郭天榮

(沈陽航空航天大學(xué), 遼寧 沈陽 1180136)

1 毽子運動起源

對毽子運動的起源說,多數(shù)學(xué)者比較認(rèn)同毽子運動起源于我國古代蹴鞠運動的觀點,如宋人高承在《事物紀(jì)原》中稱踢毽子為“蹴鞠之遺事也”。 針對這一觀點,本研究在以往對毽球運動研究基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了這樣的思考:古代蹴鞠運動是以石球、以毛充皮囊的球和充氣的球為器材的一種運動,雖然各個時代蹴鞠的材質(zhì)有所不同,但是蹴鞠的外在的形狀都是球型。而古代的毽子結(jié)構(gòu)分為毽鉈和毽羽兩部分,毽鉈一般都是用圓形的金屬片制成,毽羽大部分都是用羽毛制成,正是所謂的“以錫為錢,裝以雞羽,呼為毽子”。盡管古代蹴鞠運動的白打運動形式與古代毽子運動的技術(shù)有著極其相似的運動特點,但是蹴鞠的球體與古代毽子的形狀存在著顯著性的差別。如果說古代毽子運動是從蹴鞠運動中直接分離出來的,就顯得太過于勉強了,想必在二者之間一定有一種過渡的運動形式存在。據(jù)文物家考證,1913年,在我國山東省一個東漢墓中,出土了23塊畫像石,其中一塊就是蹴毛丸圖。 從圖可知,當(dāng)時的蹴毛丸腳法和現(xiàn)代踢毽子的腳法幾乎一致。蹴毛丸漢磚發(fā)掘給研究毽子的起源提供了有力的證據(jù)。另據(jù),王向東認(rèn)為“青州花毽”就是由蹴毛丸發(fā)展形成的,經(jīng)過后人多番改進(jìn),形成了以公雞花翎為主體的雞毛毽,由唐到宋雞毛毽已定型。 由此推斷,古代踢毽子運動濫觴于蹴鞠運動,由漢代蹴毛丸活動逐漸演變而成的。綜上所述。本研究認(rèn)為古老毽子運動的產(chǎn)生經(jīng)歷了,從“蹴鞠→蹴毛丸→踢毽子”一個逐漸演變的過程。

2 毽子運動的發(fā)展

南北朝時代毽子運動已經(jīng)初具規(guī)模。唐代《高僧傳》中記載:“沙門慧光年立十二,在天街井欄上,反踢毽子,一連五百,眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰:此小兒世戲有工?！边@個故事說的是:有一個叫跋陀的人到洛陽去,在路上遇到了十二歲的和尚惠光,能連續(xù)反踢毽子500次,觀眾贊嘆不已。這說明了踢毽子運動在南北朝時期的普及程度和其技藝水平達(dá)到了極高的水平。

唐宋時代,踢毽子在民間得到了進(jìn)一步普及和發(fā)展,其技藝也更加高超了。據(jù)《事物紀(jì)原》中記載:“今時小兒以鉛錫為錢,裝以雞羽,呼為鞬子,三五成群走踢?！痹谒未?還出現(xiàn)了專門制作和販賣毽子的商鋪,販賣毽子的商鋪出現(xiàn)為毽子運動的發(fā)展提供了器材的保證。由此也說明了,唐宋時期民間踢毽子之風(fēng)之盛行、人數(shù)之多,且玩法繁多,其技藝也進(jìn)一步得到提高。

明清代時期,踢毽子運動已經(jīng)成為清朝人們茶余飯后一種消遣娛樂的活動的方式。如清人潘榮陛在《帝京歲時紀(jì)勝》中是這樣記述了北京民間踢毽子活動的:“都門有專藝踢毽子者,手舞足蹈,不少停息,亦博戲中之絕技矣?！边@段話描述了清朝中有專門踢毽子為生的藝人。在《通俗編》中“踢毽”條說:可用身體的各個部位踢、觸和落毽子,且毽子久久不落地。由于踢毽子趣味性強、玩法可繁可簡、運動量大小可掌控以及還可以自己制作等特點,故男女老少皆宜參加這項游戲活動,是踢毽子運動比較容易開展的一個決定性因素。在清朝婦女踢毽子是一道靚麗的風(fēng)景線,為此,著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》,其中描寫了詠閨人踢毽子的神態(tài),那婀娜的身姿,那美麗的毽子宛如一只蝴蝶在飛舞,比踢球還有趣,比彈棋還讓人陶醉。另外,據(jù)《文史資料選編》第十八輯中記載:“清末光緒皇帝的瑾妃喜歡踢毽子”,可以說踢毽子活動深受清代女子喜愛的一項運動。

綜上所述,古代的踢毽子運動在清代末年發(fā)展到了鼎盛時期,踢毽子運動已經(jīng)成為我國民間節(jié)令活動主要的內(nèi)容和人們消遣娛樂活動的方式,古代毽子運動不但并在歷史的發(fā)展中產(chǎn)生了一定的影響,并在當(dāng)今社會也發(fā)揮出了一定的作用。

