蔣艷俐 張穎娉 吳宇純

【摘要】一條京杭大運(yùn)河，承載的是悠長(zhǎng)而深遠(yuǎn)的，綿延兩千五百多年的文化，貫穿南北五大水系，流經(jīng)八個(gè)省市，見證著兩岸中華兒女的興衰成敗。2014年，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。蘇州作為大運(yùn)河一個(gè)重要的沿線城市，與運(yùn)河一樣，擁有著兩年五百年的歷史，與運(yùn)河互相滋養(yǎng)，彼此成就。千百年來(lái)，大運(yùn)河蘇州段也引得許多中外藝術(shù)家青睞，或描繪其靜謐流淌的姿態(tài)，或描繪其兩岸風(fēng)貌。本文立足大運(yùn)河蘇州段，通過(guò)文獻(xiàn)資料以及實(shí)地調(diào)研等方法，深入挖掘其文化價(jià)值與意義。結(jié)合文旅融合的政策背景以及習(xí)近平總書記對(duì)于大運(yùn)河文化帶所做出的重要指示，分析古今中外藝術(shù)家對(duì)運(yùn)河的描繪及現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，插畫中圖形、圖像的表達(dá)方式、媒介的運(yùn)用等，從文化出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代插畫多樣的表現(xiàn)形式，試圖尋求一條主題性的插畫創(chuàng)作道路，并運(yùn)用于今后的插畫設(shè)計(jì)中，為下一步品牌化、IP化、物料延展等提供參考，同時(shí)為大運(yùn)河蘇州段文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)出一份綿薄之力。

【關(guān)鍵詞】大運(yùn)河蘇州段；插畫；表現(xiàn)形式

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）12-0103-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.12.031

基金項(xiàng)目：大運(yùn)河蘇州段的插畫設(shè)計(jì)表現(xiàn)（項(xiàng)目編號(hào)：SZDYKC-220801）；文旅融合背景下基于微課的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的建設(shè)與研究（項(xiàng)目編號(hào)：SZDJG-21026）。

一、大運(yùn)河蘇州段的研究背景

（一）文化歷史背景

千年運(yùn)河，自北向南，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，連通古今。它講述著人類如何依靠自然，順應(yīng)自然，改造自然以實(shí)現(xiàn)與自然共生的故事。自2014年被列入世界遺產(chǎn)名錄后的第三年，習(xí)近平總書記對(duì)此做出重要批示：大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。大運(yùn)河從公元前5世紀(jì)一路走來(lái)，向世人展示的不僅僅是時(shí)空的連綿不斷，也不停留于中華人民的科學(xué)智慧的體現(xiàn)，更重要的是兩岸文化的演進(jìn)，凝聚著中華民族開放包容的精神，是中國(guó)聯(lián)結(jié)世界的文化紐帶。蘇州段是大運(yùn)河中的重要一段也是精彩一段，該段全長(zhǎng)96公里，流經(jīng)全市包括吳江區(qū)、吳中區(qū)、姑蘇區(qū)、虎丘區(qū)、相城區(qū)在內(nèi)的五個(gè)區(qū)。由江南運(yùn)河蘇州段以及山塘歷史文化街區(qū)、虎丘云巖寺塔、平江歷史文化街區(qū)、全晉會(huì)館、盤門、寶帶橋、吳江運(yùn)河古纖道等7個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)組成。

