陶秋玲 陳瑋

當(dāng)前，初中學(xué)生由于缺少引領(lǐng)，在古詩文學(xué)習(xí)中往往陷入被動(dòng)接受、片面認(rèn)知的惡性循環(huán)，缺乏深度的思考以及多元的理解，課堂高耗低效。面對此情況，把“多元化立體”教學(xué)理論中“學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)化、資源整合多元化、課程講授多樣化、學(xué)習(xí)支持立體化”的思想應(yīng)用到初中語文唐宋詩詞教學(xué)上，是一種大膽的嘗試創(chuàng)新。具體來說，“編年式”教學(xué)法就是一種有效的思路。

一、按時(shí)間劃分作者作品，了解時(shí)代特點(diǎn)

我們把唐朝詩歌的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。初唐時(shí)期：此期間詩人中有創(chuàng)見的是陳子昂，他強(qiáng)調(diào)詩歌的思想內(nèi)容，崇尚古樸剛健的美學(xué)風(fēng)格，代表作是《登幽州臺(tái)歌》。

盛唐時(shí)期，詩歌有了新的發(fā)展，才華橫溢的詩人輩出。這時(shí)成就最高的詩人是李白和杜甫。李白的詩豪邁奔放、清新飄逸、想象豐富、語言輕快，后人稱他為“詩仙”;杜甫的詩歌反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)復(fù)雜、動(dòng)蕩的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，后人稱他的詩為“詩史”，稱他為“詩圣”。

中唐時(shí)期，詩壇掀起改革浪潮。以白居易為代表的一些詩人主張用詩歌反映現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)到教育和濟(jì)世目的。

晚唐時(shí)期，此時(shí)國勢日趨衰危，是唐王朝的多事之秋。李商隱和杜牧是當(dāng)時(shí)的詩壇雙璧，他們在詩里表達(dá)了憂國憂民的情感。

宋代是繼唐代之后又一個(gè)詩歌藝術(shù)大發(fā)展的朝代，宋代文人在繼承唐詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，形成了自己的特色。

北宋詩歌到蘇軾、黃庭堅(jiān)之后，才達(dá)到高峰;兩宋之交的杰出詩人有陳與義等。當(dāng)然宋代更是詞的“黃金時(shí)代”。這一時(shí)期，聳立著爭雄對峙、相映生輝的兩座奇峰，即以柳永、周邦彥等人為旗幟的婉約派和以蘇軾、辛棄疾等人為代表的豪放派。

基于以上的文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，我們以課本中所選的唐宋詩詞為基礎(chǔ)，針對學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行了進(jìn)一步的延伸，把課外的唐宋詩詞篩選、增補(bǔ)進(jìn)來，建立了唐宋詩詞的閱讀素材庫，作為師生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況，在教學(xué)中做了大膽的突破和嘗試。

二、以時(shí)間為橫軸，把不同的作者和作品整合起來進(jìn)行教學(xué)

我們把同時(shí)期、同一流派的詩人放在一起進(jìn)行深入探究。例如王維和孟浩然，他們都是唐代山水田園詩派的主要代表人物，合稱為“王孟”。在課堂教學(xué)中，我們挑選王維的《山居秋暝》和孟浩然的《過故人莊》進(jìn)行整合學(xué)習(xí)。先讓學(xué)生用自己的語言描繪兩首詩句中所寫畫面，進(jìn)行對比。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”讓人體會(huì)到的是空靈恬靜，而《過故人莊》中的“綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻”則充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。同是寫山水景物，兩人各有千秋。由此，我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解兩人的人生經(jīng)歷，孟浩然因與仕途無緣而歸隱田園，王維因仕途坎坷而寄情山水。因此在兩人的作品中，我們看到的都是清新秀麗的畫面，感受到的都是淡泊寧靜的意蘊(yùn)。

對于同一時(shí)期不同詩人的具有共同主題思想的作品，我們也進(jìn)行了歸類學(xué)習(xí)。

我們選取了課本中陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》和辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》進(jìn)行對比教學(xué)。先讓學(xué)生找出兩首作品中描寫的相似場景，學(xué)生很快找出“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”與“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”兩處，它們都是回想當(dāng)年征戰(zhàn)疆場的雄壯場面，但可惜年華逝去，只能在夢境中完成自己報(bào)國殺敵的志向。在此基礎(chǔ)上，老師進(jìn)一步介紹陸游和辛棄疾的相似經(jīng)歷。兩人都親眼見證了國家分裂和外來的侵略對百姓造成的傷痛，在政治上都主張抗擊外侮，統(tǒng)一國家。因此在兩人的詩歌創(chuàng)作中都充滿了報(bào)國殺敵的斗志，但同樣都生不逢時(shí)，英雄無用武之地，詩歌中同樣飽含壯志難酬的憤懣和失落。教學(xué)中，我們著力探究兩人作品在思想內(nèi)容上的共同點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)對同時(shí)期的作家作品進(jìn)行比較鑒賞。