3 毽子運動的價值

3.1 健身價值

古人對毽子的健身價值早有所認(rèn)識,早在《燕京歲時記》中有這樣的記載:“京師十月以后,兒童踢弄之(毽子),足以活血御寒。” 就是說在冬季踢毽子能夠促進(jìn)血液的循環(huán)和預(yù)防寒冷的作用。踢毽子是以腳踢為主的一項全身性運動,能夠全面促進(jìn)身心健康,特別是對下肢力量、柔韌和穩(wěn)定性的鍛煉具有獨特的功能?，F(xiàn)代學(xué)者丁華麗研究發(fā)現(xiàn),經(jīng)過6個月踢毽的中老年人的心率、血壓和呼吸頻率都存在顯著性的下降,說明了踢毽運動對人的心肺功能具有改善作用。 另外,腳部血液循環(huán)還位于心臟的最遠(yuǎn)端,如果經(jīng)常對其進(jìn)行有效的刺激,會促進(jìn)腳踝部的血液循環(huán),加快新陳代謝,最終達(dá)到治療效果。所以說踢毽子還是一種變相的按摩運動,對人體具有一定醫(yī)療保健作用。

3.2 表演娛樂價值

踢毽子運動被古人譽為“生命的蝴蝶”。在古代,它是“雜技”“雜戲”“博戲”“百戲”的一種。 在宋代,蹴鞠是當(dāng)時宮廷御宴和招待外賓必不可少的娛樂項目之一,同時在民間、瓦舍和節(jié)慶活動中也有專門從事蹴鞠表演活動的藝人。在元代民間出現(xiàn)了商業(yè)性女蹴鞠藝人。關(guān)漢卿在《女校尉又》中有這樣的表述:“蹴鞠場上,款側(cè)金蓮,微挪玉體,唐裙輕蕩,繡帶斜飄,舞袖低垂?！?可見,當(dāng)時女蹴鞠藝人在元代休閑娛樂中表演蹴鞠時的情景。在清朝時期,蹴鞠運動已經(jīng)走向衰亡。 但毽子運動遺傳了蹴鞠運動表演娛樂的基因。在清代潘榮陛所著的《帝京歲時紀(jì)盛.歲時雜技》中記載:“都門有專藝毽子者,亦博戲中之絕技矣。”說的是清代有專門踢毽子的藝人。在民國時期,翟連源在第11屆柏林奧運會上代表中國進(jìn)行了踢毽子表演,被譽為“神奇的令人難以置信的高超運動技藝”。新中國成立后,北京市雜技團(tuán)招收了靠踢毽子糊口的藝人,這樣踢毽子成為了官方雜技團(tuán)正式演出內(nèi)容之一。2008年,穆丹作為當(dāng)今的“花毽王”在北京奧運會上進(jìn)行了花鍵表演,引起國內(nèi)外轟動。周春太在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),選擇“休閑娛樂”選項群眾性毽球愛好者占了80.35%,說明了踢毽子的“表演娛樂”價值不但是古人,還是現(xiàn)代人踢毽子的一個選項。

3.3 經(jīng)濟(jì)價值

古代毽子運動的經(jīng)濟(jì)價值主要表現(xiàn)2個方面:其一,據(jù)周密《武林舊事》卷六“小經(jīng)記”條中記載:“南宋首都臨安城(杭州)里有經(jīng)營各種玩具的小商業(yè),如粘桿、毽子等手工作坊”。 其二,就是古代出現(xiàn)了專門從事踢毽子的藝人,在宋代有專門的蹴鞠團(tuán)隊,如“齊云社”和“圓社”,可以說“齊云社”和“圓社”就是現(xiàn)代的職業(yè)體育俱樂部。在元代出現(xiàn)商業(yè)性的女蹴鞠藝人;在清代潘榮陛所著的《帝京歲時紀(jì)盛.歲時雜技》中記載:有專門踢毽子的藝人,這些藝人靠賣藝為生。新中國成立后北京市雜技團(tuán)有專門踢毽子的藝人,踢毽子已經(jīng)成了一部分人正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。由此可見,毽子的制作、銷售業(yè)和毽子藝人的出現(xiàn)對促進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的作用。據(jù)資料可知,目前丹東群眾性毽球運動享譽國內(nèi)外,丹東也成為全國毽球的生產(chǎn)基地,毽球產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外,且丹東的毽球的生產(chǎn)還帶動了養(yǎng)鵝業(yè)的興起?？梢哉f,一只小小的毽子引發(fā)了商業(yè)性 “蝴蝶效應(yīng)”。

