張璇

摘 要 以移動(dòng)自媒體為主的微時(shí)代，令大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，深刻變革著思政課堂，給高校思政教育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。準(zhǔn)確把握微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展動(dòng)態(tài)，轉(zhuǎn)化為思政課教師的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持親和力、吸引力、凝聚力、引領(lǐng)力“四力”并舉，不斷提高學(xué)生的課程滿意度和“獲得感”。

關(guān)鍵詞 微時(shí)代 “四力” 獲得感

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的全面覆蓋、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷升級(jí)以及移動(dòng)自媒體智能手機(jī)的私有化、普及化、自主化、平民化，不同領(lǐng)域都引發(fā)了革命性的浪潮，我們已經(jīng)進(jìn)入了微時(shí)代。以微博、微信、微視頻等能夠進(jìn)行自主表達(dá)的移動(dòng)自媒體平臺(tái)成為學(xué)生群體的最愛(ài)，令現(xiàn)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化，也給高校思政教育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1微時(shí)代變革思政課堂“獲得感”

在新媒體火熱的時(shí)代，隨著微信、微博、今日頭條的火起，再到快手、YY等直播平臺(tái)快手的日活躍用戶超過(guò)4000萬(wàn)，月活躍用戶達(dá)到1億，快手官網(wǎng)數(shù)據(jù)，目前它已擁有4億用戶使用，每天會(huì)產(chǎn)生數(shù)百萬(wàn)原創(chuàng)視頻。思政課堂教育“獲得感”，一是獲得適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、適合人生發(fā)展的思想、政治、道德、法律等觀念性知識(shí)，產(chǎn)生思想被正面引導(dǎo)與“教化”的獲得感;二是獲得化解其成才成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇的思想困惑和精神困擾，在思想觀念上產(chǎn)生被“點(diǎn)化”后的醍醐灌頂、茅塞頓開(kāi)的獲得感。而微博、微信、微視頻等微媒體蓬勃興起，微社交、微閱讀、微購(gòu)物、微醫(yī)療等微應(yīng)用迅猛發(fā)展，各種自媒體終端和社交網(wǎng)站等成為思想政治教育的新場(chǎng)域，使思政課堂環(huán)境面臨深刻變革。

（1）新視野新領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、“云計(jì)算”等信息技術(shù)提供了便捷的信息共享手段，使隨時(shí)隨地的信息采集成為可能。各種終端設(shè)備將海量數(shù)據(jù)置于像“清博指數(shù)”“百度指數(shù)”等網(wǎng)絡(luò)公共空間，構(gòu)成了思想政治教育的大數(shù)據(jù)共享平臺(tái)，通過(guò)對(duì)這些平臺(tái)數(shù)據(jù)的采集、挖掘與分析，回應(yīng)人們的思想需求，拓展了思想政治教育的新視野和新領(lǐng)域。

（2）新途徑、新渠道。微時(shí)代信息發(fā)布，人人可為，網(wǎng)民可以通過(guò)BBS、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)直播、微信、微博、QQ等各種數(shù)據(jù)平臺(tái)，充分表達(dá)自己或群體的愿望、意見(jiàn)和訴求，從而參與到思想政治教育全過(guò)程。這些方便快捷、多樣化的新渠道，凸顯了主體性和平等性，調(diào)動(dòng)了積極性和創(chuàng)造性，極大地激勵(lì)、提高了人們的滿足感、參與感、價(jià)值感和主人翁意識(shí)。突破傳統(tǒng)思想政治教育“盲人摸象”的困境，不僅能夠使思想政治教育實(shí)現(xiàn)資源共享、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各主體力量，打通思想政治教育各個(gè)渠道之間的信息壁壘，而且促進(jìn)主體間的對(duì)話與合作，打破時(shí)空限制，促進(jìn)資源整合，開(kāi)拓思想政治教育“獲得感”的新渠道。

