閆加亮　宋琪

摘要：以山西省呂梁交城縣為例，利用入戶問(wèn)卷調(diào)查方式，從性別與年齡、日常娛樂(lè)方式、主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源、陪伴需求等方面分析農(nóng)村老年人的養(yǎng)老現(xiàn)狀，提出了農(nóng)村自組織互助式養(yǎng)老模式在呂梁地區(qū)存在的必要性和可行性以及自組織互助式養(yǎng)老在山西呂梁貧困山區(qū)實(shí)施發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：人口老齡化;自組織互助式養(yǎng)老;貧困山區(qū)

中圖分類號(hào)：F323.89? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0439-8114（2019）11-0167-05

DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2019.11.040? ? ? ? ? ?開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

A study on the model of self-organization and mutual aid for the aged in rural areas：

Taking Jiaocheng county of Luliang as an example

YAN Jia-liang，SONG Qi

（Institute of Geography Science， Taiyuan Normal University， Jinzhong 030619， Shanxi， China）

Abstract： Taking Jiaocheng county of Luliang city of Shanxi province as an example， using the questionnaire survey of households， the old-age supportive status of rural elderly are analyzed from the aspects of gender and age， daily entertainment， main economic sources and companion needs. The necessity and feasibility of the rural self-organized mutual aid pension model in Luliang area are put forward; and the proposal of developing self-organized mutual aid pension in the poverty-stricken mountainous area of Luliang， Shanxi is proposed.

Key words： population aging; mutual assistance pension; poor mountainous areas

中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題是當(dāng)前中國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題研究的難點(diǎn)和熱點(diǎn)。中國(guó)農(nóng)村老年人廣泛存在自發(fā)聚集在一起消磨時(shí)光的行為，將該行為與農(nóng)村互助養(yǎng)老模式相結(jié)合，催生出自組織互助式養(yǎng)老模式。到目前為止，中國(guó)既是世界上老年人口最多的國(guó)家，又是人口老齡化發(fā)展最快的國(guó)家之一。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，截至2016年底，中國(guó)60歲及以上老年人口已達(dá)23 086萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?6.7%。其中65歲及以上人口15 003萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?0.8%。中國(guó)老齡化呈現(xiàn)出的主要特征是增速快、規(guī)模大，未富先老[1]。另外，不容忽視的是中國(guó)空巢老人問(wèn)題更加突出。當(dāng)前中國(guó)城鄉(xiāng)空巢家庭的比例超過(guò)50%，部分大中城市此值達(dá)到70%，其中農(nóng)村留守老年人口約4 000萬(wàn)人，占農(nóng)村老年人口的37%[2]。總之，隨著人口老齡化程度的不斷提高，中國(guó)老年人口數(shù)量日益龐大，養(yǎng)老問(wèn)題日益突出，并且逐漸成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)[3]。

