代文體觀念；表現(xiàn)形式；內(nèi)容；意義；路徑中國古代文化語境中的“文體”是一個(gè)深具民族性與本土性的概念，與西方文化中的genre、form、style、type等概念存在著一定的可通約之處，同時(shí)又有自身獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵和鮮明的民族文化特點(diǎn)。魏晉南北朝以來，“文體”的概念正式形成，文體理論批評蔚為大觀，成為中國古代文學(xué)理論批評的重要組成部分。進(jìn)入20世紀(jì)之后，中西文學(xué)觀念的碰撞給傳統(tǒng)文體理論批評帶來巨大的危機(jī)，同時(shí)也為現(xiàn)代意義的中國古代文體學(xué)的建立創(chuàng)造了契機(jī)。①尤

藝術(shù)中的重要表現(xiàn)形式，在長期發(fā)展中形成了比較成熟的技法。在漫長的水彩繪畫發(fā)展歷史中，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的畫家和作品，不斷豐富著藝術(shù)世界。但是，觀察很多水彩繪畫藝術(shù)作品，能夠發(fā)現(xiàn)部分畫家將關(guān)注的重點(diǎn)放在了技法表現(xiàn)方面，忽視了情感因素的影響，這使得最終創(chuàng)作出的水彩繪畫作品缺少感染力。因此，需要重點(diǎn)做好情感因素分析，把握情感因素在水彩繪畫中的作用與表現(xiàn)形式，以達(dá)到更理想、更優(yōu)質(zhì)的水彩繪畫藝術(shù)創(chuàng)作效果。關(guān)鍵詞：情感因素；水彩繪畫；表現(xiàn)形式從現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展情況來看，

的構(gòu)成要素和表現(xiàn)形式在世界范圍內(nèi)備受贊譽(yù)，印鈕不僅能夠?qū)⒂≌滤N(yùn)含的文化內(nèi)涵傳達(dá)給人們，而且還可以作為歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的見證，成為一個(gè)重要文化載體。本文旨在對壽山石鈕雕藝術(shù)的構(gòu)成要素及表現(xiàn)形式進(jìn)行探討和分析，以期更好地理解這一藝術(shù)形式的價(jià)值和魅力。關(guān)鍵詞：壽山石印鈕雕藝術(shù)；構(gòu)成要素；表現(xiàn)形式；文化內(nèi)涵；傳承眾所周知，中國的印章藝術(shù)歷史悠久，在不同時(shí)期分別有不同的雕刻方法，這在很大程度上豐富了中國文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。印章藝術(shù)集書法及雕刻藝術(shù)于一體，是我國古

材料；創(chuàng)新；表現(xiàn)形式；裝飾1纖維藝術(shù)的創(chuàng)新1.1創(chuàng)新表現(xiàn)1.1.1突破材料方面的限制材料是纖維藝術(shù)的基礎(chǔ)，材料的選取對創(chuàng)作的作品起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的纖維材料多指自然纖維（毛、絲、棉和麻等）和人造纖維，但是傳統(tǒng)材料會限制和約束藝術(shù)家們的創(chuàng)作，使其作品不能更好的傳遞思想?，F(xiàn)在隨著社會科技的發(fā)展，創(chuàng)造出更多的材料，如：金屬纖維、化學(xué)纖維、合成材料、復(fù)合纖維等，各式各樣的材料給藝術(shù)家更多的創(chuàng)作空間，可以結(jié)合自然纖維和復(fù)合纖維從而帶來更多不同的感官體驗(yàn)和效果。

富繪本創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出具有時(shí)代特征的繪本，為今后超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在繪本中的應(yīng)用提供參考。關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)手法；表現(xiàn)形式；繪本中圖分類號：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）17-0-031 超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法研究背景超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)最受歡迎、影響最廣泛的藝術(shù)運(yùn)動之一，其中真實(shí)、夸張、隱喻的表現(xiàn)內(nèi)涵一直沿用至今，不僅改變了繪畫和雕刻，也影響了文學(xué)、戲劇、電影。繪本作為一種兒童啟蒙教育讀物，多樣化的表現(xiàn)形式被大眾喜愛。繪

