摘 要：如今數(shù)字圖像獲取、編輯和傳播成為一種大眾化生活方式，對(duì)繪畫圖像的影響和滲透也日漸深入，直接導(dǎo)致畫家創(chuàng)作方式的改變，甚至成為一種思維方式。湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫正是處于此背景下發(fā)展起來(lái)并形成了一定的地域特色。本文通過(guò)現(xiàn)實(shí)人文關(guān)懷、審美的當(dāng)代體驗(yàn)、語(yǔ)言的綜合實(shí)驗(yàn)三方面闡述湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫在圖像時(shí)代的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：圖像時(shí)代;造型藝術(shù);現(xiàn)實(shí)題材;湖南版畫

自1839年達(dá)蓋爾發(fā)明銀版相機(jī)開(kāi)始，圖像技術(shù)對(duì)繪畫就逐步產(chǎn)生了較大的影響，一方面在寫實(shí)繪畫領(lǐng)域補(bǔ)充了繪畫、發(fā)展了繪畫，使得造型更加真實(shí)，也為現(xiàn)實(shí)題材繪畫提供重要的影像依據(jù);另一方面迫使繪畫藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，成之后各繪畫流派產(chǎn)生因由之一;本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中闡述照相復(fù)制技術(shù)是導(dǎo)致時(shí)代藝術(shù)裂變的根本因由，此后關(guān)于照相圖像和繪畫圖像的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論從未停止，直至沃霍爾模糊了兩者的邊界，兩者才得以相對(duì)“和平相處”。如今數(shù)字圖像技術(shù)的泛化，低成本便捷的獲取、編輯和傳播方式，對(duì)以“創(chuàng)造”圖像為專長(zhǎng)的繪畫藝術(shù)而言是又一次的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其以具象再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的繪畫而言，在學(xué)術(shù)界一直存在著不同的聲音。湖南版畫在經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代的激進(jìn)，90年代的消沉，在21世紀(jì)初期逐步繁榮并走入特色發(fā)展之路，尤其在新時(shí)代顯現(xiàn)出一定的地域特點(diǎn)。湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫正是在圖像泛化的背景下的獨(dú)特發(fā)展，整體上是基于圖像的現(xiàn)實(shí)思考和版畫語(yǔ)言的個(gè)性探索，經(jīng)營(yíng)當(dāng)代語(yǔ)境下的版畫審美特質(zhì)。

湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫秉承湖湘精神，講究中和之美，在十余年間其整體發(fā)展迅速而穩(wěn)健，逐步呈現(xiàn)出既有中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)院版畫的技術(shù)美，也有圖像技術(shù)影響下的影像美，同時(shí)形成了具有一定地域特色的個(gè)性表達(dá)方式;從作品本體看來(lái)，湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫對(duì)新材料和新技法具有較深的研究，對(duì)個(gè)性圖式和語(yǔ)言的探索也有獨(dú)特之處;從作品的內(nèi)涵上來(lái)看，有著明顯的湖南本土立場(chǎng)，堅(jiān)定而自信，對(duì)文化的表達(dá)含蓄深刻，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀、探索湖湘人文心理、追求視覺(jué)趣味。不論是小幅的把玩之作，還是對(duì)宏幅巨制的經(jīng)營(yíng)，都顯現(xiàn)出了圖像時(shí)代湖南版畫的個(gè)性、真誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建了新時(shí)代湖南版畫的當(dāng)代審美體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)梳理，我們可以把湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫作品主要做以下三方面述評(píng)：

1 現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷

在圖像泛化的時(shí)代，湖南版畫整體上是走著現(xiàn)實(shí)主義的道路。沒(méi)有因?yàn)閳D像的便捷與高效，而動(dòng)搖對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)圖像的簡(jiǎn)單的模仿和技術(shù)翻譯，而是具有明確的創(chuàng)作立場(chǎng)：擁抱圖像，探尋數(shù)字圖像的繪畫形態(tài)。這種形態(tài)具有傳統(tǒng)版畫的語(yǔ)言美、也具有數(shù)字圖像的當(dāng)代美。湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫具有代表性的是人物肖像創(chuàng)作，透過(guò)對(duì)人物肖像的細(xì)微刻畫折射出對(duì)人本體的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，承載了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和個(gè)體情感的宣泄，闡明了自己的社會(huì)態(tài)度和藝術(shù)立場(chǎng)，有著對(duì)湖湘文化的當(dāng)代思考和深刻內(nèi)涵。湖南版畫作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注沒(méi)有固定的人物群體，但有著共同的社會(huì)心理，是高度物質(zhì)文明下的“自我矛盾”，是普遍心理下的“不確定性”。我們可以從兩面進(jìn)行概述，其一是對(duì)人的人生關(guān)懷。如文牧江的《世相》系列作品，以厚重、粗獷表現(xiàn)方式定格了人物的瞬間狀態(tài)，深邃的眼神中折射出了迷茫與憂郁，但人物心理純凈而羞澀，具有明顯的心理矛盾碰撞;飽滿的圖式也巧妙的介入了對(duì)人物心理的表達(dá)。這種人物內(nèi)心的表達(dá)，傳達(dá)了人的一種生活態(tài)度和精神狀態(tài)，是追求理想所呈現(xiàn)出的普遍心理和積極反應(yīng)。其二是對(duì)人的精神關(guān)懷。如盧雨的《湖南民工張立柱》《秀珠》等，都是以肖像畫形式進(jìn)行表現(xiàn)，純粹的語(yǔ)言下描繪了人物寧?kù)o而自信的狀態(tài)，對(duì)人物氣質(zhì)的捕捉微妙精到;在人物狀態(tài)中透漏出稍許迷離的心態(tài)和“不確定”心理，這是人們?cè)诟∈老碌囊环N普遍社會(huì)狀態(tài)，這種狀態(tài)是作者有意識(shí)定格下的一類人的精神寫照。畫面處理上沒(méi)有“花言巧語(yǔ)”、沒(méi)有“刻意修飾”，一切從容淡定，把對(duì)人的精神關(guān)懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在泛圖像充斥的視覺(jué)里，這點(diǎn)寧?kù)o和從容顯得格外耀眼，以“另類”和“天真”的方式對(duì)浮躁的圖像視覺(jué)進(jìn)行了無(wú)聲批判，對(duì)當(dāng)代人文進(jìn)行了真情關(guān)懷。

