劉彬彬

[摘要]教師是國(guó)家教育方針的執(zhí)行者，是社會(huì)的良心擔(dān)當(dāng)。在教育教學(xué)工作中，教師要認(rèn)真對(duì)待教育過(guò)程中的“教”與“育”，保持強(qiáng)烈的使命感。在大力推行素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)該盡量閱讀一些有足夠理論、文化支撐的實(shí)踐型的教育教學(xué)書(shū)籍，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步，做合格的教師。

[關(guān)鍵詞]與時(shí)俱進(jìn);服務(wù)學(xué)生;成才;教育

教育是教師的“業(yè)”，然而，如今在教育行業(yè)里“教”的比重似乎更大于“育”。教師是社會(huì)的良心擔(dān)當(dāng)，那么，如何在“教”與“育”中實(shí)現(xiàn)教師的基本價(jià)值，做一個(gè)合格的服務(wù)者呢？

一、“教”與“育”的基本比例

教育，即是“教”與“育”。“教”即是教授知識(shí)，“育”即是在教學(xué)以及各種實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)、健全學(xué)生的人格，從而為更高學(xué)府或其他行業(yè)輸送全面發(fā)展的人才。也就是說(shuō)，每一個(gè)學(xué)生都享有這樣的機(jī)會(huì)。但是，如果把學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一追求的目標(biāo)的話，教師就會(huì)把精力都用在“教”上，這樣就只成就了成績(jī)好的學(xué)生，而本屬于所有學(xué)生的“育”卻被硬生生地剝奪了。我們可以設(shè)想，當(dāng)有一天我們走在校外，碰見(jiàn)教過(guò)的學(xué)生熱情地向我們打招呼，而且我們也回想起這個(gè)學(xué)生曾經(jīng)學(xué)習(xí)不好時(shí)，我們會(huì)不會(huì)問(wèn)：我們?cè)o過(guò)他們什么？會(huì)不會(huì)有人問(wèn)：我們的孩子在進(jìn)學(xué)校之前，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，但是起碼是懂事的，為什么從學(xué)校出來(lái)之后學(xué)習(xí)依然不好還學(xué)會(huì)了罵人、吸煙、懶惰？此時(shí)，我們何顏以對(duì)？蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說(shuō)“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”，這就告訴我們，在教師眼中，沒(méi)有學(xué)生是應(yīng)該放棄或無(wú)法教育的，如果有，那一定是我們教師的價(jià)值觀變得狹隘了。

“教”與“育”的比重到底應(yīng)該怎樣劃分呢？我認(rèn)為至少應(yīng)該平分，條件允許的話，“育”還要大于“教”。一味以高精尖的標(biāo)準(zhǔn)去教育所有孩子，這無(wú)疑是偏頗的。我們?cè)趧?chuàng)造高升學(xué)率的同時(shí)，也因該放緩一下腳步，看一看那些注定因成績(jī)不好而落榜的學(xué)生，我們應(yīng)該給他們什么。

二、教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念

近年來(lái)，關(guān)于嚴(yán)禁校內(nèi)有償補(bǔ)課、校外超綱補(bǔ)課的法規(guī)越來(lái)越多，大有席卷之勢(shì)。然而部分教育機(jī)構(gòu)卻消極抵抗，校長(zhǎng)以辭職來(lái)抗議、教師慫恿家長(zhǎng)告狀等現(xiàn)象層出不窮。在中、高考改革形式愈見(jiàn)明朗的今天，這些開(kāi)倒車的行為阻礙了教育的發(fā)展。如果教育跟不上時(shí)代的發(fā)展，那么，口喊“為人民辦教育”的人又何來(lái)辦學(xué)的底氣呢？就算投機(jī)取巧取得了一定的成績(jī)，又會(huì)給學(xué)生內(nèi)心造成怎樣的影響？學(xué)生心里是否也會(huì)形成“只要?jiǎng)e人抓不著，誰(shuí)守規(guī)則誰(shuí)就是傻瓜”的認(rèn)識(shí)呢？這樣的學(xué)生走入社會(huì)，國(guó)家的未來(lái)又會(huì)怎樣呢？

教育要變得清明，教師是教育中最重要也是最基本的因素，教師的進(jìn)步是素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。在教育大環(huán)境出現(xiàn)良好改觀的形勢(shì)下，教師為自身“充電”的行為就變得刻不容緩了。