。從色彩語言表現(xiàn)形式的角度出發(fā)，結(jié)合色彩語言在油畫中的重要價(jià)值，論述色彩語言主觀性、表現(xiàn)性、象征性的特征，通過不同風(fēng)格藝術(shù)家作品的畫面分析，闡釋油畫色彩語言在本土發(fā)展的啟發(fā)，發(fā)掘出色彩語言在油畫中蘊(yùn)含的重要意義。關(guān)鍵詞：本土化色彩；色彩語言；表現(xiàn)形式一、油畫中色彩語言的重要價(jià)值油畫是集西方藝術(shù)精華于一身的藝術(shù)形式，其色彩語言豐富多樣，絢麗多姿，是油畫語言中不可或缺的重要元素，為藝術(shù)家提供了前所未有的情感表現(xiàn)方式。法國著名美學(xué)家德盧西奧·邁耶就曾指出：“色彩

；陶瓷雕塑；表現(xiàn)形式；手法0引言隨著群眾審美層次的提升，關(guān)于陶瓷雕塑藝術(shù)品的價(jià)值及文化有不同的見解，在分析過程中也會考慮陶瓷雕塑藝術(shù)品設(shè)計(jì)階段色彩元素發(fā)揮的重要作用，會考慮色彩本身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中根據(jù)陶瓷雕塑藝術(shù)品的設(shè)計(jì)要求、表達(dá)的設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)文化等對色彩元素進(jìn)行巧妙運(yùn)用，有助于增強(qiáng)陶瓷雕塑藝術(shù)品的藝術(shù)性，還會在色彩的點(diǎn)綴下賦予作品較強(qiáng)的“生命力”。1陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中色彩運(yùn)用的重要性色彩在藝術(shù)領(lǐng)域中是人們主觀情感與實(shí)際事物表達(dá)的關(guān)鍵因素，在陶瓷雕

擴(kuò)點(diǎn)成面四種表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將其應(yīng)用于現(xiàn)代紡織品的設(shè)計(jì)中。在圖形構(gòu)成以及工藝中探索“陵陽公樣”與藍(lán)印花布相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，創(chuàng)造出既能夠延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)脈絡(luò)，又能體現(xiàn)民族特色的現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)從士大夫走向民間思想意識的轉(zhuǎn)換，從而推動紡織品的發(fā)展，不斷滿足人們多樣化、民族化的消費(fèi)需求。關(guān)鍵詞：陵陽公樣；藍(lán)印花布；表現(xiàn)形式；設(shè)計(jì)應(yīng)用基金項(xiàng)目：本文系2022年武漢紡織大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“現(xiàn)代紡織品中的‘陵陽公樣的創(chuàng)新應(yīng)用研究”階段性研究成果?！傲觋柟珮印笔?/div>

美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02

國畫中的不同表現(xiàn)形式及在中國畫創(chuàng)作中的具體應(yīng)用，希望能推動中國畫的發(fā)展。關(guān)鍵詞：水；中國畫；表現(xiàn)形式；藝術(shù)創(chuàng)作我國傳統(tǒng)文化賦予水獨(dú)特的內(nèi)涵，如“智者樂水”“上善若水”等，關(guān)于水的詩句更是數(shù)不勝數(shù)。在中國畫的三大畫科中，水是山水畫的重要組成部分，在花鳥畫中也占據(jù)著非常重要的位置，水也經(jīng)常出現(xiàn)在人物畫背景中以映襯畫作人物。因此，中國畫中水是不可缺少的組成元素。本文重點(diǎn)研究了水在中國畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式以及應(yīng)用情況，希望可以為中國畫創(chuàng)作提供參考和借鑒。一、中國畫的

