摘 要：松-緊文化是跨文化心理學(xué)研究的新維度，它致力于刻畫不同文化之間的社會規(guī)范的強度和對偏差行為寬容程度的結(jié)構(gòu)性的特征。與緊（松）文化相對應(yīng)的強（弱）情景約束，在社會生活中廣泛而長期地制約著人們的行為，人們的各種心理適應(yīng)由此而形成，形成各自不同且相對穩(wěn)定的特性或者模式。隨著松緊文化研究的深入，松緊文化被引入創(chuàng)新研究領(lǐng)域，探討松緊文化與創(chuàng)造力關(guān)系，越來越多的實證研究表明兩者之間的關(guān)系并不是簡單的直線關(guān)系，呈現(xiàn)出復(fù)雜關(guān)系。本文將對兩者關(guān)系的研究進行綜合的闡述。

關(guān)鍵詞：松緊文化；創(chuàng)造力；社會規(guī)范

一、引言

創(chuàng)造力通常被定義為創(chuàng)造滿足某些價值功能的新產(chǎn)品或新想法，對創(chuàng)造力的定義有兩個標(biāo)準：獨特性和有效性。在經(jīng)濟全球化的今天，國家去發(fā)展和開發(fā)本國潛在創(chuàng)造能力對于經(jīng)濟長期可持續(xù)發(fā)展是非常的必要的；同時企業(yè)也積極生產(chǎn)和尋求富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品和營銷策略，獲取盈利的新方向和突破口；富有創(chuàng)造力的思考對于個體和團隊的成功至關(guān)重要。一系列研究表明，創(chuàng)新能力并不是一種穩(wěn)定的特質(zhì)，而是可以發(fā)展和培養(yǎng)的。眾多學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，個體創(chuàng)造力與個體所嵌入的文化環(huán)境密切相關(guān)，文化作為一套共享的知識、價值觀、規(guī)范和信念，去聯(lián)合一個集合組，比如一個國家，從而塑造集體的認知能力和動機以及個體如何處理創(chuàng)造性問題。隨著研究的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)社會規(guī)范對創(chuàng)造力的過程和結(jié)果產(chǎn)生重要的影響，社會規(guī)范的強度能夠很好地衡量文化松緊。文化松緊決定了個體的社會化方式，它通過公共機構(gòu)集體作用，影響個體層面的心理適應(yīng)，個體所形成的心理適應(yīng)與創(chuàng)造力密切相關(guān)。將經(jīng)濟全球化有關(guān)的維度或者視角與創(chuàng)造力表現(xiàn)整合可以為我們的研究提供一條有價值的研究路徑。松緊文化作為文化的重要的維度，與創(chuàng)造力過程和結(jié)果密切相關(guān)，對于我們理解文化對創(chuàng)造力的影響意義重大。

二、松緊文化研究

（一）松緊文化概念

文化松緊的概念最早是由Pelto于1968年提出，他認為可以依據(jù)文化松緊對文化進行分類。Triandis認為同質(zhì)文化與緊文化同義，異質(zhì)文化與松文化同義，在緊文化中人們的價值觀和行為有著更少的變化，在松文化中人們在思想和行為方面有著更大的自由空間。Gelfand將其發(fā)展并理論化，他詳細闡述了松緊文化，他認為松緊文化可以依靠社會規(guī)范的強度和社會制裁的程度來衡量，不再依靠單一的價值觀來區(qū)分文化之間的不同。文化松緊是理解文化的重要維度，是我們理解文化對創(chuàng)造力影響的重要一步。Gelfand認為通過集體主義-個人主義、不確定性回避以及權(quán)力距離三個變量可以將松緊文化區(qū)分開來，并將緊文化被定義為，通過對個體社會化形成一個求同思維以符合社會規(guī)范和規(guī)則，對偏離社會準則的行為有著嚴厲的制裁；而松文化沒有特別明確且普遍的社會準則，對于偏離社會規(guī)范的行為有著更多的包容性。