（二）地方政策支持

蘇州，作為運(yùn)河沿線唯一一座以古城概念申遺的城市，在活化運(yùn)河文化中，也發(fā)揮了重要作用，為此添上了濃墨重彩的一筆。2018年，由蘇州市水利局牽頭，成立大運(yùn)河文化帶建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組推進(jìn)大運(yùn)河文化帶蘇州段的建設(shè)工程。2020年，蘇州召開了“運(yùn)河十景”建設(shè)工作專題會(huì)議，部署打造蘇州“運(yùn)河十景”，選取運(yùn)河蘇州段中最精彩的十處景觀進(jìn)行文化挖掘、品牌打造，激發(fā)運(yùn)河活力，擦亮蘇州名片。將沿岸的景觀打造成一顆顆璀璨珍珠鑲嵌其中。2021年，蘇州積極參與主辦了第三屆大運(yùn)河文化旅游博覽會(huì)暨第三屆中國(guó)蘇州江南文化藝術(shù)·國(guó)際旅游節(jié)（以下簡(jiǎn)稱運(yùn)博會(huì)），搭建大運(yùn)河沿線城市文旅融合發(fā)展平臺(tái)、文旅精品推廣平臺(tái)、美好生活共享平臺(tái)，將江南文化以板塊化的形式有機(jī)融入，并在運(yùn)博會(huì)中設(shè)計(jì)六大主題展，幫助觀者多角度、全方位的了解大運(yùn)河保護(hù)傳承并合理利用的重要成果，打造運(yùn)河文化蘇州段的饕餮盛宴。同年成立蘇州市大運(yùn)河文化研究會(huì)。2022年，蘇州繼續(xù)全力推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，修訂《蘇州市大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用條例（征求意見稿）》?？梢砸姷?，近幾年來(lái)，雖受到疫情防控的多重復(fù)雜形勢(shì)影響，蘇州依然在此前提下有條不紊地推進(jìn)工作，精準(zhǔn)定位大運(yùn)河蘇州段的建設(shè)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)文化的活化傳承，續(xù)寫姑蘇繁華。

（三）代表性景觀

1.水陸盤門

作為蘇州最早的八大城門之一，始建于吳王闔閭元年，是蘇州城重要的交通要塞。從宋代平江圖碑刻上描繪了蘇州古城以“水陸雙棋盤”格局的架構(gòu)，作為西南端一個(gè)重要的關(guān)卡，古時(shí)同時(shí)承擔(dān)交通與防御兩大功能。結(jié)合古城水陸并行的城市規(guī)劃，建造了水陸兩座城門。水城傍南，陸城依北，互相錯(cuò)列配制。另外，水城門還兼具調(diào)節(jié)城中湖河水位的功能。

2.寶帶橋

據(jù)《蘇州府志》，“去郡東南十五里，有寶帶橋，唐刺史王仲舒捐寶帶助費(fèi)創(chuàng)建（約公元806年），故名。橋梁位于運(yùn)河與澹臺(tái)湖之間的玳玳河上，整體長(zhǎng)317米，是一座聯(lián)拱石橋。橋兩端有一對(duì)石獅，橋北還有石亭、石塔，其擁有五十三個(gè)橋洞，中心三個(gè)孔洞較高，每年中秋素有“寶帶串月”習(xí)俗。古時(shí)為運(yùn)河交通要道，現(xiàn)出于對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，已不再承擔(dān)交通運(yùn)輸功能。

3.虎丘云巖寺塔

該塔位于虎丘山山頂，始建于五代周顯德六年 （959年），因山上建有云巖寺因此又被稱為云巖寺塔。根據(jù)相關(guān)專家調(diào)研考察，虎丘塔在明崇禎十一年改建時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)明顯傾斜，現(xiàn)如今的虎丘塔仍然是座斜塔，作為古城的標(biāo)志之一，巍然屹立于吳中。

4.平江歷史街區(qū)

北起白塔東路，南至干將路，是蘇州城“水陸雙棋盤”格局的又一體現(xiàn)，將前街后河的格局完整保存至今。印證了杜荀鶴筆下“君到姑蘇見，人家盡枕河”的場(chǎng)景。黑白灰的色調(diào)體現(xiàn)了江南人家雅致的特點(diǎn)，街區(qū)中匯集了古建筑、古橋、古牌坊、古井等眾多文物古跡，是為現(xiàn)代都市中的一處恬靜之地。

（四）古畫中的姑蘇運(yùn)河

經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)資料，本文選取了《姑蘇繁華圖》和《乾隆南巡圖》第六卷《駐蹕姑蘇》作為分析對(duì)象，因此二卷均為歷史紀(jì)實(shí)性繪畫，均采用與《清明上河圖》相同的移步換景、散點(diǎn)透視等表現(xiàn)技法創(chuàng)作。由清代宮廷畫家徐揚(yáng)所制。徐揚(yáng)本就是蘇州人，憑借對(duì)家鄉(xiāng)的歷史人文地理的熟知，比較全面、客觀、完整的表現(xiàn)清代姑蘇運(yùn)河兩岸的人文。