有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如筆的運(yùn)用技巧、墨的比例關(guān)系、線條的運(yùn)用等。畫家在創(chuàng)作時(shí)根據(jù)創(chuàng)作意圖及構(gòu)思布局等進(jìn)行起筆、行筆、收筆等，借助潑墨、積墨、破墨、蘸墨等技法來展現(xiàn)畫作的意境，并運(yùn)用線條進(jìn)行畫作創(chuàng)新，從而使中國畫筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多彩。故對中國畫筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)形式展開系統(tǒng)研究。關(guān)鍵詞：中國畫；筆墨技巧；表現(xiàn)形式中國畫在我國有著悠久的發(fā)展歷史。畫家借助筆墨、色彩、線條等在宣紙、絹、帛上進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而形成一幅幅優(yōu)秀作品，全面彰顯出中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)特

創(chuàng)作；作用；表現(xiàn)形式中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）13-00-030 引言歷史上各個(gè)時(shí)期的情感元素都是油畫創(chuàng)作的重點(diǎn)表現(xiàn)對象之一，油畫的魅力在于可以表達(dá)各種各樣的情感。在所有傳世的作品中，藝術(shù)家都極其重視情感傳遞，其具有非常重要的意義。莎士比亞的《仲夏夜之夢》有這樣的臺詞：“卑賤和劣行在愛情看來都不算數(shù)，都可以被轉(zhuǎn)化成美滿和莊嚴(yán)，愛情不用眼睛辨別，而是用心靈來判斷?！睙o論是優(yōu)美精妙的詩歌，還是抒情優(yōu)美的音樂，

市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并且由此而引發(fā)的公共藝術(shù)的創(chuàng)作材質(zhì)的開拓與變革。【關(guān)鍵詞】城市公共藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；表現(xiàn)形式【中圖分類號】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—061—03我國經(jīng)濟(jì)在近二十年的飛速發(fā)展，城市空間發(fā)生了翻天覆地的變化，城市中生活的居民越來越覺得城市中公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)已不能滿足居民日益增長的精神文化的需求。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者越來越認(rèn)識到，城市的發(fā)展不僅需要高樓林立，還要設(shè)置符合居民審美要求的人文公共藝術(shù)品。發(fā)

；創(chuàng)作思想；表現(xiàn)形式【中圖分類號】J225 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）04一、國外工業(yè)題材風(fēng)景畫分析工業(yè)的發(fā)展推動著社會進(jìn)步，而工業(yè)題材作品則能直觀的反映出社會發(fā)展歷程及其各個(gè)發(fā)展時(shí)期所產(chǎn)生的社會問題，所以這一題材的作品有著很強(qiáng)的時(shí)代性、社會性。工業(yè)革命之后，機(jī)器開始出現(xiàn)在了西方的風(fēng)景中，并和民眾的生活緊密相連，但在這一時(shí)期的水彩風(fēng)景畫主要還是以描繪田園風(fēng)光和風(fēng)土人情為主，大多圍繞工業(yè)題材進(jìn)行風(fēng)景創(chuàng)作的代表性作品是油畫，這

，具有多樣的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵，是土家族乃至整個(gè)中華民族的文化瑰寶。文章主要研究擺手舞的外在表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵以及變化發(fā)展?fàn)顩r，力求從整體上感受擺手舞的表演風(fēng)貌，挖掘其文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：土家族；擺手舞；表現(xiàn)形式；文化內(nèi)涵中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-00-03民間歌舞源自人的社會生產(chǎn)活動，集中反映了人的現(xiàn)實(shí)生活，帶有濃郁的生活氣息和感情色彩。土家族人民的擺手舞是在長期的生產(chǎn)、生活中演變而來的

：中國畫 ?表現(xiàn)形式 ?審美特征中圖分類號：J205文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）07-0028－04中國畫是一種極具中國特色的藝術(shù)門類，是東方藝術(shù)的典型代表，在國際社會中也享有盛譽(yù)，獨(dú)樹一幟。中國畫的筆墨經(jīng)過長期發(fā)展越來越成熟，既重視其形式方面的藝術(shù)性，也注重通過形式將其內(nèi)在含義充分展現(xiàn)出來，即神者得其意；能者得其狀；妙者得其趣；逸者得其氣。中國畫與其他畫種在形態(tài)上具有相同的點(diǎn)、線、塊，但在表達(dá)方式上卻是截然不同的。中國畫有自己的

