摘? 要：招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要的三個(gè)表達(dá)形式，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用視覺語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要載體。而“纏繞”構(gòu)成形式在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的形式美，也廣為人們接受和喜愛，更能夠感染人們的心靈，這就要求設(shè)計(jì)師要緊跟時(shí)代步伐，加強(qiáng)對(duì)“纏繞”構(gòu)成形式的研究，不斷創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形式和作品。

關(guān)鍵詞：“纏繞”構(gòu)成形式要素；表現(xiàn)形式；形式美；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的觀念和需求也變得更加多樣化。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品也要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，比如強(qiáng)調(diào)以人為本、個(gè)性化設(shè)計(jì)等。這樣的作品才能更為人們所接受和喜愛，更能感染人們的心靈，這就要求設(shè)計(jì)師需要緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形式。

一、“纏繞”構(gòu)成形式的概述及詮釋

“纏繞”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：條狀物回旋地束縛在別的物體上。在我國(guó)古代的詩(shī)詞中，“纏繞”一詞的出現(xiàn)往往帶有痛苦和煩惱的含義，如唐代著名詩(shī)人姚合的《病中書事寄友人》中的“終日自纏繞，此身無(wú)適緣”，就用“纏繞”一詞表達(dá)了被病痛折磨的感受和狀態(tài)。而“纏繞”的對(duì)象不同于“縈繞”，一般都是具體的、有形態(tài)的事物，因此，往往用“纏繞”一詞來(lái)形容或表達(dá)一件事物的狀態(tài)時(shí)，大多都是痛苦的、悲情的、恐怖的。

“纏繞”也不同于“捆綁”這種受外力影響的狀態(tài)，它還帶有一種相對(duì)自然的形態(tài)。比如藤蔓相互“纏繞”，從視覺表現(xiàn)來(lái)看，并沒有給人那種痛苦、掙扎所帶來(lái)的不愉快感，反而可以是自然、優(yōu)雅、安靜的，給人心靈上帶來(lái)一種平靜的感覺。筆者認(rèn)為，“纏繞”還可以理解為另一種意思，即相濡以沫、相互依存、相互依戀、彼此互融而產(chǎn)生的一種審美意念。正如歌劇《劉三姐》中所唱的：“世上只有藤纏樹，哪有樹纏藤”，這種對(duì)美好愛情的向往，也意味著“纏繞”還有戀人般相愛的甜蜜韻味。

“纏繞”構(gòu)成形式除了上述表達(dá)的意念之外，更應(yīng)該在對(duì)圖形構(gòu)成設(shè)計(jì)中注重形與形的“纏繞”關(guān)系。在“纏”中追求纏綿不斷，在“繞”中追求排列的秩序變化，在形象中尋找“相似中求異”“相異中求同”或“同質(zhì)求異”“異質(zhì)求同”的理念。具體方式是在形與形之間的“纏繞”中，如果出現(xiàn)的形過(guò)于相似，我們可以根據(jù)形的大小、多少、線條的曲直、虛與實(shí)、肌理的不同，追求排列或分割的不同變化?！袄p”可以在形與形的不同中去尋找相似要素，用同樣的形態(tài)要素，或形、或面、或排列的方式，分割、打散，用移形換位、異物同構(gòu)的方式，將它們有意地“繞”在一起。這一點(diǎn)與中國(guó)畫的“意到筆不到”理念相似，即達(dá)到畫面的協(xié)調(diào)，滿足視覺審美需求，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)沖擊力和感染力。

遠(yuǎn)古時(shí)期人類的祖先就已經(jīng)把“纏繞”構(gòu)成形式運(yùn)用在各種紋樣的制作中，由于古人的思想意識(shí)以及思維方式相對(duì)簡(jiǎn)單，因而所使用的圖形也比較簡(jiǎn)單和抽象。通過(guò)簡(jiǎn)單的圖形組合來(lái)追求不同的變化及排列方式，

從而產(chǎn)生圖形中形與形之間的“纏繞”，表現(xiàn)出“纏繞”構(gòu)成形式的審美意念。

二、“纏繞”構(gòu)成形式的應(yīng)用思維

“纏繞”構(gòu)成形式這種“破壞”原圖形方式與《設(shè)計(jì)心理學(xué)》里所提到的“泛化”與“混淆”的概念結(jié)合，只要人們對(duì)主體形象有著很深刻的映像時(shí)，“混淆”的可能性也會(huì)隨之降低。在“纏繞”構(gòu)成如果對(duì)“原型”的破壞較小時(shí)，就不會(huì)影響人們對(duì)于“原型”的認(rèn)知，反之如果“破壞”的程度過(guò)大可能會(huì)超出“泛化”概念的范圍。雖然這種程度的“破壞”會(huì)第一時(shí)間影響人們對(duì)“原型”的判斷，同時(shí)也可能會(huì)給人產(chǎn)生不習(xí)慣或古怪的感覺，但是由于“混淆”程度的提升，反而會(huì)形成視覺焦點(diǎn)，引起人們的注意。