《姑蘇繁華圖》原名《盛世滋生圖》，紙本設(shè)色，描繪了自靈巖山至閶門外轉(zhuǎn)山塘橋至虎丘山為止的人文風(fēng)景。卷尾將閶門地區(qū)作為重點(diǎn)加以描繪，表現(xiàn)市集商賈貿(mào)易的繁榮景象，也是因閶門專諸巷為徐揚(yáng)在姑蘇的住所，是其最為熟悉之處。該圖雖不免有粉飾之處，但對(duì)照歷史文獻(xiàn)，不失其實(shí)，反映出當(dāng)時(shí)人文風(fēng)俗在姑蘇古運(yùn)河交融匯集的盛世光景，具有極大的歷史價(jià)值。

《乾隆南巡圖》第六卷《駐蹕姑蘇》存有紙本、絹本，兩卷所繪內(nèi)容基本一致，為滸墅關(guān)鎮(zhèn)至蘇州織造署，途經(jīng)虎丘、山塘、閶門、胥門。全卷以乾隆下江南的路線為主要描繪對(duì)象，由江南運(yùn)河一路向姑蘇城內(nèi)游覽，運(yùn)河兩岸的景象由郊外的鄉(xiāng)村景觀至城內(nèi)的城墻、商鋪、民居建筑群過(guò)度，密度逐步增加，河道也由彎曲向筆直過(guò)度，將運(yùn)河兩岸自然的旖旎風(fēng)光與河道穿越蘇州城繁華的煙火氣息表現(xiàn)的恰如其分。

二、插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及困境

插畫在我國(guó)起步較早，伴隨著印刷術(shù)的誕生而得到進(jìn)一步發(fā)展。插畫，從字面拆解來(lái)理解，就是插入在文字中的圖畫。其價(jià)值在于，一方面增加書本的趣味性，有效調(diào)節(jié)閱讀節(jié)奏。另一方面將文章中所描繪的人、事、物通過(guò)圖像的方式進(jìn)行再現(xiàn)，更直觀、快速的傳達(dá)給閱讀者，更易達(dá)到共情效果?，F(xiàn)如今，隨著新技術(shù)的蓬勃發(fā)展，插畫不再局限于架上繪畫，也有了多種媒介，因此，插畫從過(guò)去的傳統(tǒng)繪畫分支中逐漸向視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向延展，被廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，畫者也從不同的地域文化中找到突破點(diǎn)，造就了如今多樣的繪畫風(fēng)格的同時(shí)也帶來(lái)了插畫發(fā)展的困境。

（一）百花齊放的插畫風(fēng)格

新技術(shù)推動(dòng)插畫設(shè)計(jì)向數(shù)字藝術(shù)發(fā)展，也大大推進(jìn)了插畫設(shè)計(jì)商業(yè)化?，F(xiàn)如今，插畫被廣泛運(yùn)用于廣告、品牌、文創(chuàng)甚至于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在這文化繁榮的大背景下，插畫風(fēng)格也變得多樣。從創(chuàng)作手段上看，插畫可以分為傳統(tǒng)手繪插畫與數(shù)碼插畫。傳統(tǒng)手繪插畫依托各大繪畫畫種發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，例如：國(guó)畫、油畫、版畫、水彩畫、鋼筆畫等。如盧沉、周思聰?shù)摹肚鍧嵐と说膽涯睢贰⒗滋沟摹讹w奪瀘定橋》、趙延年的《祥林嫂》。數(shù)碼插畫的風(fēng)格又能分為國(guó)潮風(fēng)、原畫、扁平風(fēng)、卡通繪本風(fēng)等。

（二）插畫發(fā)展的窘境

技術(shù)的革新，互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)是一把雙刃劍。給商業(yè)插畫的飛速發(fā)展提供了動(dòng)力來(lái)源的同時(shí)也迅速遇到了發(fā)展的瓶頸。多樣的插畫風(fēng)格受到市場(chǎng)的需求以及現(xiàn)階段社會(huì)的審美認(rèn)知影響，發(fā)展困境日益突出，總結(jié)歸納出以下兩個(gè)問(wèn)題。