20世紀(jì)80年代之前，眾多學(xué)者主張大力發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老，如建立養(yǎng)老院、敬老院和老年公寓等各種公共養(yǎng)老設(shè)施機(jī)構(gòu)。然而這種公共養(yǎng)老不能最大程度地滿足由家庭養(yǎng)老為老年人提供的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉等方面的需求。易松國(guó)等[4]研究發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)老院老人的抑郁程度比居家老人高。到了90年代，為了彌補(bǔ)社會(huì)養(yǎng)老的這種缺點(diǎn)，社區(qū)養(yǎng)老應(yīng)運(yùn)而生[5，6]?；诔擎?zhèn)社區(qū)養(yǎng)老模式的興起，趙聰銳等[7]對(duì)城市社區(qū)養(yǎng)老模式進(jìn)行了探討，并從基礎(chǔ)設(shè)施、資金和服務(wù)人員等方面分析了社會(huì)養(yǎng)老所面臨和亟需解決的問(wèn)題。總體上看，20世紀(jì)80年以來(lái)，中國(guó)養(yǎng)老方式的研究對(duì)象以城市為主，對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的研究相對(duì)比較欠缺。由于農(nóng)村獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和家庭組成，農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題對(duì)研究學(xué)者造成了一定的困擾[8，9]。范鈺淼[10]對(duì)福利多元主義下的農(nóng)村居家養(yǎng)老模式進(jìn)行了探究，并提出了相關(guān)對(duì)策和建議。隨著城鎮(zhèn)社區(qū)養(yǎng)老的興起以及對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的多年研究，學(xué)者們提出了互助合作養(yǎng)老模式[9，11]?；ブB(yǎng)老是介于純社會(huì)化養(yǎng)老與居家養(yǎng)老之間的一種新型養(yǎng)老模式，互助養(yǎng)老更加強(qiáng)調(diào)普通鄰里間相互的幫扶和慰藉，既是社會(huì)養(yǎng)老的補(bǔ)充，又符合傳統(tǒng)的家庭習(xí)俗[12]。該養(yǎng)老模式在提高農(nóng)村養(yǎng)老水平、解決農(nóng)村養(yǎng)老特別是農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題等方面起到重要作用[13]。近十年來(lái)，中國(guó)各省市都對(duì)互助養(yǎng)老模式進(jìn)行了相關(guān)研究。比如，郝澤蕓[14]以甘肅農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題為例，對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村互助養(yǎng)老模式進(jìn)行了探析。陳雁[12]以河北省肥鄉(xiāng)縣互助幸福院為依托進(jìn)行了一系列研究，成為了農(nóng)村互助養(yǎng)老模式研究中的典型案例。農(nóng)村互助養(yǎng)老模式研究已然成為農(nóng)村養(yǎng)老的熱點(diǎn)問(wèn)題。古諺云：“遠(yuǎn)親不如近鄰”。這充分說(shuō)明了在傳統(tǒng)中國(guó)人心中鄰居的重要性。王軍強(qiáng)等[15]基于北京郊區(qū)7個(gè)縣的農(nóng)村問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人際關(guān)系中提供支持和幫助的朋友數(shù)對(duì)農(nóng)村老年人養(yǎng)老滿意度具有顯著的正向影響。而這在日常生活中主要反映在鄰居街里密切關(guān)系的現(xiàn)象，比如東北的“嘮嗑”，山東的“拉呱”以及山西的“倒歇歇”。這種農(nóng)村自發(fā)聚集在一起消磨時(shí)光的現(xiàn)象與當(dāng)前互助養(yǎng)老模式相結(jié)合，對(duì)提高農(nóng)村家庭和諧和老年人的幸福感有廣泛的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1? 自組織互助式養(yǎng)老模式

農(nóng)村老年人自發(fā)聚集在一起消磨時(shí)間的行為與當(dāng)前互助養(yǎng)老模式結(jié)合，以優(yōu)化互助養(yǎng)老模式。這種養(yǎng)老模式具有一定的自組織性質(zhì)，此處暫且稱其為“自組織互助式養(yǎng)老”。其主要特征表現(xiàn)為自組織性、固定的聚集場(chǎng)所、自我保障和互助服務(wù)。①自組織性，即以村民自發(fā)聚集在一起消磨時(shí)光為前提，具有一定的自發(fā)性，政府和社會(huì)力量?jī)H需因勢(shì)利導(dǎo)這種自發(fā)性，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，發(fā)揮村民的積極性。②固定的聚集場(chǎng)所?；ブB(yǎng)老要求集中建院、集中居住，而自組織互助式養(yǎng)老只需要政府或社會(huì)力量提供固定的聚集場(chǎng)所。比如征用或租用民房，讓老人切實(shí)有家的感覺(jué);但也未必集中居住，因?yàn)榇訉O下班或放學(xué)后，老人們各自回家，以彌補(bǔ)所缺失的家庭照顧和關(guān)心;當(dāng)然，缺少子女照顧的老人可以選擇在固定聚集場(chǎng)所居住。③自我保障。自發(fā)聚集的老人們的子女應(yīng)當(dāng)提供一定的生活保障支持，比如水、電、暖的供應(yīng)，達(dá)到自我保障的目的和養(yǎng)老模式的持續(xù)性。當(dāng)然，政府和社會(huì)力量也應(yīng)該在水、電、暖等基礎(chǔ)設(shè)施方面提供支持，以減輕貧困地區(qū)農(nóng)村子女養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。④互助服務(wù)。農(nóng)村老人一般都具有彼此互助的能力，但參與該模式養(yǎng)老的子女在空閑時(shí)也應(yīng)當(dāng)提供力所能及的幫助。