在上述“泛化”與“混淆”的概念中已經(jīng)提到“纏繞”構(gòu)成形式是對(duì)“原型”的一種“破壞”，在對(duì)“纏繞”構(gòu)成形式的表現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)把分割構(gòu)成形式（打散構(gòu)成）作為重要的參考要素。在“纏繞”時(shí)結(jié)合了自由分割的構(gòu)成形式特點(diǎn)，加上自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)“纏繞”構(gòu)成形式的藝術(shù)特征。值得注意的是，分割構(gòu)成中分割的作用是把原圖形分割后得到新的圖形形式，在“纏繞”構(gòu)成時(shí)也要注意這一形式特點(diǎn)。而且，分割構(gòu)成時(shí)作為分割的要素可以使用留白的表現(xiàn)形式，但是，“纏繞”構(gòu)成形式中分割原圖形的要素，要把它設(shè)計(jì)成一種情感符號(hào)來(lái)表現(xiàn)。

三、“纏繞”構(gòu)成形式在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

象征和符號(hào)常常被應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們會(huì)把圖形作為一種符號(hào)來(lái)隱喻該設(shè)計(jì)所要表達(dá)的背后思想，有時(shí)也會(huì)直接地露骨地展現(xiàn)出來(lái)。如果把圖形符號(hào)作為一種隱蔽的情感符號(hào)來(lái)展現(xiàn)，雖然當(dāng)時(shí)的部分觀眾無(wú)法通過(guò)看到圖像就理解其直接的含義，但是，具有相應(yīng)知識(shí)背景、欣賞能力與生活體驗(yàn)的觀眾破解了這種隱喻的符號(hào)后，則會(huì)與設(shè)計(jì)師產(chǎn)生共鳴，在精神層面上獲得更深層次的體驗(yàn)。我們可以在不同時(shí)期看出其“纏繞”構(gòu)成形式在設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)特點(diǎn)。

古典主義時(shí)期的“纏繞”構(gòu)成形式在圖形選擇上更多地采用了自然、人物以及動(dòng)物（神獸）元素，這個(gè)時(shí)期的“纏繞”構(gòu)成形式大多是為了追求自然形象與畫面產(chǎn)生的裝飾美。“纏繞”這一詞本身并不具有裝飾美的含義，它是設(shè)計(jì)者們通過(guò)對(duì)自然形象的提煉、夸張后所產(chǎn)生出的一種裝飾形式。裝飾形式受到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，“纏繞”圖形構(gòu)成形式上的表現(xiàn)力由平面化轉(zhuǎn)向立體化、寫實(shí)化，圖形的表現(xiàn)更為豐富與多樣，甚至更加復(fù)雜化和多維化，從中可以看出“纏繞”的復(fù)雜性以及多變性（如圖1）。我們從古代俄羅斯的圖案紋樣中（如圖2），可以看出“纏繞”中自然形與幾何形這兩種不同形態(tài)的組合，它給人們一種威嚴(yán)、肅穆、高貴及敬畏的感覺，代表著皇權(quán)及力量。在圖形的風(fēng)格上采用了虛與實(shí)、疏與密的對(duì)比方式來(lái)構(gòu)成“纏繞”的形式美。

工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)化大批量、規(guī)?；纳a(chǎn)讓設(shè)計(jì)行業(yè)從傳統(tǒng)手工業(yè)中分離出來(lái)，由此，設(shè)計(jì)思維也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期維多利亞的繁瑣裝飾風(fēng)格與大批量機(jī)械化的產(chǎn)品以及社會(huì)化生活產(chǎn)生了不和諧的矛盾，制約了設(shè)計(jì)師才華的發(fā)揮并致使其表現(xiàn)能力下降，同時(shí)也導(dǎo)致了了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)及新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的發(fā)展空間，以威廉·莫里斯（William Morris）為代表的藝術(shù)家對(duì)花卉圖形的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了秩序和諧之美。他的設(shè)計(jì)作品主要以“纏繞”的形式將各類花卉的造型及藤蔓元素進(jìn)行組合排列，這是威廉·莫里斯作品典型的藝術(shù)特征。他的作品繁復(fù)而不雜亂，多變而又統(tǒng)一。比如，在《The Tree of Life tapestry》（如圖3）掛毯設(shè)計(jì)中，以上邊框的白色花卉元素作為設(shè)計(jì)的中心點(diǎn)，按照從小到大的規(guī)律性進(jìn)行排列到達(dá)下邊框的紅色花卉，使得整幅掛毯的畫面效果帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，在構(gòu)圖上形成了對(duì)稱，讓本應(yīng)該較為雜亂的“纏繞”圖形形成了秩序感，這是威廉·莫里斯最具有代表性的圖形排列方式。