土壤之中，在表現(xiàn)形式方面，其擁有圖文并茂且通俗易懂的特點(diǎn)，在實(shí)際的藝術(shù)價(jià)值引導(dǎo)方面，其能夠幫助各類人群提高自身藝術(shù)素養(yǎng)與內(nèi)涵。本文以此為基礎(chǔ)，分析了連環(huán)畫的概念與類型，闡述了國畫元素連環(huán)畫的歷史發(fā)展背景與發(fā)展現(xiàn)狀，最后探討了國畫元素連環(huán)畫的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：國畫元素? 連環(huán)畫? 表現(xiàn)形式? 藝術(shù)價(jià)值中圖分類號：J205文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0033－04國畫元素連環(huán)畫的歷史發(fā)展進(jìn)程十分跌宕起伏，尤其是在20世紀(jì)50—8

成形式要素；表現(xiàn)形式；形式美；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的觀念和需求也變得更加多樣化。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品也要適應(yīng)社會的發(fā)展，比如強(qiáng)調(diào)以人為本、個(gè)性化設(shè)計(jì)等。這樣的作品才能更為人們所接受和喜愛，更能感染人們的心靈，這就要求設(shè)計(jì)師需要緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形式。一、“纏繞”構(gòu)成形式的概述及詮釋“纏繞”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：條狀物回旋地束縛在別的物體上。在我國古代的詩詞中，“纏繞”一詞的出現(xiàn)往往帶有痛苦和煩惱的含義，如

網(wǎng)絡(luò)亞文化的表現(xiàn)形式，分析網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響及成因，以便推動網(wǎng)絡(luò)亞文化更好的傳播。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)亞文化；表現(xiàn)形式；影響；現(xiàn)狀調(diào)查；成因2022年第一批00后大學(xué)生畢業(yè)，作為一批成長在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“00后” 大學(xué)生，他們身上具有獨(dú)一無二的特性，如思想更加開放，更加活躍，偏愛彰顯個(gè)性，互聯(lián)網(wǎng)為其提供發(fā)表見解、分享交流的平臺。20世紀(jì)50年代，美國著名學(xué)者DavidRiesman第一次提出了亞文化一詞，認(rèn)為亞文化是相對于主文化與綜合文化而言的，代表的是一些非主流文化

是虛構(gòu)的一種表現(xiàn)形式。再現(xiàn)作為納爾遜·古德曼在《藝術(shù)語言》中首要闡述的概念，區(qū)別于相似、模仿和再現(xiàn)為。本文著重于再現(xiàn)與三者的對比闡述，以理解古德曼的虛構(gòu)理論?！娟P(guān)鍵詞】納爾遜·古德曼；再現(xiàn)；虛構(gòu)；表現(xiàn)形式【中圖分類號】J205? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）12-0046-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.014基金項(xiàng)目：紹興文理學(xué)院

代插畫多樣的表現(xiàn)形式，試圖尋求一條主題性的插畫創(chuàng)作道路，并運(yùn)用于今后的插畫設(shè)計(jì)中，為下一步品牌化、IP化、物料延展等提供參考，同時(shí)為大運(yùn)河蘇州段文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)出一份綿薄之力?！娟P(guān)鍵詞】大運(yùn)河蘇州段；插畫；表現(xiàn)形式【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）12-0103-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.031基金項(xiàng)目

敘事散文 表現(xiàn)形式孫振坤，江蘇省南京市竹山中學(xué)教師。喬納森·卡勒認(rèn)為“二元對立”是文本最為簡單和普遍的結(jié)構(gòu)形式，所謂“二元對立”就是指在文本當(dāng)中所存在的具有明顯對比和對立的兩組文學(xué)元素，這些對立的文學(xué)元素可以是人物形象、情節(jié)發(fā)展、思想情感、價(jià)值觀念等[1]。按照結(jié)構(gòu)主義文本理論的觀點(diǎn)，任何成熟的文學(xué)作品都會形成其獨(dú)特的封閉性的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，想要解開這種結(jié)構(gòu)模式對文本進(jìn)行深入的分析就需要一個(gè)準(zhǔn)確的切入點(diǎn)，而“二元對立”恰好就是打開文本封閉結(jié)構(gòu)的那個(gè)突破口。[2