呂梁地區(qū)是山西省貧困地區(qū)之一。對(duì)交城縣農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究，有助于為政府有關(guān)部門制定緩解呂梁地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題相應(yīng)措施提供可行性參考，分析自組織互助式養(yǎng)老模式的必要性及可行性，可為農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的解決提供新思路。自組織互助式養(yǎng)老模式能在最大程度上整合各方力量，滿足農(nóng)村老年人的養(yǎng)老需求，緩解農(nóng)村人力資源匱乏和資源稟賦有限的現(xiàn)狀，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定?？傊?，自組織互助式養(yǎng)老模式是互助養(yǎng)老模式的進(jìn)一步發(fā)展，能夠有效地彌補(bǔ)農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能的弱化，與社會(huì)保障體系互為補(bǔ)充，不僅充實(shí)了農(nóng)村老年人的精神生活，而且在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的解決，推動(dòng)了中國(guó)老年事業(yè)的發(fā)展。

2? 研究區(qū)概況

呂梁市位于山西省中部西側(cè)，交城縣是山西省呂梁市的下轄縣，位于呂梁山東麓、山西省中部、晉中盆地西緣。交城縣總體地勢(shì)西北高，東南低。境內(nèi)地貌復(fù)雜，山多川少。據(jù)2017年人口抽樣調(diào)查，年末全市常住人口387.89萬(wàn)人，比上年末增加2.40萬(wàn)人，增長(zhǎng)0.62%。全年全市出生人口4.3萬(wàn)人，人口出生率11.12‰;死亡人口1.90萬(wàn)人，死亡率4.91‰;自然增長(zhǎng)率6.21‰。由于獨(dú)特的地理環(huán)境影響，呂梁地區(qū)養(yǎng)老模式也相對(duì)其他地區(qū)落后，其主要的養(yǎng)老模式還是家庭養(yǎng)老、社會(huì)救助養(yǎng)老，這種模式不僅反映了其落后封閉的思想，也反映了呂梁地區(qū)落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

一方面，受“落葉歸根”傳統(tǒng)思想的影響，老年人陸續(xù)返鄉(xiāng)，農(nóng)村養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重;另一方面，受到打工潮的影響，年輕子女離開(kāi)農(nóng)村外出務(wù)工，呂梁地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老在老年人精神慰藉方面壓力倍增。傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老仍然是呂梁交城縣農(nóng)村養(yǎng)老的主要形式，但呂梁地區(qū)屬于偏遠(yuǎn)的山區(qū)農(nóng)村，空巢家庭占據(jù)絕大多數(shù)，留守老年人所占比例也較大，且農(nóng)民收入偏低。2017年居民人均可支配收入15 554元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入25 704元，農(nóng)村居民人均可支配收入8 232元。此外，土地產(chǎn)出率低，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入水平受到嚴(yán)重影響，家庭贍養(yǎng)老人的壓力巨大。加之社會(huì)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等社會(huì)化程度較高的養(yǎng)老模式在呂梁農(nóng)村地區(qū)不能盡快得以推廣與普及，老年人購(gòu)買商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)的人數(shù)更是極少[16]，國(guó)家養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重，亟待推廣新的養(yǎng)老模式。

3? 研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

山西呂梁交城縣是本次調(diào)查的樣本縣，屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。調(diào)查對(duì)象為交城縣60周歲及以上的農(nóng)村老年人，采用隨機(jī)抽樣方法收集樣本?？紤]到農(nóng)村老年人的文化水平普遍較低，調(diào)查中采取問(wèn)卷入戶訪問(wèn)的方式[17]。

