太原市天龍山文物保管所 山西 太原 030000

天龍山石窟為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。主要開(kāi)鑿于東魏、北齊、隋唐時(shí)期，現(xiàn)存洞窟25座，大小石佛造像500余尊。天龍山石窟以細(xì)膩的雕刻技法、精美的造像藝術(shù)、豐富的生活氣息和鮮明的地域特色著稱于世，它反映了南北朝至隋唐時(shí)期我國(guó)石窟藝術(shù)的卓越成就，是佛教石窟逐漸中國(guó)本土化的典型實(shí)例，對(duì)于研究中原地區(qū)石窟造像的發(fā)展、演進(jìn)具有重要的意義。唐代菩薩造像是天龍山石刻雕塑藝術(shù)的杰出代表，其神態(tài)高雅、體態(tài)優(yōu)美、豐盈多姿，世稱“天龍山樣式”，被專家學(xué)者公認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存最精美的石雕造像之一，在東方石窟造像藝術(shù)中占有重要地位，具有極為珍貴的藝術(shù)欣賞和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

一、項(xiàng)目背景

二十世紀(jì)二三十年代，在日本山中商會(huì)等文物古董商的驅(qū)動(dòng)下，天龍山石窟遭到大規(guī)模的盜鑿，絕大部分的精品文物被盜割一空，流失于日本、美國(guó)、荷蘭、意大利、英國(guó)、瑞士、加拿大等多個(gè)國(guó)家的博物館及私人手中。

今天，國(guó)內(nèi)天龍山石窟的參觀者看到絕大多數(shù)的洞窟都是殘損不全的造像和鑿毀的窟壁，難以想象石窟輝煌時(shí)期的原貌；而國(guó)外參觀者看到的天龍山造像則游離于石窟和供壇空間環(huán)境之外，不知其在林泉山水中美的意境。毫無(wú)疑問(wèn)，這極大地影響著天龍山石窟造像的審美效果和思想境界，制約著其深厚文化底蘊(yùn)和輝煌藝術(shù)的傳播。

2014年開(kāi)始，太原市天龍山文物保管所和美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞藝術(shù)中心合作，2016年與太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合作，歷時(shí)6年，在紐約大都會(huì)博物館、大英博物館、東京國(guó)立博物館等9個(gè)國(guó)家的近30座博物館和中國(guó)國(guó)家博物館，采集到100余件天龍山流失造像的三維數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)11個(gè)主要洞窟的專業(yè)數(shù)字復(fù)原。

二、展覽的主要內(nèi)容

天龍山石窟數(shù)字復(fù)原巡展項(xiàng)目開(kāi)啟了一項(xiàng)研究、展示佛教石窟寺藝術(shù)的國(guó)際合作模式，通過(guò)數(shù)字復(fù)原的方式讓流失海外百年、天各一方的造像魂歸故里，身首合一，再現(xiàn)天龍山精美絕倫的石窟藝術(shù)。該項(xiàng)目利用沉浸式影院、幻影成像、3D投影、數(shù)字洞窟、VR石窟探險(xiǎn)、全息影像、高清視頻、互動(dòng)多媒體體驗(yàn)等表現(xiàn)形式，創(chuàng)造觀眾能夠高度參與、互動(dòng)、沉浸體驗(yàn)的陳展方式。通過(guò)近距離、多角度、放大比例的展示，將天龍山石窟中被盜鑿的雕像，以數(shù)碼成像的虛擬方式重新放回洞窟和中國(guó)中古時(shí)期文化的大背景中，數(shù)字展示天龍山石窟破壞前的原貌。