教師的學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐上?，F(xiàn)今國(guó)內(nèi)教育理論著作大多停留在“術(shù)”上，而教師更應(yīng)該在“術(shù)”的基礎(chǔ)上去追尋“道”。

何為“術(shù)”，即是各種直接用來(lái)操作的方法，如“班級(jí)管理的十個(gè)妙招”“作文提分大法”“家長(zhǎng)學(xué)會(huì)這幾點(diǎn)就一定能教出一個(gè)好孩子”等，國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育的講座很多也局限于此。何為“道”？即是行業(yè)的核心規(guī)律、理念，這是所有實(shí)踐的源泉。教師應(yīng)該盡量閱讀一些有足夠理論、文化支撐的實(shí)踐型教育書(shū)籍。在基礎(chǔ)教育方面，西方有很多教育家的著作都可以參考，如盧梭、皮亞杰、蒙臺(tái)梭利、蘇霍姆林斯基、尼爾的作品等，這些作品如今已被廣泛翻譯并流傳。只有對(duì)教育的基本認(rèn)識(shí)確定，才能更好地走接下來(lái)的路，否則將在實(shí)踐中左右搖擺、無(wú)所適從。國(guó)內(nèi)同樣有很多新時(shí)代的教育專家，如魏書(shū)生、李希貴、劉緒源等。高中教育階段北京十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴的教育實(shí)踐及其所著的系列書(shū)籍都已經(jīng)走在了教育改革的前列，非常值得教師們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)和借鑒。

如果以高考為中心，教師可能十年就能成為一代名師，但如果以學(xué)生發(fā)展為中心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題是隨著時(shí)代的變化而變化的。這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)地去研究學(xué)生的行為，因此，這也注定教師是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。如果教師成為為高考而存在的做題機(jī)器，那么某天就會(huì)發(fā)現(xiàn)，百度百科已經(jīng)完全可以把教師替代，如果這樣，教師存在的意義又是什么呢？

三、學(xué)校與教師應(yīng)做好服務(wù)者的角色

教育，其本質(zhì)也是屬于第三產(chǎn)業(yè)，核心是服務(wù)。只是很多教師還未從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的認(rèn)知中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，于是就出現(xiàn)了總是搶占道德制高點(diǎn)的現(xiàn)象，如學(xué)生就要尊重老師，一日為師終生為父，老師打你是為你好……既然說(shuō)到服務(wù)，可能很多人會(huì)想，教師怎么能是服務(wù)，教師應(yīng)該是引領(lǐng)、塑造。在基礎(chǔ)教育階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)和塑造確實(shí)占一定比重，但并不能否定教育是服務(wù)這個(gè)本質(zhì)，因?yàn)槲覀兺瑯右?wù)于社會(huì)、服務(wù)于家長(zhǎng)的訴求。確定好這個(gè)基本理念，在教育過(guò)程中才會(huì)避免許多尷尬的事情出現(xiàn)。

而今，師生對(duì)抗的事情屢有發(fā)生。前不久，網(wǎng)上報(bào)道一個(gè)十四歲孩子因?yàn)榻處煕](méi)收手機(jī)，以跳樓威脅，結(jié)果不慎墜樓身亡。那么，教師到底有沒(méi)有沒(méi)收學(xué)生私人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利？這一點(diǎn)在法律法規(guī)中是沒(méi)有明確界定的，我們姑且把它列入教師有監(jiān)管權(quán)力的范圍內(nèi)。那么，學(xué)生有沒(méi)有不交手機(jī)的權(quán)利呢？這誰(shuí)又能說(shuō)得清呢？在說(shuō)不清的問(wèn)題上，教師是否應(yīng)該更多地考慮被服務(wù)的對(duì)象的感受呢？教育是服務(wù)，是春風(fēng)化雨，是給學(xué)生提供適應(yīng)社會(huì)的能力。如果采取極端的方式，那么學(xué)生還沒(méi)學(xué)會(huì)適應(yīng)的能力，就已經(jīng)夭折在學(xué)校里。

