程起駿

哈拉庫圖古城，建筑在日月山之東的高坡上，距日月山口6公里，青藏國道2039公里南側(cè)3公里處。哈拉庫圖，蒙語黑喇嘛。這個名字就帶有幾分的神秘和古氣。而哈拉庫圖古城（下簡稱哈城）則是一座文化底蘊(yùn)深厚，故事多多的兵城。

古城春秋堪入史

從日月山口起，有一道山脊起伏騰挪向東南而下，形如一條蒼龍，故此山叫龍山。哈城的老人們說，昔日筑城于龍山，是一位堪輿大家的指點(diǎn)。他說龍山是一塊風(fēng)水寶地，青龍之居所，那半山中的清泉即為青龍吐水。在此建一棋花形的城，就給龍戴上了枷，可永駐其地，福佑一方。據(jù)《西寧新府志》載，時(shí)任西寧道臺的楊應(yīng)琚上奏朝廷，哈拉庫圖地控東西，為邊陲要隘，漢藏貿(mào)易的中樞，應(yīng)設(shè)一城冶之。清政府準(zhǔn)其所請，經(jīng)一年時(shí)間城池竣工。即乾隆三年（公元1738年），定名哈拉庫圖城。設(shè)守備一員、把總一員、騎兵100名、步兵100名。城設(shè)東西二門，均有甕城。西高東低，依山勢而建，形如棋花。邊長680米，基寬6米，頂寬3米，四角有敵樓，東西城外有寬4米的護(hù)城壕。考古學(xué)家李智信在其專著《青海古城考辯》中記：哈拉庫圖兩次筑城，就是說此地原有一城，后傾圮。新城是在廢棄了的舊城遺址上筑成。這個推論是有據(jù)的。舊城遺跡土色發(fā)黑，說明舊城建筑時(shí)，植被茂密，故土色發(fā)黑；舊城西南原有“舊井”一口；城內(nèi)發(fā)現(xiàn)磚瓦瓷器碎片、唐代開元、宋代天禧、明清各朝錢幣若干，因此，他作出的結(jié)論是，哈城舊城的年代至少可追溯到唐代。

有清一代，哈城只作兵營，城內(nèi)無百姓居住。故哈城古歌曰：“哈城本是棋花城，城里駐兵不坐民；城東營房城西廟，兵睡營房神守城”。

1987年，我應(yīng)湟源縣委宣傳部李國權(quán)部長之約，第一次考察哈城。有熟知湟源歷史的陳佐邦先生作向?qū)?。從哈城東門遺址入城，但見一陡峭的山路直達(dá)西門。由于頭天一場大雨，沿路見到被雨水沖出的不少破碎瓷片，經(jīng)同行的董紹萱、陳佐邦等先生辨認(rèn)，認(rèn)為是元、明、清三代遺物的可能性很大。這是一個意外的收獲，可為李智信先生“此城可追溯至唐代”的見解作證，也可證明此城曾經(jīng)是絲綢道上的一個重鎮(zhèn)。這條曾經(jīng)的中軸線的右邊是昔日守備署，左為營房；再上行有城隍廟、玉皇廟、山神廟、關(guān)帝廟。佐邦先生說，城西北最高處為禹王廟，毀于同治年間兵燹。廟宇和守備署等建筑十分考究正齊，廟內(nèi)的塑像、壁畫也很精彩，大都出之湟中、湟源能工巧匠之手，可惜都?xì)в谇迥┟癯醯膽?zhàn)亂。但一些古建筑的遺址尚存，精美的建筑飾物殘片隨處可見，從中可見這些古建筑當(dāng)初的壯麗風(fēng)貌。

哈城的居民區(qū)在東門之外，沿東城墻是一條南北大街。有兩個十字路口。其間有過街樓、義學(xué)、魁星閣、孔廟、馬王廟、敬字爐、無量殿、文昌閣、八卦亭等；沿街商店林立，有客棧、鞍韉鋪、靴帽店、馬掌鋪、皮毛店、洋行、雜碎鋪等；哈城的富戶、大商人的宅院修在大街兩旁。其間汪家、李家、蒲家、索家（藏族）、拜家（回族）的院庭寬敞，門楣光鮮，被人稱為某家大院，多為經(jīng)營牧區(qū)生意的歇家；一些家住湟源的大歇家如張?zhí)┌驳龋诠窃O(shè)辦事機(jī)構(gòu)，接待日月山以西的各族客商。