（二）松緊文化成因

先前的研究和人們現(xiàn)實生活中真實經(jīng)驗都表明，國家之間甚至國家內(nèi)部州際之間確實存在文化松緊的差異，不同國家、不同區(qū)域之間的文化松緊差異可能是多方面的因素所導(dǎo)致，為了更加深刻的理解松緊文化，學(xué)者們對松緊文化的成因進行了一系列探討。

Embree通過對泰國和日本的深入研究，做出日本文化比泰國的文化要緊的推斷，認為泰國地理位置處于日本和中國文化的交界處，對各種文化有著更大的包容性，因此呈現(xiàn)出松文化的文化特征，人類學(xué)家對松緊文化成因提出自我見解，初次解開松緊文化神秘的面紗。其后，Pelto系統(tǒng)提出形成松緊文化的成因的三個方面：血緣體系：在史前社會，處于單系血緣的社會群體，呈現(xiàn)出緊文化的文化特征，而雙系血緣的社會群體中呈現(xiàn)出松文化的文化特征；越是依賴采集和狩獵的生產(chǎn)方式的社會群體，呈現(xiàn)出越緊的文化特征；人口密度是形成文化松緊的第三個成因，人口密度越大文化越緊。Gelfand等人通過對33個國家的松緊文化進行測量以及相應(yīng)的歷史和社會生態(tài)進行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)松緊文化與疾病傳播、資源匱乏、自然災(zāi)害等方面存在很高的關(guān)聯(lián)度。Uz將這些因素統(tǒng)稱為對生存威脅的因素，他認為對生存的威脅是形成緊文化的先決條件，因為這些威脅大大減少了人們生存的可能性，為了維持社會整體的生存，社會需要的強力的社會規(guī)范和對偏離社會規(guī)范行為的嚴厲制裁。同時，Uz將社會政治背景作為松緊文化形成的重要條件，Uz借用Durkheim社會政治理論發(fā)展了松緊文化的成因。Durkheim將社會結(jié)構(gòu)概念化為有機社會和無機社會之間的連續(xù)統(tǒng)一體，無機社會是傳統(tǒng)的，人們被一整套有結(jié)構(gòu)的觀點、道德、態(tài)度等集體意識所約束，這樣的社會通常對偏離規(guī)范的行為有著嚴厲的制裁和壓制性法律。有機社會是更加工業(yè)化的，它起源于人口密度的增加和勞動分工，勞動分工使人們之間形成相互依賴的經(jīng)濟關(guān)系，而不是道德一致。因此，無機社會是更加傳統(tǒng)的，具備相同的規(guī)范、行為以及壓制性制度體系的特點；有機社會是工業(yè)化的，具有異質(zhì)化的規(guī)范、行為，享受更多的自由度。緊文化是更加傳統(tǒng)的和壓抑性的，松文化是更加工業(yè)化和自由的。這與之前的研究相一致，Pelto認為農(nóng)業(yè)社會的文化會更加緊；Triands認為城市化水平是影響文化松緊的重要因素。

三、松緊文化對創(chuàng)造力的影響

在我們?nèi)粘Ｉ钪校o文化和松文化常常與強情景和弱情景相聯(lián)系，在社會生活中廣泛而長期地限制著人們的行為，人們的各種心理適應(yīng)由此養(yǎng)成，形成了不同且相對穩(wěn)定的特性以及行為特征。學(xué)者們將松？緊文化被引入創(chuàng)新研究領(lǐng)域，并且發(fā)現(xiàn)松緊文化所引起的心理適應(yīng)與創(chuàng)造力密切相關(guān)，學(xué)者們分別在國家、區(qū)域、個體層面上對松緊文化對創(chuàng)造力的影響進行了實證研究和闡述，本文將對現(xiàn)有的國內(nèi)外研究成果從不同層面上進行綜合的闡述說明。