設(shè)置問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，在參考其他文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合呂梁地區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)以及養(yǎng)老模式的現(xiàn)狀。除設(shè)置基本信息以外，設(shè)置問(wèn)題體現(xiàn)農(nóng)村老年人對(duì)家的歸屬感以及需要陪伴的現(xiàn)狀。問(wèn)卷最終設(shè)置30個(gè)題項(xiàng)。2017年8月，分別在呂梁交城縣西營(yíng)鎮(zhèn)城頭村、龐泉溝鎮(zhèn)神尾溝村、洪相鄉(xiāng)裴家慶山村、嶺底鄉(xiāng)東坡村和會(huì)立鄉(xiāng)會(huì)立村5個(gè)村，對(duì)60周歲及以上的老年人隨機(jī)發(fā)放300份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷200份。將問(wèn)卷收回后使用SPSS軟件對(duì)調(diào)查對(duì)象年齡與性別、主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源、娛樂(lè)方式、交談對(duì)象等方面信息進(jìn)行分析。

4? 結(jié)果與分析

4.1? 性別與年齡分布

共發(fā)放300份問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷200份，有效問(wèn)卷回收率約為66.7%。調(diào)查樣本男性96人，占48%;女性104人，占52%。年齡結(jié)構(gòu)分布較為均衡，60～70歲的調(diào)查樣本有51人，占26%;70～80歲的有78人，占39%;80歲以上的有71人，占35%。調(diào)查樣本性別與年齡特征分布情況（表1），能夠表征調(diào)查結(jié)果的可靠性，有利于后續(xù)分析。

4.2? 日常娛樂(lè)方式

圖1為調(diào)查樣本日常生活?yuàn)蕵?lè)方式分布情況，由圖1可以看到，呂梁交城縣農(nóng)村老年人選擇打撲克、麻將作為娛樂(lè)方式的占21%，選擇與同村老年人聊天的占42%，看電視、聽(tīng)廣播的占26%，跳廣場(chǎng)舞的占5%，選擇其他娛樂(lè)方式的占6%。由此可見(jiàn)，農(nóng)村老年人與同村人聊天所占比例最大，所反映出來(lái)的是老年人與周圍熟悉的人交往頻繁，有共同的愛(ài)好與經(jīng)歷。這與王軍強(qiáng)等[15]認(rèn)為的人際關(guān)系中提供支持和幫助的朋友數(shù)對(duì)農(nóng)村老年人養(yǎng)老滿意度具有顯著的正向影響的結(jié)果一致。中國(guó)各地自古就有關(guān)于描述鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親聚在一起聊家常的民俗和現(xiàn)象，這種自發(fā)聚集現(xiàn)象會(huì)成為自組織互助式養(yǎng)老的基礎(chǔ)。這種自發(fā)聚集現(xiàn)象減少了政府和社會(huì)力量對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老成本的投入，緩解了貧困山區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

4.3? 主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源

從圖2可以看到，在呂梁交城縣農(nóng)村老年人主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的排序中，第一位是由子女供給，占55%;第二位是老年人自己的勞動(dòng)收入，占23%;第三位是退休金，占11%;此外，社會(huì)保險(xiǎn)與救濟(jì)占10%，其他來(lái)源占1%。由此可見(jiàn)，呂梁地區(qū)老年人經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源仍然集中在子女的供給，家庭養(yǎng)老模式仍占主要地位，家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)仍較重。農(nóng)村互助養(yǎng)老以集體建院、集中居住、自我保障、互助服務(wù)為特點(diǎn)[18]，而自組織互助式養(yǎng)老則完全是利用農(nóng)村老年人自發(fā)聚集的現(xiàn)象，加上政府和社會(huì)力量的干預(yù)運(yùn)行的一種養(yǎng)老模式。自組織互助式養(yǎng)老可以利用參與養(yǎng)老家庭已有的房屋或院庭，一方面能夠協(xié)調(diào)子女照顧老人的時(shí)間，另一方面可以減少子女贍養(yǎng)老人的經(jīng)濟(jì)壓力。

