劉倚欣

柏楊的《中國(guó)人史綱》，篇幅浩大，文字流暢生動(dòng)，結(jié)構(gòu)精練緊湊，是中國(guó)人共同的家族史。閱讀了《中國(guó)人史綱》，特別是詳細(xì)閱讀了宋朝那些事兒，為之感慨，耳目一新，于是重讀，仿佛那些歷史還在演繹一種新的境界，令人難以忘懷。

宋分為北南兩宋，歷時(shí)320年，在中國(guó)歷史上是個(gè)不短不長(zhǎng)的朝代。從立國(guó)開始就處在遼、金、西夏強(qiáng)鄰壓境的窘境中，但有意義的是它采取了一項(xiàng)崇文抑武、作養(yǎng)士氣的基本國(guó)策，皇帝與士大夫（文人）共治天下，使得這個(gè)時(shí)代人才薈萃，文化興盛，達(dá)到封建社會(huì)的頂峰，被世人譽(yù)為東方文藝復(fù)興時(shí)代。

儒學(xué)春風(fēng)化雨

三百年大宋重文抑武，新儒學(xué)蓬勃興起，以程朱理學(xué)為代表的新儒學(xué)思想，直接繼承孔孟先秦儒家，吸收揚(yáng)棄了道教、佛教等其他教派思想，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來，使儒學(xué)成為一個(gè)完整的哲學(xué)體系，在促進(jìn)人們的理論思維，教育人們知書識(shí)禮、陶冶人們的情操，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面起到了積極作用。并使儒學(xué)進(jìn)一步成為整個(gè)東方人的思想支柱，這也是300年大宋對(duì)中華民族的巨大貢獻(xiàn)之一。兩宋理學(xué)（或稱新儒學(xué)）的產(chǎn)生，標(biāo)志著中國(guó)儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的復(fù)興階段。

蘇軾《黃州寒食詩(shī)貼》

宋代理學(xué)家“二程”

詞文登峰造極

在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，誰都知道唐宋八大家，在唐宋八大家中宋人就有六位，除三蘇（蘇軾、蘇洵、蘇轍）外，還有王安石、曾鞏、歐陽修等大文豪，可見宋文化的比重。唐人能以詩(shī)被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的高峰，宋人則以詩(shī)詞、散文創(chuàng)造又一高峰。宋朝是一個(gè)詞文國(guó)度，除唐宋八大家的宋人外，兩宋詞文人才輩出，既能詩(shī)詞，又能散文。《全宋詞》共收集1300多人的詞近兩萬首，僅陸游留存的詩(shī)詞就有9300多首，蘇軾近3600首，都是古代詩(shī)詞的精華;散文、小說、戲曲方面，歐陽修帶起了第二次古文運(yùn)動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期，先后涌現(xiàn)出了《愛蓮說》《秋聲賦》前后《赤壁賦》《岳陽樓記》等文風(fēng)古雅清淡、自然明快、寄景言情、處處反映現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的優(yōu)秀文章，為后來的文學(xué)改革開辟了一條廣闊路徑。

史學(xué)星光燦爛

歷史學(xué)家陳寅恪說：“中國(guó)史學(xué)莫?jiǎng)儆谒?，宋賢史學(xué)，古今罕匹?！彼纬袑ｉT的官方修史機(jī)構(gòu)，最著名的史學(xué)著作當(dāng)屬司馬光主編的《資治通鑒》，這是我國(guó)第一部恢宏的編年史。沈括的科學(xué)著作《夢(mèng)溪筆談》被列為中華古代八大科學(xué)著作之首，譽(yù)為中國(guó)科學(xué)史上的里程碑。此外，還有《通鑒記事本末》、新舊《五代史》等，常用典故治理國(guó)家，形成了浩大的史鑒之風(fēng)，可謂完美的史學(xué)巨制。毛澤東17次批注《資治通鑒》，評(píng)價(jià)說：“一十七遍，每讀都獲益匪淺，一部難得的好書……真是寫得神采飛揚(yáng)，傳神得很，充滿了辯證法?！?p>

瘦金體《千字文》片段

書畫堪稱絕世

當(dāng)一卷張擇端的《清明上河圖》徐徐展開，你不會(huì)不為大宋京都清明的繁華而動(dòng)情;當(dāng)李成的寒林盛景，范寬、董源的山水呈現(xiàn)在你的眼前，你不會(huì)不驚嘆，真可謂前無古人，后無來者。再看書法，仍不甘落后，蘇、米、黃、蔡四大書家天然自成，各有千秋。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》被后人譽(yù)為天下第三大行書，與王羲之、顏真卿的行書各領(lǐng)風(fēng)騷，可稱得上是中國(guó)書法史上的三塊里程碑。更值得讓人回味的是宋朝皇帝與士大夫（文人）都有書畫方面的造詣，宋徽宗趙佶獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書法，別具一格，在中國(guó)封建社會(huì)的王朝中史無前例。

