（ 西華師范大學(xué)文學(xué)院 637000）

晚清民國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生急劇的變化，民族改革呼聲高漲。由于受到各種改良運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮的影響，戲劇自身為了謀求發(fā)展，也進(jìn)行了一系列的改革?！靶梁ジ锩昂螅Y產(chǎn)階級(jí)為配合政治運(yùn)動(dòng)而掀起了一場戲劇改良運(yùn)動(dòng)。近代專門的戲劇期刊也第一次隨著改良運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生，它促使了戲劇改良理論的成熟，對資產(chǎn)階級(jí)的戲劇改良運(yùn)動(dòng)也起到了很大的推動(dòng)作用。”期刊與戲劇文學(xué)的結(jié)合，為戲劇改革提供了一個(gè)新的載體和平臺(tái)，戲劇期刊與各種戲劇運(yùn)動(dòng)也有著密切的聯(lián)系。在這個(gè)時(shí)期，《新劇雜志》作為第一份有關(guān)“新劇”的純戲劇期刊，它參與了戲劇創(chuàng)作、劇本傳播、理論批評、戲劇運(yùn)動(dòng)等全部過程，本文也著眼于戲劇運(yùn)動(dòng)，去梳理考察《新劇雜志》與早期“新劇”運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。

一、《新劇雜志》與民鳴社

1914年3月，上海新劇公社成立，隨后以經(jīng)營三，張蝕川等人為代表的民鳴社創(chuàng)辦《新劇雜志》，以“昌明新劇而為之基礎(chǔ)”為創(chuàng)刊宗旨，專門研究以話劇為主要對象的新劇藝術(shù)。因此，《新劇雜志》也被視為“中國話劇第一刊”。 1913年，著名話劇家、電影人鄭正秋創(chuàng)辦了新民社，以出演家庭劇為主，上演了《惡家庭》、《家庭慘史》等劇目，一時(shí)走紅，成為“中興新劇”代表。后來因?yàn)樾旅裆纭按婢悠嬷?，欲排去舊同志，鄭君不能阻。因是各藝員亦多為之不欲。”所以后來經(jīng)營三、張蝕川、杜俊初三人自行組織，在同年11月成立了民鳴社。新民社和民鳴社由此從合作伙伴成為競爭對手，他們一邊大“挖”新民社演員，一邊創(chuàng)辦了《新劇雜志》。1914年，民鳴社吞并新民社，從此二社合一。從民鳴社和新民社的關(guān)系層面上看，《新劇雜志》可以說是同行競爭的產(chǎn)物，但是雜志中對話劇的各種研究，還是較為理性地展示出那個(gè)時(shí)期新劇的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

民鳴社之所以能取代新民社，成為上海文明戲的主力軍及文明戲中興期的代表性社團(tuán)，是因?yàn)槊聒Q社對新劇有“學(xué)術(shù)與藝術(shù)”的考慮。雖然民鳴社也是為賺錢而演劇，有商業(yè)性的盈利目的，但是其在對演出劇目的選擇、對待新劇與舊劇的態(tài)度以及后來對家庭劇的批判上，就體現(xiàn)出了它“有考慮”的一面。比如：民鳴社開始重視有關(guān)社會(huì)時(shí)事的政治劇的演出；對舊劇主張：“參合新舊劇之長，改良而擴(kuò)充之，參伍而錯(cuò)綜之?！?，認(rèn)為只有這樣，戲劇才能得以發(fā)展和進(jìn)步；在有關(guān)新劇的問題上，在雜志上刊登了一系列關(guān)于新劇與道德文明關(guān)系的文章，主張從“道德”、“文明”等角度探討新劇在改良社會(huì)中的重要作用，將新劇與改良社會(huì)緊緊地關(guān)聯(lián)起來。《新劇雜志》甚至還專門登發(fā)文章探討了女子新劇的發(fā)展問題，這在“連上海英租界當(dāng)局都禁止男女同臺(tái)演戲”、風(fēng)氣十分閉塞的社會(huì)環(huán)境下，是一個(gè)相當(dāng)大膽的舉動(dòng)。