三、以人物經(jīng)歷為豎軸，串聯(lián)相關(guān)作品進(jìn)行探究學(xué)習(xí)

為了激發(fā)學(xué)生們的參與熱情，我們讓學(xué)生組成研究小組，圍繞不同的作家搜集整理資料，對他們的經(jīng)歷和作品進(jìn)行梳理整合。

例如有的小組以“蘇軾的貶謫之路”為主題進(jìn)行研究。學(xué)生們以蘇軾的經(jīng)歷為豎軸，對他的一些作品進(jìn)行梳理，對蘇軾及其作品有了系統(tǒng)而清晰的認(rèn)識(shí)。例如在上《密州出獵》和《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》的整合課時(shí)，先讓同學(xué)們比較作品的共同點(diǎn)。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是豪放風(fēng)格的詞作，而且都是貶謫期間的作品。再把研究小組同學(xué)們整理的資料拿出來展示：1071年（杭州）《飲湖上初晴后雨二首》—1074年（密州）《江城子·密州出獵》—1077年（徐州）《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》—1079年（湖州）—1080年（黃州）《浣溪沙·游蘄水清泉寺》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》—1085年（汴京）《惠崇春江晚景二首》—1089年（杭州）《書林道人論琴棋》—1094年（惠州、儋州）《行香子·秋與》—1101年（常州）。追尋著蘇軾的跋涉之路，吟誦著蘇軾的詩文，蘇軾的形象愈來愈鮮明，而他的人格魅力也深深地吸引著每一個(gè)人。通過深入了解蘇軾的經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生們逐步體會(huì)到蘇軾的心路歷程以及性格變化，我們感受到了他由最初的斗志昂揚(yáng)、積極奮發(fā)到棱角漸被磨平后的曠達(dá)和樂觀。這次活動(dòng)在學(xué)生中引起了很大的反響，很多學(xué)生喜歡上了蘇軾的作品，他們甚至自覺地去閱讀《蘇東坡傳》，并舉行蘇軾作品朗誦會(huì)。此舉改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)詩歌的狀況。

還有小組以李白游歷的路線為線索，對他的作品進(jìn)行了整理。學(xué)生把活動(dòng)主題定為“踏詩尋李白”，同學(xué)們整理出李白游蹤與對應(yīng)的作品：

峨眉山——《峨眉山月歌》

黃鶴樓——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

天門山——《望天門山》

華清池——《清平調(diào)》

鳳凰臺(tái)——《登金陵鳳凰臺(tái)》

敬亭山——《獨(dú)坐敬亭山》

桃花潭——《贈(zèng)汪倫》

廬山——《望廬山瀑布》

白帝城——《早發(fā)白帝城》

通過這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生們感受到了什么是“讀萬卷書，行萬里路”。李白的足跡到過祖國那么多地方，他一路游來，用自己驚人的智慧和浪漫的情懷為后世留下了經(jīng)典的詩篇。同時(shí)，一路寫下的詩篇也見證了他由初出蜀地的青春勃發(fā)，到長安入仕后的落寞無奈，再到斗酒詩百篇的昂揚(yáng)自信……他留給世人的不僅是絕美的詩篇，更是一種精神，這種精神透過詩句融入每個(gè)中國人的血液之中，代代相傳。

綜上所述，我們采用橫式和縱式相結(jié)合的編年式教學(xué)法，使詩歌教學(xué)立體化，不僅盤活了課本中的詩歌資源，也充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。具體來說，這種方法可以幫助學(xué)生利用自己掌握的歷史知識(shí)，通過作品來審視時(shí)代，再通過對時(shí)代的認(rèn)知來加深對作品的理解。我們把語文的熏陶作用、教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值、尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)作為設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的核心，以文本為縱軸，以時(shí)代為橫軸，梳理作者的平及時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行深度閱讀，從而收獲豐盈的精神享受。

（本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：[2018]-JKGHYB-1561）