漢畫像石上的表現(xiàn)形式，包括廚房設(shè)施、廚事活動以及飲食結(jié)構(gòu)等方面的表現(xiàn)形式，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。關(guān)鍵詞：臨沂漢畫像石；庖廚圖；表現(xiàn)形式DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.0380 引言漢畫像石對于人們進(jìn)一步探索圖像表現(xiàn)未知世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。山東地區(qū)作為我國四大畫像石匯集地之一，整體畫像石數(shù)量龐大，分布密集，具有重要的學(xué)術(shù)研究地位。漢畫像藝術(shù)不僅存在象征主義的審美思想，而且能夠準(zhǔn)確反映

類教育游戲的表現(xiàn)形式，文章首先闡述小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的基本內(nèi)容，研究當(dāng)下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)所面臨的瓶頸和問題；其次對教育游戲進(jìn)行概述，深入探討其在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中所發(fā)揮的作用，之后提出教育游戲和小學(xué)數(shù)學(xué)的有效融合；最后總結(jié)上述所有觀點(diǎn)，并提出教育游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的表現(xiàn)形式及相關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。文章的目的是希望能夠進(jìn)一步增強(qiáng)教育游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用效果，切實(shí)提高小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生更好地成長與發(fā)展。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教育游戲；表現(xiàn)形式中圖分類號：G420?

象的三種主要表現(xiàn)形式，從學(xué)生個(gè)人需求、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境三方面分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，得出大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的出現(xiàn)既有大學(xué)生群體復(fù)雜的自身誘因，又與當(dāng)下的社會發(fā)展、學(xué)校教育息息相關(guān)，并且正在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和商業(yè)資本的助推中不斷發(fā)展。文章從提升學(xué)生素養(yǎng)、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、完善教育體系三方面探討大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的引領(lǐng)路徑，旨在尋求大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化的共存之道，努力做到消解網(wǎng)絡(luò)亞文化的負(fù)面效應(yīng)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極作用，幫助大學(xué)生樹立正確的

技法創(chuàng)新 表現(xiàn)形式 融合設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)實(shí)踐中圖分類號：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2023）05-0018-04Abstract：Take traditional embroidery techniques as the research objects，and to carry out innovative embroidery product design.To investigate and analyze the innov

格特點(diǎn)和主要表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，并闡述新聞播音主持形成個(gè)人主持風(fēng)格的必要性，進(jìn)而就如何促進(jìn)新聞播音主持在工作當(dāng)中逐漸形成個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格方面提出幾點(diǎn)建議，旨在不斷提高新聞節(jié)目播出效果。關(guān)鍵詞：新聞播報(bào)；播音主持；藝術(shù)風(fēng)格；表現(xiàn)形式；策略中圖分類號：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）19-0176-03一名合格且出色的新聞播音主持不僅要展現(xiàn)出色的播音技能水平，還需要在工作過程當(dāng)中不斷摸索并形成自身獨(dú)特的主持藝術(shù)風(fēng)格，這對于提升

繪畫 作用 表現(xiàn)形式每一種作畫形式都有著其獨(dú)特的魅力，都有其存在的重要意義。水彩畫是現(xiàn)代繪畫中的一種重要表現(xiàn)形式，其繪畫時(shí)因采用特殊的材料媒介以及各種表現(xiàn)技法而散發(fā)著與眾不同的魅力。在繪畫創(chuàng)作的過程中，水彩畫更注重藝術(shù)家的情感表現(xiàn)，所以水彩畫中情感因素的融入是非常重要的，它可以使水彩畫的整體美感得到提升。情感的投入是滲透在水彩繪畫者的筆墨之中的，是可以透過紙張上的色彩和線條顯露出來的，在觀摩者賞析中可以領(lǐng)悟到其中的情感注入。為了提升水彩畫的表現(xiàn)效果，需要采