（一）國家層面

在緊文化中的個體對社會規(guī)范要求產(chǎn)生更高的義務(wù)感，更大的預(yù)防傾向，更高的管理能力，更高的傾向去適應(yīng)的認知方式，而不是創(chuàng)新的認知方式。緊文化中的個體常常具備需求行為的一致、風(fēng)險規(guī)避、尋求穩(wěn)定的行為特征，而松文化中的個體常常具備追求異樣、尋求冒險、傾向改變的行為特征。Uz采用68個被調(diào)查國家的價值觀、信念的標(biāo)準差確定各國的松？緊文化程度， 他闡述了在緊文化中，對人們的行為施加嚴厲的控制和制裁，這樣會起到行為抑制作用，人們會有更少的左手慣性、更少的個性變化、更多的社會規(guī)范迎合、更少的創(chuàng)新。因此緊文化與創(chuàng)造力是負相關(guān)的，這是因為創(chuàng)新意味著引入變化，改變現(xiàn)狀，這為緊文化特征所不容， 因此緊文化社會有礙于創(chuàng)新。

但是，有學(xué)者研究了國家文化如何影響研究發(fā)展投入對創(chuàng)新的影響，研究發(fā)現(xiàn)在一個具有高水平權(quán)力距離、等級體系、統(tǒng)治力的國家里，政府經(jīng)常扮演著經(jīng)濟計劃者的角色，中央政府的決策能夠得到加強并且有效地實施，因為國家的成員尊重權(quán)力、權(quán)威以及規(guī)范。在這樣的社會中，如果領(lǐng)導(dǎo)階層強調(diào)和重視創(chuàng)造創(chuàng)新，側(cè)重于創(chuàng)新的公共政策相應(yīng)地會創(chuàng)立，更多的資源會配置到更高創(chuàng)新水平的工業(yè)領(lǐng)域，研究發(fā)展中心也夠獲取更加充足的資金和政府的支持。與此同時，伴隨著更多可利用資源和相應(yīng)獎勵，國民們將遵從國家的相關(guān)計劃和產(chǎn)生更多的創(chuàng)造性觀點。

（二）區(qū)域?qū)用?/p>

部分學(xué)者從區(qū)域的層面對松緊文化與創(chuàng)造力的關(guān)系進行了研究，Harrington & Gelfand通過對美國50個州的數(shù)據(jù)行進分析，研究了文化松緊與各州產(chǎn)出水平的關(guān)系。作者認為緊文化常常與行為限制和更少的行為選擇相聯(lián)系，通常相應(yīng)地縮減了創(chuàng)新創(chuàng)造性活動、思想和產(chǎn)品的產(chǎn)生，并且與開放性人格特質(zhì)存在負相關(guān)。因此，理論上可以假設(shè)緊文化與創(chuàng)造力創(chuàng)新存在負相關(guān)。美國專利與商標(biāo)局1963-2011年的數(shù)據(jù)表明，緊文化州人均擁有發(fā)明專利數(shù)更少，人均專利數(shù)量通常用來衡量創(chuàng)新革新能力；美國勞工統(tǒng)計局數(shù)據(jù)亦表明， 緊文化州人均擁有的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)家更少，比如畫家、插畫師、作家等。

（三）組織層面

Gelfand認為：在組織實踐與組織結(jié)果之間的關(guān)系受到社會松緊文化的調(diào)節(jié)，在緊文化的組織中對于需要高度責(zé)任感、監(jiān)管以及控制的實踐更加的容易成功；在松文化中的組織，對需要高創(chuàng)造力和革新性的工作更加的容易成功。松文化下組織在創(chuàng)新頻率和速度上會更快，但緊文化下組織的創(chuàng)新實施率會更高（Katz， Casey， & Aiman-Smith， 2005）。Gelfand 等（2006）對于松？緊文化與組織層面創(chuàng)新的關(guān)系問題也是一分為二的看待。一方面，緊文化要求組織擁有更多的秩序、精確性，以及對變化的抗拒，使得組織內(nèi)部愈加可控和可預(yù)測，從而不利于創(chuàng)新；而松文化要求組織更少的秩序與凝聚，以及對變化的寬容，使得組織內(nèi)部更少的責(zé)任與懲罰，從而有利于創(chuàng)新。但另一方面， Gelfand 等（2006）從個人觀察經(jīng)驗出發(fā)，又認為在特定條件下緊文化也能促進創(chuàng)新。譬如，日本在持續(xù)學(xué)習(xí)氛圍下， 權(quán)威與規(guī)則反而促進組織創(chuàng)新；新加坡把創(chuàng)新作為一項國策來執(zhí)行，雖然是緊文化國家， 但也促進了組織創(chuàng)新。

