葛妍子　王一字

摘要：探索幸福的含義一直以來(lái)都是人類哲學(xué)的重要話題。不同的哲學(xué)大師賦予幸福不同的定義，其中包括亞瑟·叔本華——一位悲觀主義先驅(qū)。探究叔本華悲觀中的幸福能夠使我們忘掉富華世界的表象，享受簡(jiǎn)單的生活，超然物外。本文嘗試解讀叔本華幸福中的悲觀色彩，探尋一種有關(guān)“悲”的幸福維度，以此啟發(fā)我們探索幸福的真諦。

關(guān)鍵詞：叔本華;幸福觀;悲觀主義

一、引言

亞瑟·叔本華（1788 - 1860）被認(rèn)為是現(xiàn)代悲觀主義的開創(chuàng)者，其認(rèn)為世界是人類意識(shí)的表象，意志是世界的本質(zhì)，是一位唯心主義思想的哲學(xué)大師。研究叔本華的哲學(xué)觀對(duì)于我們探究自身的精神世界價(jià)值具有重要的指導(dǎo)意義。叔本華的哲學(xué)觀極具特點(diǎn)，其哲學(xué)思想重點(diǎn)體現(xiàn)在“悲觀”上，主張非理性思維，追求低欲望生活，崇尚內(nèi)在精神價(jià)值。尤其他對(duì)幸福觀的闡明可視為一種重要的維度，值得深入探究。

二、幸福的含義

“幸福”在不同的哲學(xué)觀中含義不盡相同。從莊子的超然物外的逍遙游，到羅素的努力產(chǎn)生幸福的普世幸福，亦或是馬克思認(rèn)為的幸福是物質(zhì)生活與精神生活統(tǒng)一的唯物主義含義等等，很難對(duì)“幸?！边M(jìn)行明確標(biāo)準(zhǔn)定義，個(gè)體的差異對(duì)幸福含義的理解無(wú)法被忽略。如果單純的狹義理解，幸福可以被理解為一種得到滿足而產(chǎn)生的喜悅，并希望一直保持現(xiàn)狀的心情。在英文中有時(shí)會(huì)將“happy”翻譯為幸福。但是，狹義理解顯然又不能滿足我對(duì)幸福的充分思考，“幸福”到底是什么？是一種個(gè)人主義？是一種外在的和諧關(guān)系？亦或是精神上的絕對(duì)自由？當(dāng)叔本華先生給出了他對(duì)幸福不同維度的理解時(shí)，體會(huì)探究他的智慧極有可能幫助我領(lǐng)悟到幸福的真諦。因此，本文試圖從悲觀主義的角度出發(fā)探尋叔本華意識(shí)世界中的幸福含義，探尋他幸福中的悲觀色彩，更是一種理解幸福本質(zhì)的探索，指導(dǎo)我們對(duì)于幸福的追求。

三、幸福的有限性

叔本華認(rèn)為“幸福總是有限的，我們的幸福與我們的視域，與我們的工作范圍，與我們同世界的十點(diǎn)協(xié)調(diào)相稱，并受其制約和界定”。與羅素的普世幸福不同，叔本華主張幸福的有限性，一種限定的“悲”。這一“悲”的想法其實(shí)是一種對(duì)“無(wú)饜之欲”的唾棄。世間的紛爭(zhēng)多來(lái)自于欲望的無(wú)窮盡，是人難以觸碰幸福的門檻，因?yàn)楫?dāng)你達(dá)到某一小目標(biāo)時(shí)，你可能幸福了，但是那只能是一剎那的煙火，更大的欲望會(huì)使你很快忘卻眼前的幸福，去追求更大的成就，滿足更大的欲望。我們不能說(shuō)欲望這是錯(cuò)的，只是這樣很難達(dá)到幸福終點(diǎn)，因?yàn)槟闶冀K在追趕幸福的路上沒有止境。