幾何圖形 表現(xiàn)形式【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2022）28-0067-04《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出：幾何直觀有助于把握問題本質(zhì)，明晰解題路徑。因此，教師要進(jìn)一步加強(qiáng)對幾何直觀的認(rèn)識，將幾何直觀運(yùn)用于小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，以提升數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。一、基于幾何直觀概念的認(rèn)識由于幾何直觀內(nèi)涵豐富并與一些相關(guān)聯(lián)概念之間存在緊密聯(lián)系，因而許多教師對幾何直觀概念的內(nèi)涵比較模糊。教師只有真正

一種更重要的表現(xiàn)形式。最重要的是，它展示了在視覺可見度框架內(nèi)借助某種藝術(shù)形式表達(dá)某種事物的行為。本設(shè)計(jì)采用了圖形和文字等不同元素，通過更合理的布局和合理的造型設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師的情感表達(dá)和接受者的視覺表達(dá)也能引起共同的共鳴。因?yàn)樵谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中，漢字和字體是最基本的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中被廣泛使用，而且傳播速度相對較快，因此視覺接收者可以更直觀地接受它們。關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá);表現(xiàn)形式;建模;表達(dá)效果1、文字設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人物在設(shè)計(jì)上

? 藝術(shù)? 表現(xiàn)形式? 研究中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2022）10-0045-04 中國的音樂文化歷史悠久、博大精深。在眾多的民間音樂風(fēng)格中，江蘇地區(qū)民間音樂的特點(diǎn)最為突出。江蘇省素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和地理位置，促使江蘇在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的大環(huán)境下，濃厚的民族風(fēng)土人情音樂文化仍尤為突出。江蘇民歌的藝術(shù)題材多元化發(fā)展也尤為迅速，尤其是江蘇民間小調(diào)。小調(diào)的創(chuàng)作形式通常與勞動和社會經(jīng)濟(jì)文化的

;花卉藝術(shù);表現(xiàn)形式;作品意味縱觀20世紀(jì)的西方畫壇，畫花的藝術(shù)家并非只有歐姬芙一位，但不可否認(rèn)的是，她仍然是20世紀(jì)最偉大、最具有影響力的花卉畫家。而作為一名女性畫家，她的影響延續(xù)至今，作品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高。但就歐姬芙的藝術(shù)風(fēng)格而言，她并不是只表現(xiàn)花卉題材，在漫長的藝術(shù)生涯中她也創(chuàng)作了許多其他題材的作品，像早期的星空系列作品，中年時(shí)期在紐約創(chuàng)作的高樓系列，以及定居新墨西哥州后圍繞沙漠和頭骨元素進(jìn)行的創(chuàng)作，但無論題材如何變化，歐姬芙始終在繪畫中貫穿了花卉主

、外匯風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)形式及外匯風(fēng)險(xiǎn)防范中存在的問題，探討外匯風(fēng)險(xiǎn)管理原則，并針對如何防范外匯波動給企業(yè)帶來的風(fēng)險(xiǎn)、更好地規(guī)避外匯波動給企業(yè)帶來的損失、減少匯率波動對企業(yè)盈利和凈資產(chǎn)的影響提出建議，希望能對外貿(mào)企業(yè)規(guī)避外匯風(fēng)險(xiǎn)有所幫助?！娟P(guān)鍵詞】外匯風(fēng)險(xiǎn);匯率波動;表現(xiàn)形式;問題;管理原則;建議【中圖分類號】F832.6;F426.4;F752.6【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1674-0688（2022）03-0173-031 外匯風(fēng)險(xiǎn)的含義及種類 隨著我國國

自媒體傳播的表現(xiàn)形式及優(yōu)勢，提出從小處著眼、從生活中尋找題材，緊跟技術(shù)創(chuàng)新形式，提供用戶參與設(shè)計(jì)的渠道、滿足個(gè)性化需求，樹立責(zé)任意識等路徑，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：自媒體；傳播；傳統(tǒng)文化；表現(xiàn)形式；策略中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）11-0026-03基金項(xiàng)目：本論文為校級研究項(xiàng)目“移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)媒介產(chǎn)品中的創(chuàng)新性發(fā)展研究”成果，項(xiàng)目編號：2019KY1