在他的書籍設(shè)計(jì)中，“纏繞”構(gòu)成形式也被廣泛地運(yùn)用。在《烏有鄉(xiāng)消息》（如圖4）的扉頁(yè)與首頁(yè)的設(shè)計(jì)中，邊框上自然元素的“纏繞”形式讓單幅書頁(yè)的效果形成了韻律感，首頁(yè)中對(duì)字母“a”與“s”字體的設(shè)計(jì)也同樣采用了“纏繞”的方式進(jìn)行，密集的藤蔓元素偶爾與字體纏繞使得整個(gè)字體在視覺效果上產(chǎn)生了疏密感，同時(shí)也讓字體產(chǎn)生了活力。這種設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式對(duì)后人的書籍裝幀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大的影響。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受到威廉·莫里斯的花卉設(shè)計(jì)與日本木版畫的影響，此時(shí)的“纏繞”構(gòu)成形式，在表現(xiàn)手法上采用了以圖形外觀在空間中的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)區(qū)分與主體的關(guān)系，使主體形象更為突出，在視覺上產(chǎn)生了更強(qiáng)的凝聚力及沖擊力，也更能吸引觀眾。比如，畫家阿爾豐斯·穆夏（Alfons Maria Mucha）的《十二生肖》海報(bào)設(shè)計(jì)中，主體的白色邊框與圖中的女性形象都使用了黑色的有機(jī)粗線條進(jìn)行描邊，與背景中的自然元素產(chǎn)生了強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比與疏密對(duì)比，在主體形象中適當(dāng)添加了一些裝飾元素來(lái)調(diào)和主體與背景的關(guān)系，讓畫面中的背景與主體形象不那么唐突從而產(chǎn)生了和諧感。

20世紀(jì)初在包豪斯設(shè)計(jì)理念的影響下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了積極的發(fā)展，設(shè)計(jì)逐漸面向社會(huì)及大眾，推崇功能主義，采用更直接、更單純、幾何化的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)作品更好地為社會(huì)、大眾服務(wù)。在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮影響下，又開始回歸到了簡(jiǎn)約化圖形設(shè)計(jì)當(dāng)中，逐步取代了繁復(fù)、寫實(shí)圖形元素的運(yùn)用，這種簡(jiǎn)約化的形式不是單純地復(fù)古，而是在圖形的構(gòu)思創(chuàng)意、意義、手段、思維及載體上都發(fā)生了根本的變化。以意大利弗朗哥·格里尼亞尼（Franco Grignani）的平面海報(bào)設(shè)計(jì)作品（如圖5）加以分析比較，我們可以從中看出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維和作品的藝術(shù)特征，其表現(xiàn)為通過(guò)抽象、單一幾何線條進(jìn)行排列、組合、扭動(dòng)、纏繞在一起形成了新的視覺形象，在此基礎(chǔ)上對(duì)圖形中單一線條的明暗、深淺處理后產(chǎn)生了一種錯(cuò)視的立體幻覺。

經(jīng)過(guò)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展，后現(xiàn)代主義的圖形設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式與現(xiàn)代主義的“簡(jiǎn)約式”的圖形設(shè)計(jì)是不同的。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)表現(xiàn)更為直接、更注重個(gè)人情感上的宣泄，圖形設(shè)計(jì)上的思維更加的多元化、立體化，其特點(diǎn)是思維上的叛逆、情感間詼諧幽默。受這種設(shè)計(jì)思潮的影響，越來(lái)越多的計(jì)師們開始勇于表達(dá)自己的個(gè)性和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。為了自己的設(shè)計(jì)更能吸引大眾的眼球、滿足人們的視覺審美需要，在色彩與表現(xiàn)手法上也更為豐富。以日本的插畫設(shè)計(jì)師高橋弘之 （Hiroyuki Takahashi/タカハシヒロユキ）為代表的作品（如圖6）中便結(jié)合了現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)。插畫中怪誕圖形元素與少女的相互“纏繞”，并在色彩與方法上進(jìn)行了大膽的運(yùn)用和突破，達(dá)到了新、奇、異的效果。同時(shí)，圖形設(shè)計(jì)中又加入了漫畫風(fēng)格的元素，使得設(shè)計(jì)作品更加吸引人們的目光，也更為年輕人所喜愛。

