尚德翔
摘 要:我國特色社會主義形成的基本理論是馬克思主義基本理論,不論國家如何發(fā)展,我們都應(yīng)當(dāng)以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ),堅定不移的走社會主義道路。馬克思主義在我國的形成也不是原樣照搬過來的,是根據(jù)在我國進(jìn)行具體實踐形成的自己的一套馬克思主義基本理論,和原有的理論還是有不同的。馬克思民生理論中的民生理論對人民的生活尤為重要,文章就簡單討論一下馬克思中心理論在中國的實踐。
關(guān)鍵詞:馬克思主義;民生理論;中國化實踐
國民的民生問題是我國應(yīng)當(dāng)注重的基本任務(wù)。民生問題又是貫穿人類的生存與發(fā)展過程關(guān)系到人民群眾根本的現(xiàn)實利益的,從我國共產(chǎn)黨成立開始,就十分關(guān)注解決民生問題。解決民生是人民安心生活的基本保障。
一、馬克思恩格斯民生理論的基本內(nèi)容和特點
馬克思恩格斯是在批判資本主義社會制度的基礎(chǔ)上把自己的目標(biāo)定成了讓每個人的自由而全面的發(fā)展。馬克思民生理論具有深刻性、全面性,不僅僅是考慮到人民生活上的富足,還考慮到人們精神上是否得到滿足。隨著人們生活水平的提高,人們的追求不僅僅是填飽肚子那么簡單,對于精神世界也有著更多的追求。馬克思主義基本理論很早就認(rèn)識到了這一點,進(jìn)行了多方面的考慮。馬克思主義的基本理論的成功實踐不僅體現(xiàn)在它的全面性,還取決于它有著自己一套的系統(tǒng)的理論,對于民生問題,如何解決這些問題都有著詳細(xì)的階段性的描述。
二、發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)民生的物質(zhì)基礎(chǔ)
生產(chǎn)力的發(fā)展帶來的是不斷提高的勞動生產(chǎn)率和日漸豐富的物質(zhì)材料,這為民生的發(fā)展環(huán)境奠定了強(qiáng)有力的物質(zhì)保障,生產(chǎn)力逐漸提高能給勞動者提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件,而且還能讓勞動者本身的身體素質(zhì)得到鍛煉,智力與技能運用水平同時也能得到提升。勞動者自動,自覺的投入到勞動生產(chǎn)中去,不但是在服務(wù)社會,而且他也是在遵循自己的意愿進(jìn)行勞動,從這里可以看出生產(chǎn)力的發(fā)展對于改善民生問題所起到的巨大作用。
三、代表人物的馬克思民生理論與實踐
每個人對于馬克思民生理論都有著自己獨到的見解,所以每個領(lǐng)導(dǎo)人物對于民生理論的實踐都有所不同,下面例舉幾個有代表性的人物對于馬克思民生理論的理解和實踐。
(一)列寧同志對于民生理論的理解和實踐
在十月革命勝利以后,列寧帶領(lǐng)蘇維埃俄國在艱難曲折的民生探索之路上樹立了“人民利益至上”的民生價值觀,以鞏固工農(nóng)聯(lián)盟來為民生發(fā)展政治保障,通過貫徹落實新經(jīng)濟(jì)政策、完善社會保障制度、推動文化建設(shè)來實現(xiàn)社會主義民生的穩(wěn)定發(fā)展。列寧的民生理論是對馬克思民生理論的高度繼承與發(fā)展,同時也是我國新民主主義時期民生建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。
(二)鄧小平同志對于民生理論的理解和實踐
鄧小平同志認(rèn)為馬克思民生理論需要加大發(fā)展生產(chǎn)力,帶動社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。把人們的溫飽問題,吃住問題先進(jìn)行改善。先把一部分人富裕起來,然后先富裕的人帶動身邊的人,消除兩極分化。同時反對平均分配,帶動人們工作的積極性,但是也不能兩極分化,從中要找到一個平衡點。所以,鄧小平同志對幾個沿海城市設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū),先讓一部分地區(qū)的人富裕起來,帶動附近地區(qū)的人。
(三)習(xí)近平同志對于民生理論的理解和實踐
習(xí)近平對于民生理論提出了強(qiáng)教育、漲收入、助健康、促就業(yè)、促脫貧、助養(yǎng)老等幾個點,并進(jìn)行了具體的解決。都是針對社會存在的具體情況進(jìn)行具體的解決,體現(xiàn)了馬克思主義民生理論的全面性,和解決問題的階段性。通過對社會鮮明問題的解決更能讓人們感到幸福。
四、公平的分配制度是實現(xiàn)正義的保障
生產(chǎn)的發(fā)展保障了改善民生充足的物質(zhì)基礎(chǔ),但馬克思看到,在資本主義制度下工人的生活水平并沒有因此得到顯著的提升。在理智分析了資本主義的社會本質(zhì)后,馬克思認(rèn)為是分配不公導(dǎo)致了資本主義社會民生問題普遍存在。
按資本分配,產(chǎn)品是屬于資本家的,而不是屬于工人,產(chǎn)品所具有的價值,基本上完全屬于資本家所有,工人所得到的僅僅是工人自己付出勞動的價值,僅僅能夠保持生活,這與我國近代的地主制度相似,財產(chǎn)分配不公,資產(chǎn)階級跟無產(chǎn)階級相互對立,社會的兩極分化愈演愈烈。人民的生活越來越苦,這種分配制度及其的不合理,如果不進(jìn)行作廢的話,工人受壓迫受剝削的生活狀況就得不到有效的改善,這種不公平的社會現(xiàn)實遭到了馬克思的深刻批判,馬克思說只有消滅了資本主義的生產(chǎn)資料私有制,才能夠真正的公平分配使社會的公平公義得到保障。
五、人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義民生發(fā)展的最終目標(biāo)
在資本主義社會形態(tài)下資本的高度集中帶來巨大的財富,為人的自由全面發(fā)展提供了一定的支持,但這種資本的占有關(guān)系對人的物化與束縛也是很容易就看得見的。無論是不得工人階級還是資本家,都成為物欲的奴隸。這種以犧牲“現(xiàn)實的人”的自由與發(fā)展為代價的民生發(fā)展,根本沒有擺脫資本主義的控制,人們民生需要的滿足僅僅停留在基本的生存需要滿足程度上。而在馬克思以發(fā)展的眼光看待民生需要這一問題時,清楚的認(rèn)識到人的需求不是一成不變的,隨著社會的發(fā)展人們的民生要將走向更高的層次。在基本生存需求得到滿足,人們更多的是渴望個性與思想為的精神領(lǐng)域需要的滿足。因此馬克思提出未來共產(chǎn)主義社會的民生發(fā)展要以每個人的自由而全面。
六、結(jié)語
馬克思主義民生理論在中國的實踐取得了很好的效果,帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓人們過上了幸福的生活。實踐的成功很大一部分依賴于國家領(lǐng)導(dǎo)人對于馬克思民生理論的正確認(rèn)識和實踐,領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)入了一個富裕的小康水平。
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作者簡介:尚德翔(1992.03- ),男,漢族,遼寧鞍山人,碩士生在讀,研究方向:馬克思主義中國化。