三、展覽的重要意義

首次全面再現(xiàn)天龍山精美的石窟藝術(shù)，使觀眾對(duì)天龍山石窟藝術(shù)有一個(gè)完整的欣賞和全新的理解。是對(duì)習(xí)總書(shū)記讓文物活起來(lái)、文物保護(hù)一定要靠科技指示精神的重要實(shí)踐。充分利用多媒體數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，全面展示石窟文物及其背后所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)造觀眾能夠高度參與互動(dòng)、沉浸體驗(yàn)的陳展方式，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)利用和數(shù)字科技的融合發(fā)展，真正讓石窟文物“活”起來(lái)，“走”出去，文化惠及更多的民眾。從而激發(fā)觀眾的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)一步堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信念和決心。是國(guó)內(nèi)將歷史原因造成分離的珍貴文物與原始環(huán)境全方位虛擬合體的首創(chuàng)，是國(guó)際上第一例該類(lèi)型文物的大型數(shù)字復(fù)原巡展，對(duì)于由于歷史原因造成破壞的珍貴文物的研究、展示具有開(kāi)創(chuàng)性的典范作用。該項(xiàng)目被列入中宣部中華文化走出去重點(diǎn)推廣項(xiàng)目，對(duì)于保護(hù)好我們的國(guó)粹，開(kāi)展國(guó)際文化交流，講好晉陽(yáng)文物、文化故事，傳播中國(guó)聲音，展示中華民族文化自信，提升太原市、山西省的知名度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力具有重要的意義。喚起觀眾對(duì)天龍山石窟“心痛的美”的強(qiáng)烈情感，引發(fā)對(duì)流失文物的思考，為未來(lái)流散文物回歸天龍山，實(shí)現(xiàn)身首分離的佛造像圓滿合體，營(yíng)造情感氛圍。充分掌握天龍山流失文物信息，為以后的研究、展示及文物回歸提供更加翔實(shí)的資料和證據(jù)。

四、展覽整體闡釋

天龍山絕不僅是瑰麗的佛教石窟藝術(shù)。它所承載的是自然的力量、石工的智慧、輝煌的都城、綿長(zhǎng)的歷史、虔誠(chéng)的信仰、東西方美學(xué)的碰撞，以及近代史上的一段交織著瘋狂、屈辱與堅(jiān)韌的插曲。天龍山的價(jià)值在于其背后的故事所跨越的時(shí)間與空間，而多媒體技術(shù)也將著眼于時(shí)空的聯(lián)系，發(fā)揮技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)，挖掘并拓展天龍山石窟的文化內(nèi)涵。

1.展覽定位。天龍山石窟數(shù)字復(fù)原展以“一座城、一座山，與山中之佛”為題。天龍山有著多部歷史：一部山的歷史，一部石窟寺的歷史，一部民族融合的歷史，一部能用來(lái)窺看自北朝至隋唐的中古史，一部從晉陽(yáng)發(fā)展至太原的歷史、一部中國(guó)近代文物流散的歷史，這些像缺一不可的多聲部，深深鐫刻在今天的天龍山。

天龍山石窟數(shù)字復(fù)原巡展的設(shè)計(jì)，分別在時(shí)間與空間的維度上延展，既追索歷史的線索，也探尋地理空間上的脈絡(luò)。在時(shí)間維度上，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、繼承與發(fā)展。既展現(xiàn)自然的造化、佛教石窟藝術(shù)深沉的愛(ài)，又勾連歷史，把古代能工巧匠的鬼斧神工通過(guò)今日多媒體技術(shù)來(lái)還原，以無(wú)聲的展覽語(yǔ)言表達(dá)對(duì)歷史、藝術(shù)的繼承與闡釋。在空間維度上，關(guān)注歷史名城太原(晉陽(yáng))與天龍山之間的互動(dòng)關(guān)系，避免孤立地看待天龍山石窟藝術(shù)，而是將天龍山放在太原的歷史中來(lái)觀察。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整的天龍山石窟藝術(shù)。把天各一方的天龍山文物，以信息技術(shù)手段匯集，展示信息完整、內(nèi)涵豐富、精美絕倫的天龍山石窟藝術(shù)。