；數(shù)字鴻溝；表現(xiàn)形式；彌合策略中圖分類號：D669.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）11-0053-04基金項(xiàng)目：本論文為大連外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2022年學(xué)術(shù)論文寫作工坊成果一、引言《中國發(fā)展報(bào)告2020：中國人口老齡化的發(fā)展趨勢和政策》指出，中國65歲以上人口將在2020年底占到全國總?cè)丝跀?shù)量的14%，我國將逐步從老齡化社會向老齡社會轉(zhuǎn)變。到2050年，老齡化將達(dá)到峰值，65歲以上人口數(shù)量將占到全國人口總數(shù)的38%，老年

中小稱的具體表現(xiàn)形式，并對不同形式的小稱進(jìn)行對比分析，以漢語方言中廣泛使用的小稱義后綴“兒”為例看小稱義的產(chǎn)生與演變過程，最后從認(rèn)知語言學(xué)角度探討小稱義的演變機(jī)制。關(guān)鍵詞：小稱；表現(xiàn)形式；小稱義的產(chǎn)生與演變；演變機(jī)制一 、小稱研究的綜述漢語方言中的小稱問題一直以來頗受學(xué)界關(guān)注。就小稱的內(nèi)涵而言，至今尚無統(tǒng)一說法。學(xué)者們從三個(gè)角度界定了“小稱”的概念。一是從功能角度界定小稱。沈明指出小稱主要指名詞表小指愛。[1]有些學(xué)者將某些表示喜愛義的形容詞、某些表示動作

濟(jì)安全的主要表現(xiàn)形式，總結(jié)泡沫經(jīng)濟(jì)的典型特征，并提出政府控管房地產(chǎn)市場的背景。得出，當(dāng)前我國局部地區(qū)仍然存在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)過熱現(xiàn)象，住房供給、供需不平衡，房地產(chǎn)市場經(jīng)濟(jì)調(diào)控失衡，因此在今后工作中，應(yīng)該立足政府控管的主導(dǎo)地位，利用“看得見的手”，把握宏觀經(jīng)濟(jì)政策、稅收政策，做好動態(tài)性、專業(yè)性調(diào)整，頒布房地產(chǎn)系列條例，加快貨幣政策轉(zhuǎn)型，構(gòu)建泡沫經(jīng)濟(jì)預(yù)警體系。關(guān)鍵詞：政府控管;經(jīng)濟(jì)安全;房地產(chǎn);表現(xiàn)形式;應(yīng)用房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著重要的地位，從宏觀層面來講，已

花紋樣陶瓷的表現(xiàn)形式進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：宋代;蓮花紋樣陶瓷;表現(xiàn)形式蓮花紋樣自古以來就是常用的裝飾題材，早在東漢之前的青銅和陶器生產(chǎn)中，就出現(xiàn)了蓮瓣紋。陶瓷蓮花紋樣主要在佛教藝術(shù)中提煉而成，東晉開始發(fā)展起來，進(jìn)入南北朝后蓮花紋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，且有著豐富的宗教元素。唐代在中華民族同化力下，各種外來藝術(shù)精華逐步融入本民族傳統(tǒng)藝術(shù)之中，陶瓷蓮花紋也在發(fā)展中越來越成熟。宋代是陶瓷生產(chǎn)工藝發(fā)展鼎盛時(shí)期，不僅裝飾題材極其豐富，裝飾紋樣應(yīng)用也非常廣泛，具有悠長歷史與豐富人文

婚育推遲 表現(xiàn)形式 潛在影響【中圖分類號】D669.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年我國育齡婦女總和生育率為1.3，這不僅表明我國已經(jīng)進(jìn)入了超低生育率的國家行列之中，而且也預(yù)示著未來生育水平下行或?qū)⒊蔀榇髣菟?。與此同時(shí)，最新人口基本情況數(shù)據(jù)還表明，2021年全國出生人口為1062萬人，人口凈增長僅為48萬，人口出生率為7.52‰，人口自然增長率為0.34‰，出生人口再創(chuàng)新低，人口增長模式開啟了零增長時(shí)代。20世紀(jì)90年代以來，