2 審美的當(dāng)代體驗(yàn)

審美是一件作品的“本分”，在與觀眾交流的過(guò)程中根據(jù)觀者認(rèn)知水平構(gòu)成不同的審美感受。湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫的當(dāng)代性，主要表現(xiàn)在對(duì)時(shí)代審美的把握上。自20世紀(jì)80年代末期以來(lái)在西方意識(shí)形態(tài)和繪畫觀念以及泛圖像背景的影響下，關(guān)于“當(dāng)代”的爭(zhēng)論就沒(méi)有停止過(guò)。尤其是“前衛(wèi)藝術(shù)家”在美術(shù)領(lǐng)域把“當(dāng)代藝術(shù)”作為專屬名詞，與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫劃清了界限，過(guò)于強(qiáng)調(diào)了自己的藝術(shù)身份。尚輝先生在論述“當(dāng)代性”時(shí)指出：“在當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展中，‘當(dāng)代性一直困擾著‘美術(shù)對(duì)于自身前途的認(rèn)知。前衛(wèi)藝術(shù)家總是把‘當(dāng)代藝術(shù)作為以觀念和新媒體藝術(shù)為代表的后現(xiàn)代的藝術(shù)特指，這無(wú)疑否定了‘美術(shù)所有種類進(jìn)入‘當(dāng)代性之門的可能性?！?。[1]湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫顯然沒(méi)有介入專屬的“當(dāng)代”，在雜亂的圖像世界清醒地立足于湖湘文化，構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)精神的審美“當(dāng)代性”?？梢詮娜矫嬉?jiàn)證湖南版畫的當(dāng)代審美探索：

其一，“意”的表達(dá)。湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫以具象表現(xiàn)的手法創(chuàng)造性的再現(xiàn)人物形象，在圖像時(shí)代并不是對(duì)人物圖像的一絲不茍的簡(jiǎn)單語(yǔ)言復(fù)制，而是吸收了湖湘文化的精神內(nèi)涵，取舍有道、虛實(shí)相生、內(nèi)外兼修，注重對(duì)“意”的表達(dá)，也就是“站位”明確，有清晰的文化立場(chǎng)。如筆者的《塵》系列作品中，視覺(jué)表面是重“實(shí)”，而內(nèi)涵上則更加重“意”;如王平的《洞庭漁歌》系列作品造型非常輕松，特別是對(duì)主要形象的處理，“形”趣“意”達(dá)，在表現(xiàn)方法上來(lái)看具有強(qiáng)烈的當(dāng)代性探索。其二，“雅”的抒發(fā)?！把拧笔呛犀F(xiàn)實(shí)題材版畫的另一個(gè)主要視覺(jué)特點(diǎn)，也是內(nèi)涵抒發(fā)。如李軍的《優(yōu)悠》系列作品，細(xì)密的語(yǔ)言畫風(fēng)、和諧統(tǒng)一的構(gòu)成，溫和親近，透漏出“雅”視覺(jué)氣質(zhì)，在內(nèi)涵上對(duì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷也體現(xiàn)出“雅”的力量，可謂正也;這種“雅”的氣質(zhì)和力量貫穿于他的所有作品當(dāng)中，同樣也折射出作者對(duì)“雅”的湖湘智慧。其三，“情”的書(shū)寫。湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫極易把觀者帶入所“設(shè)定”的情境之中，容易在情緒上產(chǎn)生變化，在情感上產(chǎn)生共鳴，這種對(duì)“情”的書(shū)寫巧妙、微妙、奇妙，可謂非常具有當(dāng)代性。如龍凱的《故園-飛鳥(niǎo)》系列作品，表面看來(lái)具有一定的超現(xiàn)實(shí)意味，實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的間接抒發(fā)，作品中有強(qiáng)烈的情景塑造，具有對(duì)“情”的細(xì)微含蓄的表達(dá)。