《新劇雜志》在最初的創(chuàng)刊目的上，肩負(fù)著兩重任務(wù)：一是面向社會(huì)，向大眾宣傳創(chuàng)刊人的文化和商業(yè)理念；二是成為打擊新民社的輿論陣地。但是，在后來實(shí)際的創(chuàng)辦和發(fā)行過程中，《新劇雜志》著重刊登的是一些對新劇的產(chǎn)生、新劇的發(fā)展?fàn)顩r、以及新劇公會(huì)作詳細(xì)描述和討論的文章。例如：王瘦月的《中國新劇源流考》、義華的《一年來上海之新劇》等，其充當(dāng)“輿論打手”的角色被消磨掉，反而文化理念的宣傳占據(jù)了主導(dǎo)地位。也正是因?yàn)槊聒Q社在《新劇雜志》的創(chuàng)辦過程中堅(jiān)持實(shí)踐自己的理論，它才能在早期新劇運(yùn)動(dòng)中扮演重要角色并成為推動(dòng)新劇運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

二、對立中的融合：“1914-1915”年的新、舊劇之爭

就新、舊戲劇而言，新劇主要是指由西方話劇輾轉(zhuǎn)影響而成的早期文明新戲、時(shí)裝戲等早期話劇形態(tài)。而舊的戲劇如傳統(tǒng)的京劇、昆曲，經(jīng)過多年的發(fā)展?jié)u漸顯露出弊端，如：戲劇思想的陳腐和表演形式的僵化。傳統(tǒng)戲劇在與新戲劇的角逐中，各方眾聲喧嘩，既有爭鋒相對，也有二者融合的觀點(diǎn)。

除了眾所周知的五四新文化運(yùn)動(dòng)中的新、舊劇之爭，其實(shí)早在1914-1915年期間，戲劇界就掀起了一場關(guān)于新劇發(fā)展的大討論，其中關(guān)于新、舊劇的優(yōu)劣問題成為討論的熱點(diǎn)?！缎聞‰s志》則是最早登載關(guān)于新、舊劇爭論文章的雜志：王瘦月的《新舊劇之異點(diǎn)》一文出現(xiàn)在雜志的“雜俎”欄目。筆者在文章中細(xì)細(xì)列出了舊劇的缺陷：

“舊劇純系刻板文章，凡舉動(dòng)進(jìn)退、唱工對白，皆有一定限度……舊劇多迷信，大都皆取荒誕無稽之事，希圖迎合觀者心理……良以新舊戲分優(yōu)劣之大關(guān)鍵，即在于此，不可輕輕讓過也。”

從上文可以看出，王瘦月對舊劇的討伐，主要在于針對舊劇刻板僵硬化套路的厭惡以及對舊劇中陳腐落后迷信思想的摒棄，相比較之下，新劇“自然，天機(jī)活波”的優(yōu)點(diǎn)以及思想內(nèi)容的“新”就了然于心。

還有許豪士刊登在雜志上的《最近新劇觀》，其中去舊揚(yáng)新的觀點(diǎn)更為強(qiáng)烈：

“吾國新劇方在萌芽，舊劇余子，視同巨敵，百計(jì)攻擊，日思推翻之以快其私；而一般社會(huì)人心，頑固性成，群折衷于舊劇，甚且鼓其雌黃，多方詆毀，今日新劇處于風(fēng)雨飄搖之侯，楚歌四面，不為動(dòng)搖者，相差僅一發(fā)間而?！?/p>

