【摘要】藏民族稱自己為“博”，悠久的歷史傳統(tǒng)造就了藏民族豐富的藝術氣息，民族音樂文化在藏民族的生活中占據(jù)著重要的地位。藏族民歌屬于藏族民間音樂，是藏區(qū)各個地方民間普遍流行的一種音樂體裁，按照歌曲的不同音樂元素與題材內(nèi)容來分類，可分為山歌、勞動歌、風俗歌等多種表現(xiàn)形式，特別是三大藏區(qū)，是藏族民歌的主要分布地區(qū)，它們?yōu)椤靶l(wèi)藏地區(qū)、康巴地區(qū)和安多地區(qū)”，根據(jù)地域的差異，各地民歌有著不同的音樂特點，形成了絢麗多彩的音樂文化以及演唱風格。能歌善舞是藏族人民的顯著特征，音樂在文化生活中扮演者重要的角色。

【關鍵詞】藏族民歌；三大藏區(qū)；表現(xiàn)形式；文化保護；傳承

【中圖分類號】J07 【文獻標識碼】A

一、原生態(tài)民歌發(fā)展下的藏族民歌

（一）原生態(tài)民歌

原生態(tài)指那種沒有被刻意雕琢，有著自己本色的、存在于鄉(xiāng)間的的表演形式，是整個中華民族“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中非常寶貴的財富，是沒有經(jīng)過商業(yè)化且保存原有的音樂元素的歌曲種類。

（二）原生態(tài)民歌發(fā)展下的藏族民歌

在我國原生態(tài)民歌發(fā)展的背景下，藏族以其獨特的地理位置和生活習俗習慣，形成了一套屬于本民族獨特的音樂體系（民歌），在各民族音樂共同體的發(fā)展下，藏族民間音樂更加地豐富多彩，藏族民歌顯得尤為突出。藏族民歌是在藏族區(qū)域形成的一種民間的、土生土長的音樂元素，可將其分為山歌、勞動歌、風俗歌、情歌、扎木年彈唱等多種表現(xiàn)形式。從音樂元素和表現(xiàn)形式來看，藏族民歌屬于藏族民間音樂，而民間音樂是藏族傳統(tǒng)音樂中最重要的組成部分，所以藏族民歌也屬于藏族傳統(tǒng)音樂文化的范疇，它產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活實踐當中，具有濃厚的民俗民風色彩。

二、三大藏區(qū)藏族民歌的表現(xiàn)形式和演唱風格

（一）山歌

安多區(qū)域稱山歌為“勒”，康巴區(qū)域稱為“魯”，衛(wèi)藏區(qū)域稱為“拉魯”。山歌是在山間、草原上盡情肆意演唱用來表達情懷的歌唱形式，藏族山歌旋律悠揚，音區(qū)寬闊，節(jié)拍自由，具有高原民間鄉(xiāng)土特征，只要聽見旋律美妙的藏族山歌， 就會把人立刻帶入寬闊的草原以及牛羊遍地的優(yōu)美畫面中。

不同地方的山歌有不同的音樂特點。安多區(qū)域的山歌（勒）具有豪放、質(zhì)樸的特點，比較高的音域是其常用音域，演唱安多山歌時多用喉部快速抖動發(fā)出持續(xù)的、零碎的、反復的短音。康巴地區(qū)的山歌旋律優(yōu)美，音域?qū)拸V，有的歌曲甚至達到14、15度音程，歌曲風格十分地獨特， 同時也很難掌握，有些地區(qū)的山歌也用細碎的裝飾音，這種唱法在康巴地區(qū)叫做“昂疊”。衛(wèi)藏地區(qū)的山歌遼闊優(yōu)美，它的音樂特色接近于康巴地區(qū)的山歌，但裝飾音的使用比較少。

（二）情歌

此歌曲有的較舒展自由，有的較婉轉(zhuǎn)美妙，和山歌的特征有點相似，大多數(shù)由青年一人演唱或者少男少女彼此對唱。安多地區(qū)盛行的歌種是拉伊，按照當?shù)氐牧曀?，唱這種歌曲時務必要避開自己的尊長與父母，否則會被認為是極其沒有禮貌的行為。

（三）勞動歌

勞動歌叫做“勒”（lei）諧，類型特別多，因為藏族人民差不多在各類勞動中都要唱一定的歌曲，有的勞動歌音樂節(jié)拍較自由，內(nèi)容悠揚動聽，可以不結(jié)合勞動步履，比較的肆意，有的勞動歌結(jié)構方整，音樂句子簡短，旋律簡單有力，可以結(jié)合有規(guī)律的勞動步履，前者如放牧歌、擠奶歌、犁地歌等，后者如打青稞歌、打墻歌、挖土歌等。勞動歌主要流行于康巴地區(qū)西藏的城鎮(zhèn)與農(nóng)村，在進行挖土勞動時經(jīng)常唱著挖土歌，演唱的形式是一領眾合（一領一合），唱詞內(nèi)容大多生動活潑，音樂結(jié)構短小簡練，配合著勞動動作，可反復演唱，音區(qū)不寬，一般只有一個八度左右，有時也有領唱者即興編詞演唱。

