謝云鵬　張桂玲

摘要：李白的詩(shī)歌中，月是李白最愛的意象，他常以明月入詩(shī)，給明月注入了豐富的內(nèi)蘊(yùn);或寄托相思之情;或寄寓人生追求;或用明月窩理;或表現(xiàn)曠大灑脫的情趣。

關(guān)鍵詞：思鄉(xiāng);人生追求;哲理;曠達(dá)情趣

唐代文化的交匯融合促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮發(fā)展，而詩(shī)歌作為唐代文學(xué)的主流，更是大放異彩，而其中最引入矚目，令人心神牽動(dòng)的是李白的創(chuàng)作，而在李白的“月”融化了詩(shī)人的風(fēng)格，成為詩(shī)人理想化身。

以明月寄托思鄉(xiāng)之情。古人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，當(dāng)時(shí)的交通不便，各種社會(huì)聯(lián)系不夠發(fā)達(dá)，而月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的離合的聯(lián)想和想象。在李白的《靜夜思》中：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這是一個(gè)隨時(shí)隨地都能遇到的普普通通的月夜，詩(shī)人在夜里，望著明月產(chǎn)生鄉(xiāng)情，《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，十分輕淡，它所抒發(fā)的鄉(xiāng)情，以柔美、溫和為特征，它內(nèi)含的感情力度極小，自然也不會(huì)引起人的強(qiáng)烈激動(dòng)，但使它與普通人們的感情活動(dòng)合拍了。因而千百年來，深受人們的喜愛，詩(shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象。

以明月寄寓人生追求。李白漫游天下，他的眼界開闊了，心志也更高了。他也有古來讀書人“大濟(jì)天下”的愿望想要施展才能，干一番事業(yè)，可是他由二十幾歲的小伙子變成了四十出頭的中年人，這中間，他的足跡遍及多半個(gè)中國(guó)，他受到許多挫折磨難，也結(jié)交了不少朋友，他在政治上沒找到出路，可他的詩(shī)卻名滿天下，于是玄宗親自接見，李白被安置在御林院，做了御用文人;李白并沒有因?yàn)閬淼介L(zhǎng)安，把往日的傲岸與豪放收斂，因?yàn)榈米锪藱?quán)貴，他自己也終于提出還山的請(qǐng)求，此后他四處漂泊，生活很不安定，但他的筆還是那么雄健，他的感情還是那么奔放，還是以“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和人生理想，正如“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”所表現(xiàn)的滿懷豪情，飄然欲飛，真想飛上青天摘下明月，正是其遠(yuǎn)大志向、抱負(fù)的生動(dòng)反應(yīng)與形象寫照。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏。”為堅(jiān)持自己的理想絕不奴顏婢膝。表現(xiàn)出對(duì)統(tǒng)治者的蔑視和決絕的態(tài)度，表現(xiàn)出人生理想的執(zhí)著追求。

以明月寄寓人生哲理。唐代時(shí)一個(gè)文化政策方面比較開明、開放的朝代，一方面，文人們嘗試著從社會(huì)和人本身的角度去思考人生;另一方面，他們又試圖對(duì)客觀物象作更深刻的哲理化思考，月亮的東升西落，盈虛循環(huán)，亙亙獨(dú)照自然成了詩(shī)人進(jìn)行哲學(xué)思考的載體。李白有一首《把酒問月》：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之，人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！斑@首詩(shī)向我們揭示了明月萬古如一，而人世間則世代更替，今人只能是前不見古人，后不見來者?？少F的生命倏忽即逝。古往今來的無數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！今晚月華如練人卻千里，人也只是有感于明月長(zhǎng)存而人生短暫，詩(shī)中將明月與人生反復(fù)對(duì)照，在時(shí)間和空間的主觀感受中，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索。

以明月表現(xiàn)曠放灑脫的情趣。李白一生中的大部分時(shí)光都是在隱居和漫游中度過，他蔑視禮法，權(quán)貴，想超越世俗現(xiàn)實(shí)，追求個(gè)性自由，李白青少年時(shí)期即遍游名山，三年長(zhǎng)安供奉生活之后，隱居蜀中，出蜀后再度漫游，這種生活經(jīng)歷養(yǎng)成了他傲岸不屈、卓然特立的偉岸氣質(zhì)，曠達(dá)灑脫。他的這種人格精神在對(duì)月亮的描寫中得到了充分的反映，月亮與詩(shī)人的交流既體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性;又是詩(shī)人灑脫情趣的意象。如乾元二年，他在流放途中遇赦后，返回紅陵南游岳陽(yáng)時(shí)，作《與夏十二登岳陽(yáng)樓》中：“雁引愁心去，山街好月來?！坝醚銓懗钫窃?shī)人當(dāng)時(shí)心境的寫照，而飄逸的李白不會(huì)讓這種愁苦永駐他的心中，那冉冉升起的一輪圓月，充滿著溫潤(rùn)的笑意暖暖地注視著詩(shī)人，仿佛時(shí)山口特地為詩(shī)人街來，來?yè)嵛吭?shī)人，詩(shī)人心中的那份驚喜可想而知。

月亮這一意象在詩(shī)人筆下展現(xiàn)不同的意蘊(yùn)，形成了不同的意境，也烘托出詩(shī)人的不同情懷，作為天才詩(shī)人，李白筆下的月亮蘊(yùn)含著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客體向人的主觀的人格意志轉(zhuǎn)變，使中國(guó)古代文學(xué)中的月亮意象提升到一個(gè)新的境界。李白和他的月亮的詩(shī)就如空中的玉盤，永遠(yuǎn)傳遞著人世間的脈脈真情，永遠(yuǎn)在靜穆的空中發(fā)出白玉一樣的光芒。

參考文獻(xiàn)

[1]楊義《李杜詩(shī)學(xué)》北京出版社

[2]張福慶《唐詩(shī)美學(xué)探索》北京華文出版社

[3]駱玉明、章培恒《中國(guó)文學(xué)史》復(fù)旦大學(xué)出版社