歲月如流，滄海桑田，哈城在數(shù)百年的歷史輪回中，面目全非，真乃是“原來姹紫嫣紅開遍，都付于斷井殘?jiān)！惫沤ㄖW(xué)家張君奇先生在哈城作田野調(diào)查時(shí)，根據(jù)幾位年過古稀老人的回憶，制作《清代哈拉庫圖古城堡全貌圖》一幅，使這座古城不致被歷史完全塵封。青海省人民政府也在2008年將哈城列為省級文物保護(hù)單位，加強(qiáng)保護(hù)，并立碑記之。

哈城是一座兵城。方圓30公里內(nèi)，曾設(shè)有日月卡、唐代營盤臺、哈城營盤臺、察汗古城、唐代綏戎城、克素爾古城、唐代石堡城、大小方臺等一系列古代軍事防御城堡，其間哈城占據(jù)兵要重地。有清一代，圍繞這座古城，發(fā)生過不同性質(zhì)和規(guī)模的戰(zhàn)事11起。最著名的當(dāng)屬同治十年（公元1871年）陜西回族起事首領(lǐng)白彥虎率眾萬余進(jìn)攻哈城，大敗、斃其子，彥虎失一目。彥虎驍勇善戰(zhàn)，名震陜甘，但卻落敗于小小哈城；哈城人尚武，湟源宿儒楊治平有詩曰：“萬里經(jīng)商勤遠(yuǎn)略，千夫尚武驗(yàn)邊風(fēng)”。哈城人的祖先多為兵城的官兵，所以以習(xí)武為榮?，F(xiàn)存的多本家譜中，記載著先祖?zhèn)儚娜中l(wèi)邊的事跡。如甄氏家譜記：“甄大忠，生于嘉慶八年，及長從軍，遠(yuǎn)戍海疆，道光十年八月十二日，英勇陣亡?！鼻逭a封忠勇大將軍。述事太簡約，據(jù)筆者查閱，此人很可能陣亡于抗擊英國侵略的鎮(zhèn)海之戰(zhàn)。家譜記載的還有張將爺、潘副司；有蒲氏家譜記：“高祖移居哈城，入伍從戎遠(yuǎn)征，遠(yuǎn)達(dá)喀城（新疆喀什），勤勞王事”。其子孫多從軍，四世蒲忠卒后例贈武德佐騎尉。這些去世了的人都是曾馳騁疆場或保衛(wèi)哈城的勇士。

哈城的文化積淀多。哈城的特殊地理位置，決定了其地為各民族相互交往，各種文化融合之地。積淀了豐富的多元文化原素?！犊h志》記：“自唐貞觀十二年（公元634年）至?xí)辏ü?42年）的208年間，唐、蕃經(jīng)赤嶺、哈城來往的友好使者絡(luò)繹不絕，史書記載的有和親、報(bào)聘、出喪、吊祭、議盟、封賜、進(jìn)貢、慰問、慶賀、遺俘等200余次。至于民間往來的商貿(mào)、僧侶、工匠、學(xué)者等更是無法計(jì)算。唐代時(shí)的赤嶺紇辟驛就建在今哈城之內(nèi)。唐貞元年間，吐蕃贊普死。朝廷遺工部侍郎張薦為吊祭使，持節(jié)吊贈，“卒于赤嶺東紇壁驛?！?/p>

文城公主進(jìn)藏，曾駐驊紇壁驛及今哈城。公主一行陣容浩大，選有草、有水、場地寬展、較為暖和的哈城作憩息地是上策。至今哈城人說，從祖上流傳，城北香水河，即為公主飲水處，名傳到今；哈城的古老歌謠則唱道：“哈拉城是棋花城，朝朝代代接貴人；唐公主城樓上哭聲慟啊！對山的山神淚紛紛?！?/p>