2.展覽目標(biāo)。展覽期待達(dá)成參觀者“了解石窟藝術(shù)”、“感受歷史文脈”和“構(gòu)建文化認(rèn)同”的效果。

(1)了解石窟藝術(shù)。準(zhǔn)確、清晰的信息，是展覽的基礎(chǔ)。展覽將立足于一個(gè)“完整的”天龍山石窟藝術(shù)，通過(guò)數(shù)字復(fù)原的手段，突破今日天龍山所存文化遺存的局限性，連接起歷史上的天龍山石窟、流失海外的天龍山佛造像與今日天龍山的保護(hù)、研究現(xiàn)狀。并通過(guò)數(shù)字手段與策展語(yǔ)言更進(jìn)一步地傳遞關(guān)于天龍山地理環(huán)境與人文背景、石窟寺、佛教造像、佛教史、佛教傳播史、民族融合史及相關(guān)中古史的知識(shí)。

(2)感受歷史文脈。感受歷史并非僅僅是了解相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，而是體味歷史流轉(zhuǎn)和變遷的溫度。每一部關(guān)于天龍山的歷史都可以用不同的方式講述，就看講述者站在哪里，是站在天龍山山腰觀摩石窟還是站在美國(guó)哈佛大學(xué)的福格藝術(shù)博物館里欣賞佛頭；是翻檢天龍山石窟研究所編寫(xiě)的專著還是鉤沉外村太治郎記載的檔案；是從響堂山、鄴城、青州的佛造像一路看過(guò)來(lái)，還是甚至更遠(yuǎn)地看到了敦煌、中亞甚至印度。本展覽將采用多個(gè)視角，從不同的方向觀察天龍山的歷史與文化。

展覽所利用的包括數(shù)字技術(shù)之內(nèi)的多種展示手段，起到強(qiáng)調(diào)傳達(dá)、提供沉浸感受的效果，力圖將理性的展示內(nèi)容多層次、多角度地感官化，增強(qiáng)參觀者的參觀興趣和深刻印象。對(duì)于天龍山石窟藝術(shù)在山西、中國(guó)、甚至全世界的地位與價(jià)值，對(duì)于數(shù)字復(fù)原展示的意義，都將在串點(diǎn)為線的知識(shí)層面上展現(xiàn)，讓參觀者對(duì)于文化能產(chǎn)生整體的理解與感受。

(3)構(gòu)建文化認(rèn)同。了解與學(xué)習(xí)，理解與感受，最終都指向情感的認(rèn)同。數(shù)字化的技術(shù)手段使得參觀者能暫時(shí)在視覺(jué)上跨越時(shí)間的鴻溝與空間的藩籬，讓參觀者對(duì)天龍山石窟藝術(shù)的感官經(jīng)歷一個(gè)從審美到思考、從贊嘆到驚訝的過(guò)程。通過(guò)數(shù)字手段，在細(xì)節(jié)中爆發(fā)出鄉(xiāng)愁，實(shí)現(xiàn)悲憫與喜樂(lè)之間的變幻。通過(guò)這種種手段，將各種情緒充分表達(dá)，在參觀者面前表現(xiàn)出有層次的斷裂與連續(xù)交替，把宏偉的自然、悠遠(yuǎn)的歷史、深邃的思想、精湛的技藝、屈辱的記憶、艱苦的工作并置。讓觀眾在展覽場(chǎng)域內(nèi)的情感發(fā)生升華，帶動(dòng)深刻的思考。埋藏下一條隱含的線索——實(shí)現(xiàn)身首分離的佛造像的圓滿合體，促進(jìn)流散的文物回歸天龍山。

3.展覽理念

(1)故事引導(dǎo)，溝通古今。圍繞“石窟藝術(shù)”而展開(kāi)的天龍山石窟與晉陽(yáng)城的關(guān)系；天龍山石窟的開(kāi)鑿背景、藝術(shù)特點(diǎn)與成就；以及天龍山石窟佛造像的流失與保護(hù)是展覽的主線。

主線貫穿于展覽的始終，溝通了展覽的各個(gè)單元。在展覽主線的基礎(chǔ)上，將多條分支線索(如佛教傳播路線、北朝的民族融合等)做適當(dāng)?shù)难由?，既不影響主線的展開(kāi)，又與本位主線相互交織、補(bǔ)充，讓展線“復(fù)調(diào)化、協(xié)奏化”。

