒賞與評(píng)價(jià)的能力。下面筆者將從詩話詞話的價(jià)值探尋、詩話詞話學(xué)習(xí)任務(wù)群的具體設(shè)計(jì)與教學(xué)兩個(gè)部分進(jìn)行探索性嘗試。

一、詩話詞話的價(jià)值探尋

詩話詞話根植于我國(guó)本土文化，雖有批評(píng)者認(rèn)為其缺乏理論系統(tǒng)性，缺乏科學(xué)的精神和方法，但瑕不掩瑜，詩話詞話為我們研究和學(xué)習(xí)古典詩詞提供了真實(shí)而豐富的文化、史學(xué)、學(xué)術(shù)資料。詩話詞話涉及內(nèi)容多、范圍廣，可運(yùn)用到古典詩詞教學(xué)中的主要有以下五類：

第一，漫話詩壇軼事，記敘詩人詞人的生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作。有的詩人詞人雖有正史記載，但不及詩話詞話提供的材料來得生動(dòng)和具體。以蘇軾為例，通過簡(jiǎn)單的介紹，學(xué)生們可以知道他列“唐宋八大家”之一，列“三蘇”之一，列“宋書法四大家”之一，等等。的確，這可以促成一定數(shù)量文學(xué)常識(shí)的積累，但蘇軾在學(xué)生的心中始終是一個(gè)符號(hào)。在詩話詞話學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)中，于學(xué)習(xí)活動(dòng)伊始，教師可以搜集關(guān)于蘇軾軼事的材料，如宋人費(fèi)袞在《梁溪漫志》中對(duì)蘇軾與侍妾王朝云之間趣事的記載：“東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中何物？一婢遽曰：‘都是文章。坡不以為然。又一婢曰：‘滿腹都是識(shí)見。坡亦未以為當(dāng)。至朝云乃曰：“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜。坡捧腹大笑。”這類詩話詞話給我們還原了一個(gè)有血有肉的蘇軾，他的博學(xué)善學(xué)，他的有趣豁達(dá)，他的堅(jiān)韌超越，一一體現(xiàn)出來，其人物形象也就立體、豐滿了。

第二，品鑒文學(xué)作品，將詩作詞作等作為直接的研究對(duì)象。這類詩話詞話與作品聯(lián)系緊密，或是對(duì)作品內(nèi)容做解釋和考訂，或是就作品某個(gè)字、某句話、某個(gè)典故展開品評(píng)，抑或是談?wù)撟髌返乃囆g(shù)風(fēng)格、作者的創(chuàng)作成就，當(dāng)然也有對(duì)作品的懷疑和否定等，角度多樣，耐人尋味。在詩話詞話學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)中，于學(xué)習(xí)活動(dòng)中期，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生搜集與主題相關(guān)的詩話詞話，為后續(xù)的古典詩詞學(xué)習(xí)提供豐富的支架材料。這類詩話詞話的合理拾取和組織，相同觀點(diǎn)的印證，不同觀點(diǎn)的博弈，可以為學(xué)生品鑒古典詩詞提供更多的思路。

第三，談?wù)撛娫~作法，探討藝術(shù)規(guī)律。這類詩話詞話聚焦詩人詞人的創(chuàng)作本末，其中很多親身的經(jīng)驗(yàn)是值得借鑒和學(xué)習(xí)的?！盁捵肿辆洹笔枪糯芏嘣娙嗽~人都頗有體會(huì)和心得的事情，杜甫曾說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”賈島曾有言：“兩句三年得，一吟雙淚流?！痹倏串?dāng)下語文考試中，常將古典詩詞中某個(gè)字的使用納入考察。相對(duì)應(yīng)之下，教師可以適當(dāng)使用古人“煉字”的例子，對(duì)某個(gè)字進(jìn)行不同于原文的替換，幫助學(xué)生感知和領(lǐng)悟。如洪邁《容齋詩話》中對(duì)王安石《泊船瓜洲》中“綠”字反復(fù)斟酌的記錄：“吳中士人家藏其草，初云‘又到江南岸，圈去‘到字，注曰‘不好，改為‘過，復(fù)圈去而改為‘入，旋改為‘滿，凡如是十許字，始定為‘綠。”這一段記載中的“到”“過”“入”“滿”四字，均可以與“綠”字替換，讓學(xué)生分別感受五個(gè)字的表情達(dá)意，“綠”字的精妙就在比較中自然而然地凸顯。

第四，對(duì)詩詞批評(píng)理論的研究和總結(jié)。這類詩話詞話往往能“入乎其內(nèi)，出乎其外”，對(duì)詩詞本身進(jìn)行評(píng)析的同時(shí)，提煉出更高層次的批評(píng)方法和范疇。例如清初王夫之在《姜齋詩話》中對(duì)“情”“景”關(guān)系的論述。筆者舉一其中段為例：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。景中情者，如‘長(zhǎng)安一片月，自然是孤棲憶遠(yuǎn)之情;‘影靜千官里，自然是喜達(dá)行在之情。情中景尤難曲寫，如‘詩成珠玉在揮毫，寫出才人翰墨淋漓、自然欣賞之景……”這段中王夫之指出了詩歌意象的兩種類型，即：“情中景”“景中情”?！扒椤薄熬啊标P(guān)系是古典詩詞教學(xué)中十分重要的一塊內(nèi)容，在當(dāng)下的課堂教學(xué)中很容易就詩論詩、就詞論詞，學(xué)生對(duì)“情”“景”關(guān)系的掌握很局限、很生硬。若將這對(duì)關(guān)系融于學(xué)習(xí)項(xiàng)目之中，展現(xiàn)具體的詩詞作品和詩話詞話文章，“情”“景”結(jié)合多樣的具體形態(tài)就相對(duì)生動(dòng)。

第五，某些詩話詞話本身就極具審美和鑒賞價(jià)值，這類詞話語言精妙，邏輯清晰，評(píng)價(jià)確切，值得學(xué)生品鑒和研讀。如嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》一篇，窮通詩理，形神俱論，堪稱嚴(yán)羽詩歌創(chuàng)作理論的綱領(lǐng)性文章。他通過反思宋詩以文字、才學(xué)、議論為詩的風(fēng)氣，提出“興趣”說、“妙悟”說，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作的“別材”“別趣”，可謂獨(dú)樹一幟，豐富了我國(guó)文論史中的詩學(xué)思想。茲舉其中一段：“夫詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也……盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮……”這一段且不論內(nèi)容如何，將其單作為一段文言來讀，便能夠品讀出其語言的精當(dāng)，有利于學(xué)生文言語感的培養(yǎng)和古代作品閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累。