哈城人尚武也尚文，薪火相傳。所以，近有文昌閣、孔廟、魁星閣、義學(xué)、敬字亭等，以祈地方人文蔚起。哈城也確實(shí)出了不少人才，至今哈城人津津樂道的四大秀才、八大能人，還有史、蒲、甄等幾位稿爺。他們都各有專長，甚至身懷絕技。其中“能人”多為技藝精湛的各類工匠。他們是文化的種子，撒在了這邊陲小城，一樣的開花結(jié)籽，遂使古城的文氣久盛不竭。至今成為哈城的一道亮麗的風(fēng)景。比如，哈城的軍社火，在全省龐大的社火群中，可謂獨(dú)樹一幟。哈城人保留著古老的家譜、先祖留下的字畫、光緒年代刊印的古籍、碑刻殘片、古錢幣、清末說唱本等等，是文脈相續(xù)、薪火相傳的文化情懷，難能可貴。

哈城是一個商貿(mào)之城。哈城的原居民分屬漢、藏、蒙、回各民族。數(shù)百年來相互友好合作，通婚聯(lián)姻，發(fā)揮各自優(yōu)勢，又相互取長補(bǔ)短，共創(chuàng)家園，形成了一種很有地方民族特色的貿(mào)易文化。其間又通過歇家及洋行，把貿(mào)易觸角伸至西藏、新疆、天津等口岸。哈城經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以商為主體兼營狩獵、農(nóng)牧、采集（藥材、礦石），物阜民富，故哈城雖小名聲大，有錢人也就多。如汪大掌柜，生意興隆，財(cái)源滾滾。每年的農(nóng)歷六月六，他就在自家的汪家大院中行“曬寶”。其時(shí)，拿出窖藏的金磚、銀元寶、銀元、綢緞、古玩、駿馬，還有從西寧等地購進(jìn)的各類貨物。當(dāng)他第一次展出留聲機(jī)和手電筒時(shí)，在哈城引起轟動。“把人的下巴差點(diǎn)驚得脫扒了?！边@句有點(diǎn)夸張的話一至延續(xù)到今，從現(xiàn)時(shí)的理念看，汪掌柜在炫富，其實(shí)，正是汪掌柜精明之處，他這是自我包裝和宣傳。效果甚佳，藏大路上人人亦知汪掌柜財(cái)力雄厚，和他做生意、借錢、放賬是不會虧的，果然如此。汪家最終衰敗于民初兵燹。

哈拉庫圖，這座屹立在歷史長河制高點(diǎn)上的古城，在海拔3500米的高程上，向世人殷勤招呼：“來哈城看看吧，這里有您要看的不少東西，還有不少等待您來發(fā)掘的東西。

哈城軍人社火獨(dú)樹一幟

哈城的社火早已名聲在外。1954年，當(dāng)我還是湟源牧校的一名學(xué)生娃時(shí)，就聽家住日月鄉(xiāng)的同學(xué)們說過哈城的社火如何的好，如何的奇！但總沒有機(jī)會一睹為快。機(jī)會終于來了。2019年正月16日，湟源政協(xié)陳海明主任邀我和古建筑學(xué)家張君奇去看哈城的社火。

離村老遠(yuǎn)，就看到了那座像是掛在山崖上的哈拉庫圖的古城。到了村口，有身著節(jié)日服裝的哈城社火會首賈治龍迎接我們。在不遠(yuǎn)處的村廣場傳來的鑼鼓聲中，他手棒一條條金光閃閃的哈達(dá)送給了我們，一邊說著吉祥詼諧的歡迎詞，說得大家都開心的笑了起來，也使我們的心緒充滿了濃濃的年味。

閑暄中得知賈會首世代住哈城，其祖上是哈城軍營的一名步戰(zhàn)兵。他年近50，身板壯實(shí)，說話高聲大氣，粗獷而自信。在他身上似能看到先祖?zhèn)冺斂灱祝瑸閲叺男┰S遺風(fēng)。“社火會首”是近些年的稱謂，哈城人更愿意按古老的傳統(tǒng)，親切地叫他“社火頭兒”。哈城社火頭兒從清代宣統(tǒng)起，傳承有緒，載之專冊。社火頭兒必定是在莊子上有聲望，人緣好，熱愛社火，有組織能力，公正廉潔的人。一個莊子的社火水準(zhǔn)如何，與本莊子社火頭兒的能力有著直接的關(guān)聯(lián)。