充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)天龍山石窟時(shí)間的穿越與空間的跳躍，實(shí)現(xiàn)多層次的信息傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)最佳的信息傳播效果。

(2)技術(shù)與內(nèi)容的高度融合。利用各種多媒體手段和數(shù)字技術(shù)，強(qiáng)調(diào)參觀者的參與互動(dòng)和沉浸體驗(yàn)，在“好玩、好看”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)求知興趣、增長(zhǎng)歷史知識(shí)、堅(jiān)定文化自信。

優(yōu)秀的數(shù)字多媒體展覽不是簡(jiǎn)單的堆砌技術(shù)，我們將向傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩股潮流吸取最適宜展示的手段，既提供觀眾對(duì)新鮮技術(shù)的體驗(yàn)，又保證觀眾能不偏不離的理解展覽主旨。一方面以數(shù)字技術(shù)全面覆蓋各個(gè)展項(xiàng)，讓數(shù)字技術(shù)成為現(xiàn)實(shí)世界的投影，拓展現(xiàn)實(shí)世界在時(shí)空上的延續(xù)性，力求達(dá)到最好的展示效果。另一方面避免數(shù)字展示帶給人的虛擬空間與時(shí)間的感受，成為取代現(xiàn)實(shí)時(shí)空的替代品。充分采用多種展示手段，運(yùn)用3D模型、文物等實(shí)物，增強(qiáng)觀眾的真實(shí)體驗(yàn)。此外，通過(guò)移動(dòng)終端APP，力求數(shù)字展在“不插電”的情況下依然能充分發(fā)揮功能。

(3)為不可移動(dòng)文物打造可移動(dòng)的展覽。山不會(huì)動(dòng)，然而要它動(dòng)起來(lái)；佛就在那兒，然而佛又無(wú)處不在。天龍山石窟是不可移動(dòng)文物，本展覽將為這一不可移動(dòng)文物打造跨越時(shí)空的巡禮。

各個(gè)展項(xiàng)展品將便于運(yùn)輸，一方面以輕便、利于運(yùn)輸?shù)牟牧现谱髡故镜谰?，盡量多的利用多媒體技術(shù)；另一方面制作模塊化的展柜，可以任意組合排列，以適應(yīng)不同的展示空間與環(huán)境。為了體現(xiàn)“巡展”中“巡”的價(jià)值，展覽將與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)與學(xué)者合作，就當(dāng)?shù)赜^眾感興趣的話題來(lái)進(jìn)行講座或?qū)в[，內(nèi)容以天龍山為出發(fā)點(diǎn)，輻射至石窟寺藝術(shù)、佛教史、南北朝或隋唐史，以及文物保護(hù)與國(guó)際交流等各個(gè)方面。

4.展覽脈絡(luò)。展覽分為“序”、“山”、“佛”、“人”四個(gè)版塊，起承轉(zhuǎn)合。分別展示天龍山的人文自然景觀及其與晉陽(yáng)城(太原)在歷史、人文上緊密相聯(lián)的命運(yùn)；王朝更迭下的石窟寺開(kāi)鑿；石窟寺與佛教造像藝術(shù)；飄搖動(dòng)蕩中天龍山佛教造像天各一方的命運(yùn)；以及近一百年來(lái)對(duì)于天龍山石窟的保護(hù)、研究、展示、復(fù)原等多種人性光輝的一面。

天龍山不僅僅是山，佛造像不僅僅是像，國(guó)境線并不會(huì)阻隔文化交流?！疤忑埳绞咚囆g(shù)數(shù)字復(fù)原國(guó)際合作巡展”的目標(biāo)不僅僅是一場(chǎng)展覽，更不會(huì)是一場(chǎng)數(shù)字奇幻秀，而是一場(chǎng)促使參觀者感受歷史文脈、體驗(yàn)文化碰撞、品味佛陀的智慧、思考未來(lái)的命運(yùn)的儀式。

天道循環(huán)，巨龍?zhí)K醒。流落天涯海角的天龍山流失文物，今天在信息上重歸一體，在美學(xué)上再生，期待未來(lái)能逐漸實(shí)現(xiàn)實(shí)物上合體。