以上兩篇文章中的觀點(diǎn)，放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下對戲劇問題的探討有積極意義，但是并不能客觀全面地反映以《新劇雜志》為陣地的知識(shí)分子的復(fù)雜態(tài)度。只能說，相比一些簡單的主觀甚至偏激的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)新劇的戲劇人在關(guān)于新、舊戲劇的論爭中，是有更加深入的理論思考的。這一點(diǎn)可以從《新劇雜志》第一期附載的馮叔鸞等人的序言中可以看出，序言中，管義華對舊劇演員出演新劇的問題進(jìn)行了討論，并認(rèn)為演員之前出演舊劇獲得成功的原因是社會(huì)受眾的習(xí)慣心理；胡樸庵則指出了新劇在歌舞感人方面的不足，較為客觀地對新舊劇優(yōu)劣做出了評價(jià)；馮叔鸞則認(rèn)為新、舊劇各自都有不足之處，而其不足之處的原因是相關(guān)的文藝知識(shí)沒有被編劇、演員充分領(lǐng)悟、吸收并利用；王瘦月從美學(xué)價(jià)值方面肯定了新劇。以上序言的筆者同時(shí)也作為雜志的撰稿人，在推廣和探討新劇理論的同時(shí)，亦未完全忽視對新劇弱點(diǎn)的反思。

所以，在新、舊劇的論爭中，撰稿人在發(fā)現(xiàn)舊劇劣勢的同時(shí)也看到了新劇發(fā)展中具有的缺點(diǎn)。在這種情況下，關(guān)于新、舊劇爭論的聲音也漸趨平和，呈現(xiàn)出“融合”的態(tài)勢，最具有代表性的就是馮叔鸞和王瘦月的新劇融合論。

馮：“近今戲劇在西洋有Opera和Dram之分，在我國亦有新派舊派之異……而我國現(xiàn)今之新舊劇界諸子，各挾片面之成見，互相菲薄……舍學(xué)理之研究而致全力于詬誶攻擊?！?/p>

上文道出了馮不滿“各挾片面之成見，互相菲薄的”爭論態(tài)勢，也提出了重視學(xué)理研究的融合主張。不難看出，馮在盡量地以公平的態(tài)度對待新、舊戲劇，避免偏執(zhí)一詞。

登載在《新劇雜志》中的《戲劇進(jìn)化論》文：

“吾茲之所謂戲劇進(jìn)化，非普通一般廢止舊劇專談新劇之說也，蓋謂宜參合新舊劇之長，改良而為擴(kuò)充之，參伍而錯(cuò)綜之，俾日有進(jìn)化也，既欲戲劇之進(jìn)化，則統(tǒng)觀今日新舊劇，所當(dāng)摒除者有二?！?/p>

如上，王瘦月則認(rèn)為新舊劇的融合，要“摒除者有二”：去迷信；改家庭戲?yàn)閲覒颍挛倪€有“宜提倡者二”：提倡冒險(xiǎn)戲與偵探戲；提倡愛群心。其觀點(diǎn)與馮的觀點(diǎn)相比較，馮從戲劇理論的角度入手，提出融合的主張，更為系統(tǒng)、深刻。

觀之以上種種，《新劇雜志》作為一份以“新劇”為研究對象的雜志，其撰稿人顯然是新劇的擁護(hù)者，所以他們對待新、舊劇的態(tài)度很容易受到主觀因素的影響。所以在《新劇雜志》中的普遍爭論中，新劇和舊劇是鮮明對立的。爭論者大都以膚淺的比較得出新舊大勝、新劇優(yōu)于舊劇的結(jié)論。然而，這場爭論的意義和價(jià)值到底是什么？難道僅僅是在新、舊劇之間分出高下？剝開簡單優(yōu)劣對比的皮毛，發(fā)現(xiàn)馮叔鸞等少數(shù)人提出了新、舊融合的觀點(diǎn)到這場爭論中的一些辯證的思考引起了關(guān)注，這個(gè)時(shí)候，新、舊劇之爭的價(jià)值才得以體現(xiàn)。所以，用“對立中的融合”來概括這場運(yùn)動(dòng)，關(guān)于新、舊劇的爭論才能合理并有意義地存在。

三、《新劇雜志》與“新劇“運(yùn)動(dòng)