賈治龍就是一位熱腸古道，為哈城社火甘愿奉獻(xiàn)的人。說起哈城社火，他如數(shù)家珍。哈城社火起之清代光緒年間。有位駐軍哈城的守備崇將爺，祖籍山西。滿族。他為人正直而武藝高強(qiáng)，曾幾次率兵打敗了侵犯哈城的敵軍，保一方的平安。他也有文采，經(jīng)常登門拜訪哈城的秀才文人們，一同說文論詩；每年的八月十五，當(dāng)月照山城時(shí)，崇將爺提一壺酒，獨(dú)自登上西門城樓，對著灑滿月光的日月千山，自斟自飲，醉而拔劍起舞，口中念念有詞：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笔爻堑谋空f，崇大人喝醉了就念經(jīng)；哈城的秀才們說，崇將你好真儒將也。

崇將爺思念家園的情懷，催生了哈城軍人社火的誕生。他看到士兵們常年坐守孤城，生活十分清苦。特別是每到過年，士兵們想家想父母妻兒，愁腸萬千，崇將爺于心不忍。而哈城的百姓們過年時(shí)，都要祭祀山神祖宗，期盼國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、天下太平，場面很大，而且常請崇將爺蒞臨，以壯聲勢，搞好軍兵關(guān)系。這使他有了一個想法。他召集哈城的鄉(xiāng)老、營官們相商，提出哈城的軍人和百姓們合演社火之事，得到了大家的一致贊同。于是，官居武四品的崇將爺降尊紓貴，成了哈城軍社火的第一任社火頭兒。這在青海的社火史上怕是就此一人了。

崇將爺籌劃再三，他把軍營生活和哈城百姓過年習(xí)俗結(jié)合起來；把軍人沙場秋試馬，虎帳夜談兵的豪情壯志與百姓祈盼五谷豐登、太平有象的心愿融為一體，將哈城人祖輩流傳下來的古秧歌、故事、少年、民俗等加以整理、改編成社火唱詞；他以古代的英雄豪杰，忠臣良將為主軸，設(shè)計(jì)出具有軍人元素的各種“身子”，并由軍人扮演其中的一些“身子”。他還親自扮“趙子龍”這位大“身子”，從此使哈城的軍社火就越演越紅火，一代一代地傳了下來。

據(jù)陳佐邦先生講，清末民初，在湟源做官的人，每年正月都要在縣長的帶領(lǐng)下，到哈城看社火，這一方面是對前賢崇將爺?shù)木囱?，一方面也是對哈城社火的高看。其中有民初做湟源縣長的陳澤藩，他看了哈城社火后大加稱贊，說“此風(fēng)可嘉，此風(fēng)可鑒”。陳澤藩是出了名的清官、教育家，他的贊語自然有很高的含金量。

現(xiàn)在，就言歸正傳，去看哈城軍社火。

一、出演官象征古代軍隊(duì)出征：哈城社火是正月十二出演官。這演官就不同于河湟其他社火中的炎官。炎官是火神爺，而演官是操練軍人的軍官；故演官又稱官老爺，即軍中長官之意。其官老爺?shù)淖o(hù)衛(wèi)、儀仗隊(duì)等均穿古代軍裝打軍旗。演出之日，社火隊(duì)在演官的統(tǒng)率下，浩浩蕩蕩，伴著軍旅鑼聲“聞鼓而進(jìn)，鳴金而止”，進(jìn)退有度，繞莊子一周，其間先有報(bào)子著軍裝，執(zhí)令旗，跨駿馬前出，策馬奔馳穿街走巷，報(bào)平安、收晦氣，威風(fēng)凜凜，平添了幾多古代軍人文化的氣氛。整個出演官活動喻示軍民一家、保境安民的意蘊(yùn)。

二、馬子。哈城社火中的馬子是重頭戲。由36名英俊少年扮成，取36天罡將星橫空出世之意。他們身著黃色對襟戰(zhàn)服，腰懸刀劍，身跨由絲綢竹枝扎就的紅鬃烈馬，分兩隊(duì)馳騁而出。作跑四門、兩軍對戰(zhàn)、變八卦陣多種隊(duì)形。這些身子扮演古代武藝高強(qiáng)、忠心保國、名傳千古的英雄人物，有張飛、趙子龍、秦瓊、敬德、羅成、楊六郞等，以此表達(dá)哈城人對這些英雄人物為國捐軀的頌贊，也是中華文明千古不易的價(jià)值觀之一。馬子隊(duì)出場順序排在舞龍舞獅之前，以示對軍人的崇敬。哈城軍社火流傳百年，這個順序從未變更。寓教于樂，盡在其中。