1.插畫作品的審美疲勞

造成插畫作品的審美疲勞主要原因有二：第一，現(xiàn)階段市場(chǎng)認(rèn)可度較高的插畫風(fēng)格多為服務(wù)產(chǎn)品，為快銷手段之一。插畫實(shí)際應(yīng)用的場(chǎng)景，無(wú)論是外包裝還是電商平臺(tái)造勢(shì)界面抑或是線下宣傳物料，都存在構(gòu)圖單一且配色雷同的問(wèn)題，在中低端產(chǎn)品中，還存在同一插畫不經(jīng)版式調(diào)整就用于多尺寸物料的延展等同質(zhì)化的問(wèn)題。第二，設(shè)計(jì)變現(xiàn)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并非所有插畫師都能成為像倪傳婧、李旻、烏合麒麟團(tuán)隊(duì)，生計(jì)是絕大多數(shù)插畫師都需要考慮的，在此前提下，很多時(shí)候不得不跟風(fēng)，拋棄自我想法與個(gè)人風(fēng)格，按照甲方要求的風(fēng)格繪制。另外，前文所贅述的已被市場(chǎng)認(rèn)可的固定的構(gòu)圖與配色某種程度上也讓插畫師省去了構(gòu)思的時(shí)間，提高制圖效率，這也是甲乙雙方都比較樂(lè)于接受的一種結(jié)果。久而久之，插畫師的創(chuàng)作靈感逐漸消散，隨之而來(lái)的便是千篇一律的插畫作品。

2.插畫設(shè)計(jì)中文化表達(dá)浮于表面

誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的速度加劇是一個(gè)無(wú)可辯駁的事實(shí)，也著實(shí)為我們的生活提供了更便捷快速的服務(wù)，大大提高了辦事效率。然而，在插畫設(shè)計(jì)的文化表達(dá)中，卻需要插畫師慢下來(lái)，靜下來(lái)研究各地的文化與風(fēng)俗。例如，近幾年來(lái)借助二十四節(jié)氣來(lái)做插畫的案例不少，但在網(wǎng)絡(luò)搜索不難發(fā)現(xiàn)，從同一季節(jié)內(nèi)，每個(gè)節(jié)氣相差無(wú)幾，毫無(wú)節(jié)氣特點(diǎn)，更無(wú)法談及與地域文化相結(jié)合。如冬至節(jié)氣，大部分圖片中，都逃不開餃子、團(tuán)圓的元素，殊不知，在蘇州地區(qū)，根本沒(méi)有吃餃子的習(xí)俗，而更為流行的是，飽餐一頓，典型元素應(yīng)是特產(chǎn)桂花冬釀酒，這些在節(jié)氣插畫中鮮有體現(xiàn)。

三、運(yùn)河文化在插畫中的運(yùn)用實(shí)踐

（一）以線造型，繪制代表性建筑物

利用本地考察優(yōu)勢(shì)，選擇大運(yùn)河蘇州段中的代表性景點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，觀察其外形，多角度進(jìn)行圖像采集，并進(jìn)行寫生。形似是表達(dá)物體的第一步，也是幫助人們識(shí)別最簡(jiǎn)單直接的方式。其次才是插畫中的色彩與構(gòu)圖。前文所選取的代表性建筑單看造型，繪制起來(lái)并不復(fù)雜，作為插畫來(lái)講，需要表達(dá)的不只是一個(gè)建筑單體，而是要通過(guò)對(duì)建筑的刻畫來(lái)表達(dá)運(yùn)河文化，并且是讓人們更易接受的表達(dá)形式。因此，寫生僅是一個(gè)感知建筑的手段，在進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)時(shí)，往往需要結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)采集的照片將畫稿整理并重新繪制，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，以插畫的角度，主觀添加元素，用以將自然之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美。進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)具有全局觀，因大運(yùn)河蘇州段中選取的典型建筑各有其特點(diǎn)且散落分布在運(yùn)河的各個(gè)河段，設(shè)計(jì)時(shí)，還需考慮如何串聯(lián)，使之能夠整體表達(dá)。

（二）略施淡彩，確定運(yùn)河插畫色調(diào)