（四）個體層面

為了更好地理解松緊文化與個體創(chuàng)新之間的復(fù)雜關(guān)系，Chua，Roth和Lemoine將創(chuàng)造性任務(wù)分為創(chuàng)造性任務(wù)的參與和獲取創(chuàng)造性任務(wù)的成功，將松緊文化分為創(chuàng)新者國家松緊文化和受眾國家松緊文化，進而探討創(chuàng)新者國家文化松緊和受眾國家松緊對創(chuàng)造性任務(wù)參與和成功的影響。學(xué)者們通過網(wǎng)絡(luò)眾包平臺組織關(guān)于消費品牌的創(chuàng)新競賽，發(fā)現(xiàn)在完成“外國創(chuàng)造任務(wù)”時，對創(chuàng)造性解決有關(guān)外國品牌問題時，與來自松文化的個體相比，來自緊文化的個體對于文化距離較遠的創(chuàng)造性任務(wù)的參與度和成功率會更低，同時文化距離越大，緊文化的消極影響也會增強。這是因為來自緊文化中的個體被普遍強調(diào)遵循本國準則和規(guī)則的國家社會化，不遵守相應(yīng)的準則，將會受到制裁；而對于參加國外的創(chuàng)新性任務(wù)需要有效的發(fā)散性思維，他們需要擺脫本國準則的束縛。面對國外的創(chuàng)新項目，來自緊文化的個體可能體驗到更低創(chuàng)新自我效能，即自我沒有能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性的結(jié)果的自信。因此，緊文化中的個體更少可能參與到國外的創(chuàng)造性任務(wù)以及獲取成功。但是，當(dāng)緊文化的個體從事“本國創(chuàng)造任務(wù)”時，對于創(chuàng)造性解決本國品牌問題的創(chuàng)造任務(wù)時， 緊文化反而促進創(chuàng)新性任務(wù)的參與和成功，這與之前的研究結(jié)果正好相反。因為個體對緊文化的規(guī)范和規(guī)則更加的了解，同時產(chǎn)生更多的創(chuàng)新自我效能和自信，在自己文化背景下完成創(chuàng)新性任務(wù)，可以發(fā)揮自己精通社會規(guī)范的優(yōu)勢；從創(chuàng)新認知視角來看，這就意味著他們能夠更好地操作思維空間，并在其中尋找視角和評價潛在觀點是否適合當(dāng)?shù)匚幕尘埃虼司o文化中的個體更可能在緊文化的創(chuàng)新性任務(wù)中獲得成功。

四、結(jié)論與研究展望

從以上的文獻回顧我們可以更加清楚地看到，松緊文化與創(chuàng)造力之間的關(guān)系并不是簡單的“緊文化阻礙創(chuàng)新，松文化促進創(chuàng)新”的線性關(guān)系，這為學(xué)者今后展開更加廣泛地研究提供了更多的可能。未來一個研究方向是區(qū)分組織文化和國家文化，Gelfand和他的同事認為國家文化在一定程度上會塑造組織文化，但是組織文化的影響有時可能會勝過國家文化。因此，我們可以探索在國家層面和組織層面上緊文化相互作用如何影響創(chuàng)造力表現(xiàn)和其他一些有趣的結(jié)果。另一方面我們還可以探索緊文化如何去獲取一個創(chuàng)新優(yōu)勢，比如緊文化受到其他變量的調(diào)節(jié)，緊文化對創(chuàng)造力產(chǎn)生積極的影響，在此方面的研究可能會更加的細化，比如文化距離、國家的創(chuàng)新體制機制等。