4.4? 陪伴需求分析

分別從子女打電話頻率、子女在家吃飯的頻率、子女一年在家的時(shí)間3個(gè)方面對(duì)調(diào)查對(duì)象子女陪伴時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析（圖3）。由圖3可以看出，子女的陪伴時(shí)間很少，調(diào)查對(duì)象大部分缺乏陪伴，并且對(duì)家的歸屬感很強(qiáng)，然而實(shí)際情況是子女因各種原因在家吃飯的時(shí)間很少（圖4），更別說(shuō)在家小住。老年人日常生活中缺乏陪伴與照料，尤其是獨(dú)居、孤寡老人，這種情況下，自組織互助式養(yǎng)老為有共同經(jīng)歷、共同話題的老年人交流溝通提供平臺(tái)，使老年人消磨時(shí)間的同時(shí)心情愉悅，精神生活得到滿足，實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)。

對(duì)研究對(duì)象平常聊天對(duì)象的調(diào)查與統(tǒng)計(jì)可以看出，農(nóng)村老年人交往范圍較小，交際圈局限性較大，長(zhǎng)期交往的都是自己周邊較為熟悉的人，這些人與自己有一定的共同話題與共同經(jīng)歷（圖5）。這也為自組織互助式養(yǎng)老模式的建立提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，自組織互助式養(yǎng)老讓農(nóng)村留守老人、空巢老人能夠抱團(tuán)養(yǎng)老，就地享福。另一方面，老年人之間相互扶持，互為慰藉，豐富了老年人的精神境界，充實(shí)了日常生活，提高了農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量。

5? 結(jié)論與建議

自組織互助式養(yǎng)老模式是欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村老年人養(yǎng)老的有效方式，彌補(bǔ)了農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式的不足之處，農(nóng)村空巢老人和漂泊老人實(shí)現(xiàn)了老有所助、住有所居。從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，自組織互助式養(yǎng)老不僅保障了農(nóng)村老年人享受社會(huì)公共服務(wù)，彌補(bǔ)了政府在養(yǎng)老服務(wù)方面的不足，而且有效利用了農(nóng)村的閑置土地、閑置資產(chǎn)等。從老年人角度來(lái)說(shuō)，自組織互助式養(yǎng)老豐富了農(nóng)村老年人的精神生活，有著相似經(jīng)歷的同齡人相互交流、相互溝通、相互幫助，在一定程度上提高了農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量。從子女角度來(lái)說(shuō)，自組織互助式養(yǎng)老在一定程度上減輕了子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，家庭贍養(yǎng)老人的壓力有所緩解，實(shí)現(xiàn)了三方的共贏。

綜上所述，自組織互助式養(yǎng)老是以經(jīng)濟(jì)、時(shí)間和服務(wù)等方面低廉的投入，獲取農(nóng)村養(yǎng)老利益的最大化，尤其適合在貧困地區(qū)進(jìn)行推廣和實(shí)施。當(dāng)然，自組織互助式養(yǎng)老模式的推廣和實(shí)施還需要進(jìn)一步研究和示范，探索其在實(shí)踐過(guò)程中的具體流程和方法，觀察該模式的實(shí)施效果和社會(huì)反響。

農(nóng)村老年人自發(fā)聚集消磨時(shí)光的現(xiàn)象具有隨機(jī)性，因此需要政府和社會(huì)力量的介入，因勢(shì)利導(dǎo)，使自組織互助式養(yǎng)老規(guī)范化、政策化。

1）在農(nóng)村積極宣傳自組織互助式養(yǎng)老模式。雖然自組織互助式養(yǎng)老模式在農(nóng)村已存在雛形，但廣大村民還沒(méi)有意識(shí)到該模式的可行性和適宜性。政府和社會(huì)力量應(yīng)該積極宣傳自組織互助式養(yǎng)老模式，使農(nóng)村老年人及其子女都意識(shí)到自組織聚集現(xiàn)象與養(yǎng)老的結(jié)合，可以發(fā)展為利己利人的正規(guī)養(yǎng)老模式。