（3）新技術(shù)、新資源。像微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等都是新技術(shù)的有效嘗試，不僅形式多樣，而且互動(dòng)性強(qiáng)，充分調(diào)動(dòng)了參與者的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了人們的參與感、存在感、價(jià)值感等，使人們?cè)趨⑴c過(guò)程中的“獲得感”得到極大滿足。再者，微平臺(tái)使提升思想政治教育“獲得感”的模式更多樣。像Igoogle應(yīng)用、OpenID應(yīng)用、微博應(yīng)用、易班應(yīng)用、麻省理工（MIT）的虛擬校園（Icampus）等，這些教育模式及應(yīng)用，使人們能隨時(shí)隨地更新和發(fā)布最新動(dòng)態(tài)信息，跟蹤和記錄自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，分享資源、查閱信息，隨時(shí)隨地就某個(gè)主題進(jìn)行討論和交流，使學(xué)習(xí)的共享性和泛在性更強(qiáng)。

2微時(shí)代挑戰(zhàn)思政課堂“獲得感”

微時(shí)代的到來(lái)，在豐富人們生活的同時(shí)，各種良莠不齊的社會(huì)思潮也紛至沓來(lái)，經(jīng)微媒體的傳播并不斷放大，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生很大影響，給青年大學(xué)生思政教育帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。

2.1多元思潮挑戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)安全

微媒介平臺(tái)上充斥著形形色色的、零星碎片化的、海量而又未經(jīng)任何“篩選”的社會(huì)思潮。其中一些不健康的非馬克思主義或者反對(duì)馬克思主義的社會(huì)思潮一旦被別有用心的人捕捉、剪輯、嫁接、利用、轉(zhuǎn)發(fā)和鼓吹，容易誤導(dǎo)接觸信息者，尤其是世界觀、價(jià)值觀還未定型的青年。非馬克思主義或反對(duì)馬克思主義的新自由主義、無(wú)政府主義、民主社會(huì)主義等思潮會(huì)讓青年眼花繚亂，無(wú)意識(shí)中挑戰(zhàn)了在課堂上獲得的馬克思主義思想，弱化了對(duì)馬克思主義的認(rèn)同，動(dòng)搖或放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，影響意識(shí)形態(tài)的安全。

2.2主體權(quán)威難以形成共鳴

微時(shí)代的到來(lái)，使傳統(tǒng)的由教育主體精心挑選、合理安排，集中向青年灌輸?shù)奶囟ń逃齼?nèi)容，現(xiàn)已被媒介上各種海量的思潮所淹沒(méi)。傳統(tǒng)的僅僅課堂傳授早已失去吸引力，轉(zhuǎn)而在微媒介中享受快餐式的知識(shí)文化傳播。更有勝者，先入為主的媒介信息占據(jù)主導(dǎo)地位，思想政治教育的主體權(quán)威受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.3教育效果難以預(yù)見(jiàn)

傳統(tǒng)的思政教育對(duì)自身的教育效果的具有一定預(yù)見(jiàn)性的。隨著微時(shí)代的到來(lái)，人人都可以利用微網(wǎng)絡(luò)獲得第一手的信息，課堂上的思政教育到底有多少可以入腦、入心，存在極大的不可控性和不確定性。微媒介，跨國(guó)別、跨文化、跨人群，呈現(xiàn)在微媒體上的信息良莠不齊、魚龍混雜，更為博人眼球，出現(xiàn)一些低俗色情、歪曲事實(shí)的不良信息，而網(wǎng)絡(luò)立法、網(wǎng)絡(luò)教育、計(jì)算機(jī)監(jiān)控技術(shù)又相對(duì)滯后，致使網(wǎng)絡(luò)輿情難以監(jiān)控，課堂教育效果難以預(yù)見(jiàn)。

3微時(shí)代“四力”助力提升思政課堂“獲得感”

準(zhǔn)確把握微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展動(dòng)態(tài)，要對(duì)思政教育主陣地的思政課堂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式不斷改革，不斷探索把黨的思想理論成果轉(zhuǎn)化為學(xué)科學(xué)理和教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)化為思政課教師的話語(yǔ)體系，讓思政教學(xué)從空中落在地上，從文本進(jìn)入學(xué)生心里，堅(jiān)持親和力、吸引力、凝聚力、引領(lǐng)力“四力”并舉，不斷提高學(xué)生的課程滿意度和“獲得感”。