從清末開始，由于社會(huì)壞境急劇動(dòng)蕩和變化， 各種社會(huì)思潮和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。在這種環(huán)境下，倡導(dǎo)“新”劇的呼聲越來越強(qiáng)烈。中國早期的“新劇”運(yùn)動(dòng)，包括兩個(gè)方面：一是對傳統(tǒng)戲的改良，如“地方戲”“傳奇雜劇”；二就是順應(yīng)西方話劇潮流而誕生的“新劇”“文明戲”?！缎聞‰s志》在當(dāng)時(shí)作為“新劇”傳播和發(fā)展的主要陣地，它與“新劇”運(yùn)動(dòng)必然有著密不可分的聯(lián)系。如果說早期整個(gè)戲劇界的改良運(yùn)動(dòng)是為了通過戲劇來達(dá)到啟蒙民智，救亡圖存的目的，那么在《新劇雜志》中，除了創(chuàng)刊宗旨中“昌明新劇而為之基礎(chǔ)”的藝術(shù)性價(jià)值追求之外，還應(yīng)有著關(guān)系時(shí)代和社會(huì)的價(jià)值追求。

關(guān)系社會(huì)和時(shí)代的價(jià)值追求在此分為兩個(gè)方面，第一是強(qiáng)化戲劇的教化，宣傳功能。其實(shí)，從先秦以來的禮樂歌舞等傳統(tǒng)戲劇中就可以看出其中的勸誡和教化意識(shí)非常濃厚，已經(jīng)延續(xù)下來成為一種傳統(tǒng)。雖然在外來戲劇的沖擊下，傳統(tǒng)戲劇發(fā)生變形，新戲劇誕生，但是這種傳統(tǒng)似乎并沒有被沖擊淡化。反而，在新的環(huán)境下得以進(jìn)化，變得更為強(qiáng)烈，甚至具有“現(xiàn)代性”的時(shí)代特征。因?yàn)橥砬迕駠@一時(shí)期的社會(huì)特殊性，這個(gè)時(shí)候戲劇的功能性就突出地表現(xiàn)在為民族革命運(yùn)動(dòng)的服務(wù)上，具有十分鮮明的政治色彩?！缎聞‰s志》上刊載有一系列關(guān)于政治和道德的文章，還有其社團(tuán)演出的劇目，就以戲劇改良為途徑，以強(qiáng)調(diào)戲劇的政治功用為言論的根源，積極提倡并推行政治教化，去宣揚(yáng)其戲劇觀念、文學(xué)思想和社會(huì)理想。

第二個(gè)方面就是與時(shí)代和社會(huì)的良好互動(dòng)?！缎聞‰s志》順應(yīng)了中國社會(huì)變革這一歷史潮流，它所處的特殊時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，為其發(fā)展和生存提供了自由、有利的生存空間，雜志除了強(qiáng)調(diào)戲劇的政治功用之外，并沒有忽視戲劇的主題與社會(huì)的主旨應(yīng)該是一致的。它做到了服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于大眾，同時(shí)也為其依托的社團(tuán)民鳴社的演出累積了觀眾群，贏得了市場。

當(dāng)戲劇改良興起，現(xiàn)代戲劇萌芽時(shí)期，戲劇社團(tuán)、機(jī)構(gòu)以及附屬的報(bào)刊雜志開始大量地出現(xiàn)，戲劇重新回到了社會(huì)文化生活的主流地位。對新劇以及“新劇”運(yùn)動(dòng)的關(guān)注，是《新劇雜志》創(chuàng)刊的重要原因，在對新、舊戲劇去弊求新的思考，和對戲劇理論的探討中，充分展現(xiàn)了雜志在“新劇”運(yùn)動(dòng)中的重要地位。同時(shí)，雜志也以“新劇”運(yùn)動(dòng)為依托，展示了新劇成果，為后來的“新劇”運(yùn)動(dòng)研究提供了寶貴的史實(shí)資料?！缎聞‰s志》與“新劇”運(yùn)動(dòng)作為推動(dòng)文學(xué)革命發(fā)展進(jìn)程中的一隅，在中國新文學(xué)史上有著其獨(dú)特的意義。