三、四大金剛，是哈城社火獨(dú)有的身子。其扮演者是四位身材高大，氣度不凡的男青年，他們身著翻穿羊皮大襖，頭戴有紅穗的三角高帽，舞蹈動作不多，但顯得威猛剛勁，傲視四方。我問老賈，這四大金剛所指何人？他說，老一輩人傳下來的，這四大金剛是唐太宗手下的四大勇將，即秦瓊、敬德、程咬金、李靖。由于哈城屬日月藏族鄉(xiāng)，原居民中藏族占有很大比例，故將藏族的英雄人物和漢族的忠臣良將融為一體，就有了如此獨(dú)特的身子，扮像是古代藏族英雄豪杰的再顯，漢藏民族文化融合在社火中的體現(xiàn)，挺有意義。

四、張弓背老婆。這個身子在河湟社火中早已消失，原因是“不太雅觀”，但在哈城社火中依然保留。身子由一名身著軍裝的壯漢，背著一位妙齡婦女，在社火隊(duì)中慢跑轉(zhuǎn)場，形象詼諧滑稽，觀眾報(bào)以笑聲。據(jù)老賈講，張弓背老婆這個身子的根在哈城。光緒年間，哈城有一位步戰(zhàn)兵，因箭法好，人稱張一弓，大名沒留下。歲數(shù)大了，好不容易定下了一門親事。媳婦家住丹噶爾西門外。一日張一弓請假去成親，誰知在入洞房時(shí)，亂兵圍了城，全城亂成了一鍋拌湯。張一弓二話沒說背著新媳婦就向哈城奔跑，一路大上坡，爬崖過溝，只用三個時(shí)辰就跑完了60里路，進(jìn)了哈城。同伴們十分驚奇，說你咋跑得和馬一樣快？張一弓回答：“你說求的，八十的阿奶狼沒攆，狼攆時(shí)翻過九架山。再說，我背的是沒入洞房的新媳婦哩？”從此，哈城就有了一句調(diào)侃的俗話：“騎馬的乏，坐轎的困，張弓背老婆，越背越有勁。”現(xiàn)在，這句古話也沒人說了，但張弓的事被編進(jìn)了哈城的社火。它詮釋的是軍人也多情，夫妻患難與共，生死相依的一段佳話。

五、巾幗鑼鼓動天地。哈城的婦女鑼鼓隊(duì)，由100名年青婦女組成，她們著清一色的明黃戰(zhàn)袍，英姿颯爽，豪氣干云。由四位“女將軍”作指揮。她們扮的是古代女將梁紅玉、穆桂英、樊梨花、劉金定的身子。四女將上點(diǎn)將臺，各擂一面直徑1.5米的將軍鼓，威風(fēng)八面。鼓槌起落，由緩到急，由輕到重。隨著將軍鼓點(diǎn)的變化，那鑼鼓方陣按九宮八卦之意，變化陣形，金鼓齊鳴，如雷奔天宇，地動山搖，從中可感受到古代的巾幗們沖鋒陷陣，英勇殺敵不讓須眉；隨著將軍鼓點(diǎn)的變緩，不經(jīng)意之間就過渡到明快歡樂之節(jié)奏。表達(dá)著新時(shí)代婦女們敢于擔(dān)當(dāng)，勇于創(chuàng)新，對建設(shè)美好生活的向往和愿景，充滿著活力與自信。在指揮鼓的引領(lǐng)下，全體方陣擊鼓聲步入又一高潮，打出了急如風(fēng)雨，萬馬奔騰的旋律，在石破天驚時(shí)，戛然而止，全場觀眾屏氣凝聲，心靈受到很大的震撼。

哈城軍社火全場演出需3個小時(shí)，從頭到尾，都蘊(yùn)含著一種古代軍旅氣息，這就是哈城社火的特色底蘊(yùn)和價(jià)值。細(xì)細(xì)敘說要費(fèi)很多筆墨，就此打住。

（陳海明圖）