3.4 節(jié)慶主活動的主要內(nèi)容

唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況:“有形形色色的雜耍,如糖葫蘆、琉璃喇叭、千千車(陀螺)、舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌、踢毽子等“百戲”內(nèi)容?！昂初砭稀笔侵性貐^(qū)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日,在明代很多地方還保留此風(fēng)俗,這是踢毽子得以在民間繼續(xù)開展的重要民俗文化的基礎(chǔ)。在清代北京人有在天冷季節(jié)踢毽子的習(xí)俗,為“天寒時消遣之一法”。塞外承德更有“踢毽子之鄉(xiāng)”的美譽,一到新年,人們結(jié)伴成群,上街踢毽。清初文學(xué)家屈大均的《廣東新語》中記載:“每逢元宵節(jié),晝則踢毽五仙觀?！痹谌珖η虺恰|市每年舉辦的鴨綠江國際旅游節(jié)中,毽球的表演是深受中外來賓喜歡的節(jié)目。由此可知,踢毽子已經(jīng)成為古今社會民俗節(jié)慶中一個重要的活動內(nèi)容。

3.5 團(tuán)隊合作價值

“圍裹”是踢毽子最普遍的一種游戲形式,是幾個球友圍成一圈踢毽子的一種運動形式。這種運動形式宗旨就是在蹴鞠和毽子不落地的前提下表現(xiàn)出各種優(yōu)美的技巧。這需要踢球者精誠團(tuán)結(jié),密切合作,保持注意力高度集中狀態(tài),認(rèn)真接好復(fù)雜多變的來球,在傳球時一定要照顧到球員接球的難度,切不可不管不顧逞強斗狠,個人英雄主義,合理的傳接球配合是圍裹活動的靈魂,這樣毽子才能連續(xù)踢下去,讓踢的毽子“終日不墜”。另一個方面,從毽子的結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析,幾根羽毛緊緊扎在一起裝在底座中配以銅錢,就能夠上下翻飛,宛如一只蝴蝶,且總是緊緊纏繞在一起部分最終先落下,這也說明了集體團(tuán)結(jié)的力量大。

3.6 傳統(tǒng)文化教育價值

對踢毽子而言,由于它的運動形式,決定了人與人之間不需要競爭和對抗,表現(xiàn)出自娛性和相互配合的特點,體現(xiàn)了人自身、人與人,人與社會和人與自然和諧相處,注重人的精神修為的價值取向。此外,古代毽子運動中還蘊含著我國古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容。古籍記載古代毽子運動等級分為三段十品,其中的“品”劃分為土、米、糧、會、懂、好、高、妙、仙、神;段分為初級段、中級段和高級段。

初級段包括了土品級、米品級和糧品級。這一級別折射出了我國是一個農(nóng)耕文明的國家,土地和糧食是農(nóng)民的根本。踢毽子的土、米和糧代表踢毽子的基礎(chǔ)。而“土”是我國五行之一,土:“稼穡”。性情溫厚篤實,而具有自信心。土性代表信,就是又誠實又溫厚誠懇之意。米、糧是在土地上生長的,米品和糧品是土品的高級品。

中級階包括了會品級、懂品級和好品級。會、懂、好也符合我們認(rèn)識世界的漸入佳境的過程,反映了中國古人精益求精,孜孜不倦的精神。

高級段包括了高品、妙品、仙品和神品。而踢毽子的最高級階段中的仙品和神品就是踢毽子人所要追求的最高目標(biāo)。踢毽子的神品級中一方面蘊含踢毽子的技藝已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的境界;另一方面包含了通過踢毽子可以陶冶人們的情操,達(dá)到強身健體和延年益壽的作用。

1963年,踢毽子同跳繩等,被編入了小學(xué)體育教材,現(xiàn)在很多中學(xué)和高校也開展了毽球選修課,踢毽子名正言順地成了我國一項教育內(nèi)容,自古以來游戲和競技活動就作為一項教育內(nèi)容存在?，F(xiàn)今將毽球文化活動與學(xué)校體育教育相結(jié)合,既可以豐富學(xué)校的體育教育內(nèi)容,又能讓學(xué)生接受民族傳統(tǒng)文化教育。

3.7 交際價值

據(jù)《宋稗類鈔.遭際編》中記述:高俅本是蘇東坡身邊的小吏,高俅因球技深得端王的贊賞,才獲得高官?？梢哉f,高俅是因為踢球而發(fā)跡的。踢毽子表現(xiàn)出的交際功能與其運動形式有關(guān),踢毽子圍裹的運動形式?jīng)Q定了參加踢毽子的人之間沒有競爭,沒有競爭的運動能使人們之間彼此和諧融洽。根據(jù)周春太研究發(fā)現(xiàn),開展毽球運動能使人們體驗到了個體與群體之間的聯(lián)系。不認(rèn)識不要緊,沒毽也沒啥,只要你往圓圈一靠,立刻有人給你讓出了一個位置,于是你立刻成了“圈內(nèi)人”,成了朋友?！耙噪选⒉浑Σ簧?、人毽人愛”在毽球界是很流行的一句話。由此可見,踢毽子能夠搭建人與人之間心靈溝通的橋梁,踢毽子是當(dāng)今社會一種很有意義的交際方式。