3.1提升親和力——從晦澀難懂到通俗易懂

微時(shí)代，大學(xué)課堂尤其是思政課堂長(zhǎng)期出現(xiàn)“六多六少”的局面，“抬頭的少了，看手機(jī)的多了;看書的少了，聽(tīng)故事的多了;閉卷的少了，開(kāi)卷考試多了;沉默的少了，愛(ài)表現(xiàn)的多了;提問(wèn)的少了，網(wǎng)上議論多了;嚴(yán)肅性少了，媚俗戲虐多了?！痹斐蛇@樣困境的諸多因素，首先是互動(dòng)性不夠，親和力不夠，造成師生心理的疏離。再者馬克思主義意識(shí)形態(tài)有著專業(yè)化、系統(tǒng)化的理論體系，有著專業(yè)的概念、原理和方法，這與學(xué)生的興趣愛(ài)好存在一定的差距。為了使馬克思主義意識(shí)形態(tài)能夠得到更多學(xué)生的認(rèn)同，就必須使理論表述、解讀通俗化、形象化，以便于學(xué)生理解和接受。例如，《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》微視頻和《習(xí)主席的時(shí)間都去哪兒了》漫畫。習(xí)近平總書記在視頻中以卡通形象出現(xiàn)，從最基層的大隊(duì)支書干起，到國(guó)家副主席，再到黨的總書記、國(guó)家主席，經(jīng)過(guò)多個(gè)重要崗位的鍛煉，充分體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生機(jī)制上的“中國(guó)功夫式的長(zhǎng)期鍛煉、選賢任能”特點(diǎn)。多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為這個(gè)微視頻生動(dòng)、有趣，沒(méi)有刻板嚴(yán)肅，是“跟得上時(shí)代的宣傳片”，同學(xué)們對(duì)“好可愛(ài)的習(xí)近平”，都會(huì)親切稱一聲“習(xí)大大”。這些微文化產(chǎn)品巧妙運(yùn)用視頻、圖片、數(shù)據(jù)等方式直觀地呈現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人的形象，同學(xué)們看到的不僅僅是崇高威嚴(yán)的領(lǐng)袖形象，更多的是平民化的領(lǐng)袖面貌，領(lǐng)袖、政治對(duì)同學(xué)們不再是“遙不可及”、“敬而遠(yuǎn)之”，而是可以“親而近之”“近而敬之”的。

3.2增強(qiáng)吸引力——從枯燥乏味到引人入勝

如何扭轉(zhuǎn)思政課老師在臺(tái)上“滔滔不絕”、學(xué)生在下面“昏昏欲睡”的尷尬場(chǎng)面，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，除了要用靈動(dòng)、清新、有溫度的話語(yǔ)表達(dá)之外，還要以網(wǎng)絡(luò)文化的形式，通過(guò)漫畫、圖片、視頻、音樂(lè)、微電影、抖音等豐富形式來(lái)呈現(xiàn)，提高課堂吸引力和實(shí)效獲得感。八項(xiàng)規(guī)定內(nèi)容也不是直接陳述，“掃一掃”二維碼也用應(yīng)運(yùn)在課堂，八項(xiàng)規(guī)定表情包就會(huì)出現(xiàn)在同學(xué)們的手機(jī)上，解讀表情包就是在傳授黨的政策，通過(guò)這樣的方式，學(xué)生有了情感的交流和個(gè)性的表達(dá)，消除了對(duì)思政課的抵觸和距離感，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)追尋，內(nèi)化于心。