從兩個(gè)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格里“纏繞”構(gòu)成形式在其中的表現(xiàn)，可以大致將其設(shè)計(jì)特點(diǎn)簡(jiǎn)單地進(jìn)行歸納。比如運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先要根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)選出作為被“纏繞”的主體圖形元素，然后在裝飾元素上使用小的圖形元素來(lái)襯托主體圖形，這樣的表現(xiàn)手法會(huì)使得海報(bào)的整體畫面效果形成一種反差與活潑的律動(dòng)感。這種小的圖形元素相對(duì)于主體圖形形成了大小對(duì)比的視覺效果，而更加微小的元素在整體畫面效果就形成了“點(diǎn)”的效果，相對(duì)而言，主體圖形就變成了“面”。最后，通過(guò)細(xì)致的打磨讓其包裝作品既能夠符合現(xiàn)代的審美特點(diǎn)也保留了其獨(dú)特的文化符號(hào)。

招貼設(shè)計(jì)是一種時(shí)代氣息很強(qiáng)的藝術(shù)，從誕生之初就出現(xiàn)了不少代表當(dāng)代且極具表現(xiàn)力的藝術(shù)作品，它具有大眾審美需求以及社會(huì)文化表現(xiàn)兩種特殊屬性。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)“纏繞”構(gòu)成形式應(yīng)用的過(guò)程中，首先要考慮時(shí)代的審美意識(shí)。在設(shè)計(jì)時(shí)可以采用獨(dú)特且具有標(biāo)志的圖形符號(hào)作為招貼的主體，然后通過(guò)簡(jiǎn)單的線條作為“纏繞”的元素通過(guò)對(duì)主體圖形的亂序排列組合形成新的視覺圖案， 這樣既保留了主體圖形的信息要素，同時(shí)也賦予受眾全新的視覺效果。另外，也可以在設(shè)計(jì)時(shí)直接使用各種圖形元素，通過(guò)創(chuàng)意變形處理之后，形成相互纏繞的線條圖案，這樣既符合招貼藝術(shù)宣傳的需求，同時(shí)也能夠展現(xiàn)出自身所擁有的象征意義。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是近年來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的統(tǒng)合概念，文創(chuàng)產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的核心部分。這就要求在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)首先要展現(xiàn)出特定的文化屬性，其次也要著重考慮消費(fèi)者的審美需求，只有滿足以上兩點(diǎn)需求才能設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者預(yù)期的文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)時(shí)可以根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性與“纏繞”構(gòu)成形式進(jìn)行再設(shè)計(jì)，讓一些傳統(tǒng)民族文化通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段重新進(jìn)入現(xiàn)代消費(fèi)者的視野，把傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠立足當(dāng)下并成為有力的競(jìng)品。

四、結(jié)語(yǔ)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中一種重要的專業(yè)形式，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)證明了其無(wú)法被完全取代的重要作用。將“纏繞”構(gòu)成形式運(yùn)用在設(shè)計(jì)時(shí)要時(shí)刻注意視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的形式法則，把構(gòu)成形式中的邏輯思維方式與對(duì)圖形提煉、概括的用法結(jié)合到設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣更能表達(dá)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，更能豐富設(shè)計(jì)的手段，也才能更好地適應(yīng)設(shè)計(jì)的需求。

在招貼設(shè)計(jì)中，要善于運(yùn)用各個(gè)時(shí)期“纏繞”構(gòu)成形式的特點(diǎn)和其中的形式美感，而在包裝設(shè)計(jì)中也要勇于創(chuàng)新，探索新的創(chuàng)意構(gòu)思和表現(xiàn)形式，以滿足社會(huì)的需求。將“纏繞”構(gòu)成形式與文創(chuàng)產(chǎn)品中獨(dú)特的文化特色結(jié)合時(shí)，要著重考慮現(xiàn)代的審美意識(shí)，要敢于嘗試、創(chuàng)新不同的設(shè)計(jì)形式，這樣才能起到傳播文化的作用。本文這次把“纏繞”構(gòu)成形式作為一個(gè)新的設(shè)計(jì)特點(diǎn)提出來(lái)，而且運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，并通過(guò)作品展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了筆者對(duì)“纏繞”構(gòu)成形式的理解和詮釋，以及利用所學(xué)的理論知識(shí)體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：黃夏威，碩士，廣西民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。