科舉日趨完善

科舉制度，肇端于隋，奠基于唐，完善于宋。宋代科舉制度的最基本的特點(diǎn)在于：取士不問家世，嚴(yán)防考官營(yíng)私，全憑經(jīng)義、詩(shī)賦、策論取士，個(gè)人的知識(shí)才能，取代了門第血統(tǒng)，在科舉考試中占了主導(dǎo)地位。在嚴(yán)肅的制度下，宋代成為士大夫的樂園，考試及格人士所受的重視，比唐王朝更甚。當(dāng)金榜題名的進(jìn)士們結(jié)隊(duì)朝見皇帝，通過街市時(shí)，首都開封就好像瘋狂了一樣，萬人空巷。有人感慨地說：“縱使一位大將，于萬里之外立功滅國(guó)，勝利凱旋，所受的歡迎，也不過如此?！边@是唐宋之際階級(jí)、階層關(guān)系的變化在取士制度中的反映，因而能更廣泛地選拔人才，對(duì)宋代文化的發(fā)展，乃至整個(gè)社會(huì)文化素質(zhì)的提高都起了巨大的推動(dòng)作用。

“百花”爭(zhēng)相盛放

宋朝在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、海外貿(mào)易等各方面都是令人矚目的。中國(guó)古代四大發(fā)明，宋朝的羅盤（指南針）、火藥、活版印刷就占了三項(xiàng)：羅盤的使用，使海上貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)極大減低，也讓歐洲海上帝國(guó)的出現(xiàn)成為可能;兩宋時(shí)期火藥武器的快速發(fā)展，火藥兵器在戰(zhàn)場(chǎng)上的出現(xiàn)，預(yù)示著軍事史上的變革，從使用冷兵器階段向使用火器階段過渡;北宋的畢昇（約971—1051）發(fā)明的泥活字標(biāo)志活字印刷的誕生，他總結(jié)了歷代雕版印刷豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，制成膠泥活字，實(shí)行排版印刷，完成了印刷史上一項(xiàng)重大的革命。發(fā)行于北宋的紙幣交子，是世界使用紙幣的開端，將還處在黑暗中世紀(jì)的歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。宋朝還是中國(guó)瓷器的鼎盛時(shí)代，出現(xiàn)了汝、官、哥、鈞、定五大名窯，通過瓷器貿(mào)易，讓中華文明傳遍世界的每一個(gè)角落。其他諸如紡織、刺繡.亦十分發(fā)達(dá);江南的水利灌溉系統(tǒng)，在世界上首屈一指……宋朝沒有嚴(yán)重的宦官專權(quán)和軍閥割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國(guó)歷史上也相對(duì)較少，在中國(guó)歷史上是一個(gè)政治開明、文化繁榮、科技創(chuàng)新的黃金時(shí)代。一位臺(tái)灣學(xué)者在《夢(mèng)回宋朝》一文中有這樣一句話：“如果讓我選擇，我愿生活在宋朝?！笨梢娺@個(gè)朝代是一個(gè)讓人們向往的朝代。

拜讀《中國(guó)人史綱》一書，感知兩宋劃時(shí)代的文藝復(fù)興，我們學(xué)習(xí)古代的東西，由于他產(chǎn)生的時(shí)間距我們久遠(yuǎn)，具有時(shí)代的局限性，必須活學(xué)活用，去其糟粕，取其精華，在傳承中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中傳承。

——開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。中華民族的發(fā)展歷經(jīng)數(shù)千年，到了宋代政治清明，科技進(jìn)步，社會(huì)繁榮。儒學(xué)的革命，形成了新的對(duì)社會(huì)具有影響力的哲學(xué)體系，《夢(mèng)溪筆談》等社會(huì)科學(xué)著作的問世，形成了新的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)體系;活版印刷、火藥、指南針、造船等技術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的科技革命……無不體現(xiàn)宋人開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。

——敢于擔(dān)當(dāng)，憂國(guó)憂民的品德。宋朝的皇帝，真正有能力的為數(shù)不多，自宋真宗景德元年十二月（1005年1月）簽訂喪權(quán)辱國(guó)的澶淵之盟后，一發(fā)不可收拾，之后的270多年里，在鵝毛雪片般的割地賠款條約下茍延殘喘。然而，士大夫們卻是敢于擔(dān)當(dāng)，憂國(guó)憂民。范仲淹被貶，寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的千古佳句;蘇軾由汴京——杭州——惠州——儋州一貶再貶，但始終未忘為民謀利、創(chuàng)業(yè)干事，在杭州他帶領(lǐng)百姓治理西湖，修建了蘇堤，便有了現(xiàn)在的蘇堤春曉、柳浪聞鶯、斷橋殘雪……;一首《飲湖上初晴雨后》把西湖寫的如癡如醉，在建造蘇堤過程中，也沒忘用詩(shī)詞給后人創(chuàng)造財(cái)富。這種敢于擔(dān)當(dāng)，憂國(guó)憂民的品德，永遠(yuǎn)留在了人們心中。

——愛國(guó)主義的高尚情操。“靖康之恥”后，宋金對(duì)峙，大宋半壁江山燃起戰(zhàn)火。以宗澤、岳飛、韓世忠、辛棄疾、陸游等為代表的不同時(shí)代的愛國(guó)將領(lǐng)表現(xiàn)出堅(jiān)決抵御金兵，收復(fù)失地，統(tǒng)一國(guó)家的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。岳飛《滿江紅》激勵(lì)著中華民族的愛國(guó)心;辛棄疾一生寫了數(shù)百首愛國(guó)主義詩(shī)詞，臨終還喊著“殺賊！殺賊！”;陸游臨終《示兒》還叮囑“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”;而抗元的文天祥寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語，英勇就義。他們雖然離我們遠(yuǎn)去了，但這種愛國(guó)主義的高尚情操，將永遠(yuǎn)激勵(lì)中華兒女的愛國(guó)斗志。

科舉考試圖