3.3強(qiáng)化凝聚力——從迷茫松散到凝心聚氣

社會(huì)輿論反映人心向背，影響著人們的行動(dòng)和局勢(shì)的發(fā)展，在造成或轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣方面具有不可估量的影響 。微時(shí)代，紛繁復(fù)雜的社會(huì)輿論，難免有魚龍混雜、混淆視聽(tīng)的噪聲。如何識(shí)別有利于人民的輿論，有利于社會(huì)主義建設(shè)的輿論，凝聚人心，借以提升大學(xué)生的國(guó)家凝聚力，需要思政課的輿論整合，需要在思政課堂對(duì)大學(xué)生混亂的認(rèn)知給予意識(shí)形態(tài)、理想信念、道德感知方方面面的定心“獲得感”。如何最大限度地提升當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家凝聚力，首先是在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的認(rèn)同力上，思政課起到了很好的理論導(dǎo)向功能，從馬克思主義經(jīng)典理論出發(fā)，結(jié)合社會(huì)上人們意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的現(xiàn)實(shí)狀況，使大學(xué)生能認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)，明確認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值觀導(dǎo)向;二是在政府權(quán)威和執(zhí)政理念的感召力上，思政課從歷史的角度出發(fā)，研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程，了解人民政府的職能，共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政方針和政策，增強(qiáng)大學(xué)生政治參與的熱情;三是凝聚大學(xué)生的理想信念，構(gòu)筑當(dāng)代青年大學(xué)生的精神支柱;四是針對(duì)大學(xué)生道德情感的庸俗化、道德認(rèn)知的多元化傾向、道德意志的薄弱化傾向，思政課要弘揚(yáng)正氣、增強(qiáng)國(guó)家民族認(rèn)同感、提升對(duì)國(guó)家、民族的使命感和責(zé)任感。

3.4提高引領(lǐng)力——從思想混亂到勠力同心

微時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)愈演愈烈。毛澤東始終高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，他曾強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展?！蔽r(shí)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家正憑借微媒體技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)不斷向我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的微滲透，大肆宣揚(yáng)民主社會(huì)主義、新自由主義、后現(xiàn)代主義、“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義等思潮。這些錯(cuò)誤思潮正借助微媒體傳播技術(shù)上的便利，以微滲透的方式不斷沖擊馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖乃至否定，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)缺乏信心，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)感到渺茫，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)西方國(guó)家分化與西化中國(guó)的圖謀。提升、鞏固是馬克思主義指導(dǎo)思想的引領(lǐng)力勢(shì)在必行，刻不容緩。首先認(rèn)識(shí)馬克思，從5集通俗理論對(duì)話節(jié)目《馬克思是對(duì)的》開(kāi)始，認(rèn)識(shí)一個(gè)有著激情昂揚(yáng)、叛逆任性的青春歲月、偉大愛(ài)情，和恩格斯的偉大友情之舟的馬克思，到為了“為人類幸福而工作”這個(gè)信仰一往無(wú)前的馬克思?！按蠛永项^”有血有肉的就會(huì)和同學(xué)們站在一起。他的理想信念也會(huì)像種子一樣，種在同學(xué)們心理。二是糾正對(duì)一些馬克思主義“斷章取義”式的誤讀和誤解。為了正本清源，必須深入研讀馬克思主義原著，還原馬克思主義的真實(shí)面貌。在課前，組織學(xué)生課前接力讀原著是很好的實(shí)踐，旗幟鮮明的舉好馬克思主義指導(dǎo)思想的大旗，尤其是與時(shí)俱進(jìn)、一脈相承的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大旗。三是對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮有理有據(jù)進(jìn)行批判。要運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法旗幟鮮明地批判民主社會(huì)主義、新自由主義、后現(xiàn)代主義、“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，對(duì)這些錯(cuò)誤思潮產(chǎn)生的原因進(jìn)行全面分析，指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)和危害，并對(duì)其開(kāi)展批判與斗爭(zhēng)。

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，我們要“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨”，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”。思政課教師應(yīng)積極傳播“微時(shí)代”的正能量，有效引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持親和力、吸引力、凝聚力、引領(lǐng)力“四力”并舉，著實(shí)提升思政課教學(xué)“獲得感”，駐守牢、駐守好思政課堂主陣地。

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