文化是人類活動的深層次結(jié)構(gòu)，文化松緊是理解文化創(chuàng)造力的重要維度，探究文化松緊與創(chuàng)造力的關(guān)系意義重大。松緊文化會影響創(chuàng)造性的個體特征和人格的內(nèi)隱性認識，并通過社會化過程影響創(chuàng)造性人格，進而影響創(chuàng)造力思考和創(chuàng)新，但是相關(guān)的研究處于初步階段。在二十一世紀，創(chuàng)造力對于個人的企業(yè)的成功起到關(guān)鍵的作用，在現(xiàn)有研究結(jié)果的基礎(chǔ)，學(xué)者們可以進行進一步的研究松緊文化對創(chuàng)造力的影響。

參考文獻：

[1]. 張文娟等， 文化與創(chuàng)造力：基于4P模型的探析. 北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2016（02）： 第25-36頁.

[2]. 王春國與陳剛， 體面勞動、創(chuàng)新自我效能與員工創(chuàng)造力：中國情境下組織文化的調(diào)節(jié)作用. 管理評論， 2018（03）： 第140-149頁.

[3]. 萬明鋼等， 雙文化經(jīng)驗對整體加工方式的影響. 心理與行為研究， 2016（01）： 第1-6頁.

[4]. 張武升與肖慶順， 論文化與創(chuàng)造力培養(yǎng). 教育研究， 2015（05）： 第13-19頁.

[5]. 楊寶琰與萬明鋼， 跨文化心理學(xué)中的壓力和應(yīng)對研究. 心理科學(xué)， 2008（04）： 第925-928頁.

[6]. 萬明鋼， 跨文化心理學(xué)發(fā)展歷史述評. 西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版）， 1992（04）： 第37-41頁.

[7]. 張建衛(wèi)等， 家長式領(lǐng)導(dǎo)對多層面創(chuàng)造力的作用機制. 心理科學(xué)進展， 2018（07）： 第1319-1330頁.

[8]. 黃林潔瓊等， 多元文化經(jīng)歷促進創(chuàng)造力. 心理科學(xué)進展， 2018（08）： 第1511-1520頁.

[9]. 郝寧與楊靜， 創(chuàng)造力有其“陰暗面”. 心理科學(xué)， 2016（03）： 第761-766頁.

[10]. 張建衛(wèi)等， 變革型領(lǐng)導(dǎo)對多層面創(chuàng)造力的雙刃劍效應(yīng). 外國經(jīng)濟與管理， 2018（05）： 第31-42頁.

[11]. Harrington， J.R. and M.J. Gelfand， Tightness-looseness across the 50 united states. Proc Natl Acad Sci U S A， 2014. 111（22）： p. 7990-5.

[12]. Pelto， P.J.， the study of man ：The differences between "tight" and "loose" societies. 1968.

[13]. Runco， M.A. and G.J. Jaeger， The Standard Definition of Creativity. Creativity Research Journal， 2012. 24（1）： p. 92-96.

[14]. Uz， I.， The Index of Cultural Tightness and Looseness Among 68 Countries. Journal of Cross-Cultural Psychology， 2015. 46（3）： p. 319-335.

[15]. Embree， J.F.， Thailand - A Loosely Structured Social System. American Anthropologist， 1950. 52（2）： p. 181-193.

作者簡介：

席學(xué)，碩士研究生；研究方向：多元文化接觸與創(chuàng)造力；松緊文化與創(chuàng)造力.

基金項目：

廣西研究生教育創(chuàng)新項目“敬畏感對環(huán)境友好行為影響的機制研究”（YCSW20192014），成員：邱國玲；黃曉治；席學(xué).