（四）風俗歌

風俗歌是在一定的民俗活動中演唱的歌曲，包括酒歌、情茶歌、箭歌、猜歌、婚禮歌、告別歌等，三大藏區(qū)均有分布。

酒歌藏語稱為“羌勒”。是過年過節(jié)或者是親朋好友聚在一起時，彼此勸酒時演唱的歌曲，屬于風俗性的生活歌曲，唱酒歌時，敬酒者有時只唱不跳，有時一邊唱一邊加些簡單的舞蹈動作，以示勸酒者的誠意；酒歌有許多優(yōu)秀的曲詞，大多是慶祝、稱贊的內(nèi)容，也有當時隨即改編的成分，大多數(shù)酒歌的音樂都比較熱情爽朗，比較的輕快，常用宮、羽、徵調(diào)式。流行于安多地區(qū)青海省的則柔（甘肅省甘南州稱為“格爾”），當?shù)胤Q為酒曲或宴席曲， 是在酒宴時由數(shù)人至數(shù)十人集體演唱，為客人助興的歌曲，則柔音樂優(yōu)美抒情，速度平緩，節(jié)奏輕快，因為需要與舞蹈動作相協(xié)調(diào)，所以需要內(nèi)在的韻律感。

情茶歌藏語稱為“克加”。是少男少女們以聚會、喝茶的方式，來傳達互相愛戀時所表達的歌曲風格，這種風俗歌主要流行于康巴地區(qū)（云南省中甸縣及四川省得榮縣）。

箭歌在藏族地區(qū)稱為“達諧”。主要存在于衛(wèi)藏地區(qū)（西藏的工布地區(qū)），因此也叫作“工布箭歌”。箭歌的旋律清新明快，常常使用三連音、切分音和附點音，音樂極具地方特色，這種箭歌主要表達的是男子狩獵射箭之前，歌手為其唱歌，以夸耀射手高端的箭法，充滿了對他們的贊美與夸獎。

猜歌用藏語來說叫做“諧莫”。意思為“算卦的歌”，其歌種流行于康巴藏區(qū)與安多藏區(qū)。唱詞大多反映青年的愛情生活，內(nèi)容生動有趣，唱詞的巧合與意外，常能引起聚會的人們哄堂大笑，給人們以驚喜，場合洋溢著青春活力與歡樂。

婚禮歌在藏區(qū)叫做“充諧”。為地方習俗性歌曲。在安多地區(qū)（甘肅省甘南州迭部縣）有一成套的婚禮歌；在康巴地區(qū)（四川甘孜州）流行有送嫁歌，音樂風格各異，帶有濃厚的鄉(xiāng)土特色。

告別歌流傳于康巴地區(qū)。歌曲表達的是好友親人或者貴人離別時，常有中老年婦女演唱，而且是跪在地上，常使用閏音（降si音）的七聲音階羽調(diào)式。

（五）扎木年彈唱

在藏區(qū)叫做“扎木年諧”，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)以及安多地區(qū)，是一種六弦彈撥樂器，用它彈出來的音樂聽著非常的悅耳，音樂旋律帶有跳動性。

三、藏族民歌的“文化保護”（作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

在甘肅省甘南藏族自治州的夏河縣，“道得爾”作為一種佛殿音樂，以其濃厚的宗教色彩和音樂藝術特性結(jié)合起來，為民族的宗教信仰和生產(chǎn)生活提供了寶貴的資料，為祖國的音樂文化增添了絢麗的一筆，向人們展示了音樂與人們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)各方面的密切聯(lián)系。

在甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣，每年一度的元宵節(jié)之時，都會在那邊特別有名的禪定寺院中舉行金剛法舞大會，場面恢宏，人山人海，內(nèi)容主要以藏戲為主，期間高僧會穿上各自的服裝，在唱的時候會加上簡單的動作，在配上佛號的聲音，以及酥油燈淡淡的香味，無不體現(xiàn)著藏族濃郁的地方文化特色。藏戲是藏族傳統(tǒng)的民間音樂，有一定的保存價值和傳承意義，是藏族民歌中寶貴的財富。

四、繼承和弘揚民族民間音樂的深度思索

作為中華民族大家庭中的一員，有義務繼承和弘揚本民族優(yōu)秀的民族民間音樂，發(fā)揚優(yōu)秀的音樂文化。我國擁有寶貴的民族民間文化，在民族民間音樂不斷地壯大與發(fā)展進程中，形成了自己民族獨特的音樂文化，推動了世界優(yōu)秀文化的保留和傳承。但是在網(wǎng)絡發(fā)達的現(xiàn)在，傳統(tǒng)的文化容易被忽視，容易被興起的新文化所代替，也就是人們所說的崇洋媚外的現(xiàn)象，因此作為新一代青少年，要認識到民族民間音樂對于一個民族文化的傳承具有重要的意義。

參考文獻

[1]黃銀善.阿壩藏族民間音樂[J].中國音樂，1984（2）.

作者簡介：陳麗君（1996—），女，漢族，甘肅卓尼，碩士，研究方向：音樂（聲樂）。