如今的數(shù)碼插畫風(fēng)格逐漸形成體系，而同體系同風(fēng)格的設(shè)計(jì)存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，為避免本次插畫設(shè)計(jì)重蹈往日覆轍。本文另辟蹊徑，參考國(guó)畫水墨山水施色方式對(duì)線稿進(jìn)行繪制。同時(shí)進(jìn)行數(shù)碼插畫的嘗試，兩方面均進(jìn)行了實(shí)踐，形成了多種風(fēng)格的插畫，給未來(lái)進(jìn)行線下文化宣傳或商業(yè)推廣大大增加了可調(diào)整空間。

在顏色的選取上，本文結(jié)合徐揚(yáng)的兩幅著作，分析其用色，提取出比較有代表性的色彩，結(jié)合蘇州城市粉墻黛瓦的基調(diào)與江南水鄉(xiāng)的色澤，摒棄濃墨重彩的青綠色，取道中國(guó)畫水墨山水用色，以赭石、花青、草綠為主進(jìn)行鋪色，營(yíng)造清新淡雅的風(fēng)格，強(qiáng)化蘇州這座城市給人的印象。如圖3-1所示：

（三）結(jié)合技術(shù)，確定插畫呈現(xiàn)方式

多數(shù)插畫在落地時(shí)采用數(shù)碼彩繪噴印的方式完成，該方式的優(yōu)勢(shì)在于能精準(zhǔn)的將數(shù)碼繪制的插畫展現(xiàn)在任何物料上，缺點(diǎn)在于，手繪的真實(shí)感欠缺，色彩受各個(gè)印刷機(jī)器影響一定程度上會(huì)產(chǎn)生色偏。本設(shè)計(jì)在構(gòu)圖與物料選擇上做出一定嘗試，選擇用絲網(wǎng)印刷中曝光制版的方式將繪制完成的建筑線稿制出，絲網(wǎng)曝光的優(yōu)勢(shì)在于其承印物與顏料的選擇范圍非常廣泛，相較于數(shù)碼彩繪噴印來(lái)說(shuō)，絲網(wǎng)印刷成本較低，可以在不同承印物上進(jìn)行多次嘗試，且色彩可自由控制調(diào)配，以取得最佳效果。在大運(yùn)河蘇州段的插畫設(shè)計(jì)的構(gòu)圖上，參考《五牛圖》的長(zhǎng)卷表現(xiàn)方式，將每個(gè)建筑用絲網(wǎng)印的技法先印制于畫卷中，建筑之間用云紋、水紋等元素以中國(guó)畫白描的技法繪制，最后以淡彩暈染而成，卷首題字運(yùn)河十景圖。在多物料延展中，以扇面為承印物并制作折扇并收集有關(guān)詩(shī)句書寫于背面，將插畫轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)，賦予其實(shí)用性。

四、結(jié)語(yǔ)

一條運(yùn)河牽連的是不僅是南北商賈，更是文化交融的紐帶。在調(diào)研與創(chuàng)作過(guò)程中，可以認(rèn)識(shí)到，千年運(yùn)河的價(jià)值并不是一朝一夕就能夠理清說(shuō)透，也并不能只靠藝術(shù)靠插畫設(shè)計(jì)就可以完整講述?；罨\(yùn)河文化還需要集結(jié)各領(lǐng)域、各方向的綜合學(xué)科知識(shí)，更要注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能更深入地傳承與發(fā)展。本文以運(yùn)河作為大運(yùn)河蘇州段為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、查閱資料提取運(yùn)河沿岸建筑輪廓并結(jié)合江南特點(diǎn)提取色彩，嘗試通過(guò)改變技術(shù)，改變傳統(tǒng)插畫的表現(xiàn)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，試圖找到創(chuàng)造出一條適合表現(xiàn)大運(yùn)河蘇州段文化特點(diǎn)的插畫設(shè)計(jì)之路，以插畫再現(xiàn)運(yùn)河蘇州段的精彩故事。

注釋：

①圖1-1： 《姑蘇繁華圖》：https：//www.sohu.com/a/458101698_120968399.

②圖1-2：《乾隆南巡圖》第六卷《駐蹕姑蘇》：https：//file.szmuseum.com/WaterMark/展品信息管理圖片/20211

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