舞蹈藝術(shù) ?表現(xiàn)形式 ? 文化軟實(shí)力引 ?言舞蹈藝術(shù)是人們在長期生活生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種情感表達(dá)，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。但目前我國的舞蹈藝術(shù)教育多側(cè)重于舞蹈動作和技巧的教學(xué)，對舞蹈藝術(shù)的精神文化內(nèi)涵重視不足，這造成學(xué)習(xí)者的舞蹈文化積淀和藝術(shù)修養(yǎng)不夠深，對其今后深入研習(xí)舞蹈藝術(shù)，特別是傳承舞蹈藝術(shù)所承載的傳統(tǒng)文化是不利的。因此，非常有必要探討在舞蹈藝術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化的可行路徑。傳統(tǒng)文化在舞蹈藝術(shù)教育中的體現(xiàn)舞蹈動作是舞蹈藝術(shù)的基本元素，

當(dāng)把音樂作為表現(xiàn)形式對待、作為表現(xiàn)形式觀察、作為表現(xiàn)形式反應(yīng)、作為表現(xiàn)形式判斷、作為表現(xiàn)形式教授。當(dāng)音樂教學(xué)脫離了作品的各種表現(xiàn)形式，這種教學(xué)就不可能是審美的。藝術(shù)作品會生發(fā)意義，但這種意義是在對作品特有的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行領(lǐng)會和反應(yīng)的過程中獲得的。音樂作品的表現(xiàn)力包含在其音樂性之中，而不是在其之外。

徐新德小品的表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式是藝術(shù)作品向觀眾呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是導(dǎo)演給予作品在舞臺上演出時(shí)的一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。任何一部作品（如電影、電視劇、戲曲、話劇、音樂劇等）在構(gòu)思時(shí)、創(chuàng)作中、完成后，一定有創(chuàng)作者追求的表現(xiàn)形式貫穿和體現(xiàn)在作品當(dāng)中。藝術(shù)作品沒有表現(xiàn)形式，就不能體現(xiàn)藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，更不能滿足創(chuàng)作者的內(nèi)心所望。表現(xiàn)形式與劇本有密切的關(guān)系，但不是絕對的關(guān)系。歸根結(jié)底是導(dǎo)演對小品主創(chuàng)人員的一種集體的藝術(shù)呈現(xiàn)與思想表達(dá)。藝術(shù)呈現(xiàn)不是把劇本按部就班地搬

意賅獎：某通表現(xiàn)形式為從不上樓送到辦公室，一般打電話只說8個(gè)字：“有你快遞，下來接收。”最佳直接送達(dá)獎：某遞表現(xiàn)形式，發(fā)一短信：“你的快遞給你放門衛(wèi)了，記得取?！弊罴研膽沿蠝y獎：某達(dá)。表現(xiàn)形式為打電話：“你的快遞到了你在哪里？我送去還是你來取？你的快遞好沉啊，是什么東西？”最佳感人獎：某風(fēng)表現(xiàn)形式為敲門：“某某在嗎，快遞到了。”然后親自遞到你的手里。

賞析一下它的表現(xiàn)形式與表達(dá)技巧，因?yàn)檫@能有效地幫助或啟發(fā)更多的微小說創(chuàng)作者去進(jìn)行更好的文學(xué)創(chuàng)作。為什么要這樣做呢？因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">表現(xiàn)形式與表達(dá)技巧都是為作品內(nèi)容和作品主題服務(wù)的。新穎的表現(xiàn)形式和貼切的表達(dá)技巧，一定會增強(qiáng)文學(xué)作品的閱讀吸引力和藝術(shù)感染力。下面就分別對微小說《等》的新穎的表現(xiàn)形式與貼切的表達(dá)技巧進(jìn)行賞析。Figure 6 Interannual changes of groundwater estimated by GRACE in the entir