叔本華還認(rèn)為“認(rèn)知越廣，焦慮越深。因此成長(zhǎng)的背后就是焦慮不斷的增加”。認(rèn)知的增加意味著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更深，我們的視界得到了拓展，感受到了世界的繁華與陰暗，這樣我們也更容易迷失在徒有的煩惱里，而得不到幸福。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)擁有的東西只不過(guò)是海市蜃樓、曇花一現(xiàn)，體會(huì)到了落差，幸福就難以回來(lái)了。

四、幸福的孤獨(dú)性

叔本華認(rèn)為“生活方式的簡(jiǎn)陋質(zhì)樸、單一不變，如果我們不感到厭煩乏味的話，還是有益于幸福的”。在他看來(lái)，悲觀的幸福是享受孤獨(dú)，追求自我精神世界的豐盈。追逐名利，飲酒狂歡，生活奢侈，這些都是通往幸福之路的最大障礙。一個(gè)擁有飽滿精神世界的人，才是一個(gè)能稱得上幸福的人。那么，如何才能充實(shí)我們的內(nèi)心呢？叔本華給我們指明了方向——享受孤獨(dú)。當(dāng)我們?cè)诠陋?dú)時(shí)，我們的一切都是屬于自己的，我們的思維將會(huì)獲得前所未有的提升，思想不再屬于書本上那些或泛泛而談，或晦澀難懂的理論，他們真正地屬于我們自己并且鮮活生動(dòng)地存在于我們的腦海之中。只要是沒有思考，我們還仍是奴隸，而只有擺脫了權(quán)威的陰影，我們才可以談?wù)撔腋！?/p>

“作為一般規(guī)則，一個(gè)人的社交性格與他的理智才能成反比”。而人是社會(huì)的動(dòng)物，人們很容易不假思索，不做任何辨識(shí)，盲目地對(duì)對(duì)所謂的主流思想一哄而上。這時(shí)，孤獨(dú)可以使自身一致，思想獨(dú)立。因?yàn)檫@樣我們能夠減少那些惡的帶有壞目的性意識(shí)的侵襲，減少隨波逐流的可能性，甚至那些避免與同類過(guò)往甚密的人才是幸福的。享受幸福的孤獨(dú)是一種在深刻理解痛苦與無(wú)聊之后而獲得一種超脫與豁達(dá)。

五、叔本華的悲觀維度

叔本華的“悲”絕不是意志消沉、怨天尤人，而是一種低調(diào)、低欲望、低期望，保持自身獨(dú)立，脫離世俗羈絆和束縛，精神上絕對(duì)自由的一種哲學(xué)價(jià)值維度，這也深刻地體現(xiàn)在其對(duì)幸福的理解上，叔本華通過(guò)反省人類自身的局限性，以一種獨(dú)特的視角詮釋了他對(duì)于幸福與痛苦的深刻見解。勸解我們?nèi)プ非蠓N健康、簡(jiǎn)樸、自由的生活方式，避免任何方式的過(guò)度放縱自己和壓抑煩悶的情緒，不要嫉妒他人，保持心態(tài)的平和，在浮躁的社會(huì)里安靜下來(lái)，關(guān)照自己的內(nèi)心，享受自我的孤獨(dú)。并且，千萬(wàn)不要忘記存在與自身的具有絕對(duì)價(jià)值的東西，即偉大的頭腦和心靈，這些是一定能增進(jìn)幸福的東西。

盡管叔本華的幸福觀看似消極，但實(shí)質(zhì)上卻包含在眾多積極的因素。他啟迪我們要從外在事物中獲得解脫，啟迪我們要重視自我人格的完善，也激勵(lì)著我們不斷奮發(fā)進(jìn)取?？梢哉f(shuō)，叔本華的幸福觀對(duì)于當(dāng)下這個(gè)躁動(dòng)不安的社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)當(dāng)下過(guò)度追求個(gè)人利益和物質(zhì)享受的人們具有情緒平復(fù)和心靈啟迪作用。

[參考文獻(xiàn)]

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