我們可以試著為上面的事件做這樣的假設(shè)：教師可不可以讓學(xué)生做選擇，比如要么沒(méi)收手機(jī)，要么送交政教處，要么轉(zhuǎn)交家長(zhǎng)，這三樣選擇都已經(jīng)是懲罰的極限了。其實(shí)，在學(xué)校里能做到這樣已經(jīng)是一種失敗和悲哀。但即便是這樣，學(xué)生也會(huì)因?yàn)橛羞x擇而猶豫，從而去斟酌并最后做出決定。在發(fā)生激烈爭(zhēng)端時(shí)教師給學(xué)生以選擇，向來(lái)是解決問(wèn)題更好的方法，而且這種選擇并不是縱容，而是教師與學(xué)生都做到了三思而后行，為教育留下了一個(gè)緩沖帶。

觸目驚心的“米脂校外殺人案”讓世人再次對(duì)校園安全引發(fā)嚴(yán)重的擔(dān)憂。一個(gè)已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，因?yàn)樵谛r(shí)曾遭遇校園暴力而懷恨在心，于是從校外網(wǎng)吧出來(lái)后，對(duì)正在放學(xué)路上行走的學(xué)生施以毒手。這個(gè)案件媒體的關(guān)注度大多從施暴者的家庭教育、游戲暴力傾向入手，而作為教育工作者，在承認(rèn)公共媒體對(duì)這件事情評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)之后我更愿意從學(xué)校層面去考慮這一事件所涉及的教育問(wèn)題：

一是學(xué)生身體素質(zhì)、安全意識(shí)沒(méi)有得到有效培養(yǎng)。

學(xué)生受害人數(shù)之多讓人唏噓，我們不禁思考：孩子們?nèi)绻眢w素質(zhì)再好一點(diǎn)，會(huì)不會(huì)有更多的人逃掉。如今中學(xué)生的體育課經(jīng)常被擠占，長(zhǎng)時(shí)間大強(qiáng)度地學(xué)習(xí)讓很多本已疲憊不堪的學(xué)生甚至沒(méi)有精力再去體育課上玩耍。德、智、體、美教育一直是素質(zhì)教育的重要方面，可如今我們卻看到了更多戴眼鏡、柔弱不堪、甚至娘娘腔的男孩子，這是何等的悲哀。精神與肉體羸弱的孩子越來(lái)越多，是我們的教育難以彌補(bǔ)的痛。

二是校園暴力背后，隱現(xiàn)的其實(shí)是校園里的重教輕育。

校園暴力，已經(jīng)讓人們草木皆兵。為什么施暴者在校的遭遇成了此次暴行的導(dǎo)火線？我們不禁設(shè)想：如果教師能多抽出點(diǎn)時(shí)間家訪，如果學(xué)校能給孩子多上幾堂人生價(jià)值的心理課，如果校園里能多組織一些能讓學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的活動(dòng)……

談?wù)撈鸾逃?，話題總是沉重的，因?yàn)槲覀冋?jīng)歷著時(shí)代的轉(zhuǎn)型、教育的轉(zhuǎn)型。而學(xué)校與教師無(wú)疑是這轉(zhuǎn)型中的主體力量、良心擔(dān)當(dāng)。在我國(guó)的基礎(chǔ)教育和高中教育的辦學(xué)目標(biāo)中，已經(jīng)陳述得很清楚明白，即學(xué)科素養(yǎng)、生存技能、人生價(jià)值都是以學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象而展開(kāi)的。這些說(shuō)明里唯獨(dú)沒(méi)有考大學(xué)這樣的字眼，也就是說(shuō)，是部分學(xué)校、教師硬是把一個(gè)自然的育人過(guò)程變成了叢林廝殺。

我們常常去回憶兒時(shí)的學(xué)校，那里有家訪，有放松的課堂，有選擇放牛羊而不繼續(xù)讀書(shū)，有教師的和顏悅色和慈愛(ài)的眼神滿屋……然而時(shí)代畢竟是向前的，短期的成績(jī)只能帶來(lái)知識(shí)的豐盈卻換不來(lái)人性的富足，而對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，精神力量才是其永久前進(jìn)的動(dòng)力，而作為教師的我們，應(yīng)該承擔(dān)起這樣的使命，因?yàn)槲覀兪莿澊?，而不是看客?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[2]李希貴.為了自由呼吸的教育[M].北京：高等教育出版社，2005.