2）規(guī)范和政策化自組織互助養(yǎng)老模式。政府相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村自發(fā)聚集消磨時(shí)光的現(xiàn)象因勢(shì)利導(dǎo)，規(guī)范自組織互助式養(yǎng)老模式的基本形態(tài)，并提供一定的政策扶持。在不破壞自組織互助式養(yǎng)老模式的前提下，引導(dǎo)該模式健康有序的發(fā)展。

3）強(qiáng)化孝文化在養(yǎng)老中的重要性。雖然近年來(lái)家庭養(yǎng)老模式的弱化已成為必然趨勢(shì)，但由于傳統(tǒng)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)的影響，家庭養(yǎng)老仍將是農(nóng)村老年人養(yǎng)老的重要途徑。因此，有必要盡可能地宣傳孝文化，并用各種手段鼓勵(lì)農(nóng)村家庭履行養(yǎng)老義務(wù)，確保養(yǎng)老模式成為自組織互助式養(yǎng)老模式的重要補(bǔ)充，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉梅，烏曉琳.農(nóng)村互助養(yǎng)老的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與政策指向[J].江漢論壇，2018（1）：46-50.

[2] 張持晨.基于社區(qū)組織理論的空巢老人“SMG”健康管理模式研究（理論篇）[J].中國(guó)老年學(xué)，2017，37（20）：5191-5193：.

[3] 陳賽權(quán).中國(guó)養(yǎng)老模式研究綜述[J].人口學(xué)刊，2000（3）：30-36.

[4] 易松國(guó)，鄢盛明.養(yǎng)老院老人與居家老人健康狀況比較分析[J].中國(guó)人口科學(xué)，2006（3）：73-79.

[5] 王海燕.發(fā)展城市社會(huì)養(yǎng)老 應(yīng)對(duì)人口老齡化[J].理論學(xué)刊， 2002（3）：67-69.

[6] 李學(xué)斌.我國(guó)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)研究綜述[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2008（1）：42-46.

[7] 趙聰銳，周玉萍.城市社會(huì)養(yǎng)老模式探討——城市社區(qū)老年照顧有關(guān)問(wèn)題分析[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）：44-46.

[8] 熊? 茜，李? 超.老齡化背景下農(nóng)村養(yǎng)老模式向何處去[J].財(cái)經(jīng)科學(xué)，2014（6）：125-133.

[9] 宋? 健.農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題研究綜述[J].人口研究，2001，25（6）：64-69.

[10] 范鈺淼.福利多元主義視角下的農(nóng)村居家養(yǎng)老模式探究[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2018，57（19）：143-148.

[11] 楊靜慧.互助式養(yǎng)老：轉(zhuǎn)型中的理性選擇[J].蘭州學(xué)刊，2014（9）：137-141.

[12] 陳? 雁.農(nóng)村互助養(yǎng)老模式研究——以河北省肥鄉(xiāng)縣互助幸福院為例[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2015.

[13] 劉麗霞.農(nóng)村“空巢”老人養(yǎng)老問(wèn)題探析——以呂梁市L村為例[D].太原：山西大學(xué)，2013.

[14] 郝澤蕓.欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村互助養(yǎng)老模式探析——以甘肅省農(nóng)村地區(qū)為例[J].甘肅農(nóng)業(yè)論壇，2017（22）：42-45.

[15] 王軍強(qiáng)，張彥敏.農(nóng)村老年人養(yǎng)老狀況滿意度的影響因素研究——基于北京市七個(gè)郊區(qū)縣的調(diào)查[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2017，56（15）：2991-2996.

[16] 劉? 欣.我國(guó)互助養(yǎng)老的實(shí)踐現(xiàn)狀及其反思[J].現(xiàn)代管理科學(xué)，2017（1）：88-90.

[17] 陳? 芳，方長(zhǎng)春.家庭養(yǎng)老功能的弱化與出路：欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村養(yǎng)老模式研究[J].人口與發(fā)展，2014，20（1）：99-106.

[18] 張亞麗，季年芳.積極老齡化視角下農(nóng)村互相養(yǎng)老模式效用淺析[J].湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2018，57（19）：164-167，172.