3 語(yǔ)言的綜合實(shí)驗(yàn)

繪畫作品的語(yǔ)言是作者表達(dá)藝術(shù)“意圖”的重要手段，是區(qū)別于其他信息傳遞方式的核心要素，也是重要的審美對(duì)象，個(gè)性獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言是畫家成熟的重要標(biāo)志之一。在照相機(jī)發(fā)明之前，繪畫的表現(xiàn)主要以靠近真實(shí)為重要目標(biāo)之一，如今數(shù)字圖像技術(shù)高度成熟，多數(shù)畫家探索藝術(shù)語(yǔ)言以遠(yuǎn)離或區(qū)別于“圖像語(yǔ)言”為主要研究方向，構(gòu)建新的藝術(shù)語(yǔ)言審美體系。對(duì)湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫藝術(shù)語(yǔ)言而言，明顯的特征即是擁抱數(shù)字圖像語(yǔ)言，具有傳統(tǒng)版畫語(yǔ)言和數(shù)字圖像語(yǔ)言相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)美，構(gòu)建了新的審美趣味，這成為湖南版畫的特色之一。湖南版畫在新世紀(jì)開(kāi)始，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索后，語(yǔ)言已經(jīng)形成具有一定地域特色的審美體系。系統(tǒng)的研讀湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫作品，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言探索充滿了綜合的實(shí)驗(yàn)性。群體的特征是：在立足傳統(tǒng)版畫技法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了“版畫+”技法實(shí)驗(yàn)。每一位作者的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)都有所不同，語(yǔ)言趣味和技法都有新的內(nèi)容可讀。

這種探索的精神，正是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該保持的藝術(shù)態(tài)度，也是藝術(shù)家具有頑強(qiáng)藝術(shù)生命的根本保證。概括起來(lái)湖南版畫語(yǔ)言主要集中在兩個(gè)方面：一是“傳統(tǒng)技法+數(shù)碼圖像”。在技法上立足傳統(tǒng)版畫，尋求數(shù)字圖像的介入，如數(shù)字木刻、照相銅版、木版疊印數(shù)碼、木刻效果數(shù)字模擬、PS照相制版、菲林再加工等，都屬于這一類型的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，并在業(yè)界受到認(rèn)可，呈現(xiàn)出較好的視覺(jué)效果。這一類型的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上都是對(duì)數(shù)字圖像進(jìn)行“破壞”，使其具有傳統(tǒng)版畫的繪畫形態(tài)。代表性的探索是以盧雨為代表的學(xué)術(shù)團(tuán)體，他們自2007年始在版畫的數(shù)碼表現(xiàn)、綜合技法、現(xiàn)代印刷等方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并形成一定的創(chuàng)作方法體系。二是“新工具的圖像構(gòu)建”。版畫是印痕藝術(shù)，痕跡不同語(yǔ)言即不同，因此“工具的解放”成為語(yǔ)言創(chuàng)新的重要手段，這一方面在湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫中表現(xiàn)是非常突出的，以文牧江為主要學(xué)術(shù)代表的湖南科技大學(xué)版畫群體，在這一方面進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)，并取得了較好的學(xué)術(shù)成就，也成為中國(guó)版畫繼20世紀(jì)90年代左右的形式美探索之后，國(guó)內(nèi)在語(yǔ)言層面具有代表性的學(xué)術(shù)探索，對(duì)全國(guó)版畫語(yǔ)言的創(chuàng)新具有較好的示范和啟發(fā)意義。這一類型的特點(diǎn)是使用新的工具創(chuàng)造特色痕跡，構(gòu)建新的圖像效果，他們沒(méi)有直接使用數(shù)碼技術(shù)，但間接的吸收了數(shù)字圖像的視覺(jué)美。這兩個(gè)方面的實(shí)驗(yàn)，成就了湖南版畫在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的影響，奠定了湖南版畫良性發(fā)展的基礎(chǔ)，并逐步成為具有地方特色的語(yǔ)言體系。

總的來(lái)說(shuō)，湖南現(xiàn)實(shí)題材版畫，在圖像時(shí)代有著“冷靜”的心態(tài)，沒(méi)有“跟風(fēng)”前衛(wèi)，也沒(méi)有缺失“當(dāng)代”，有著自己清晰的民族文化立場(chǎng)，有著堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，有著對(duì)審美孜孜不倦的當(dāng)代探索精神。習(xí)近平總書(shū)記在“文藝座談會(huì)”中深刻的闡述了文化與文藝的關(guān)系，教導(dǎo)我們堅(jiān)定為人民的創(chuàng)作方向。并在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)用“培根鑄魂”四字闡明文藝、社科工作者的職責(zé)使命。新時(shí)代的湖南版畫家有使命、敢擔(dān)當(dāng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材版畫的創(chuàng)作就是體現(xiàn)之一。作品中對(duì)本土文化的內(nèi)涵表達(dá)、對(duì)現(xiàn)實(shí)人文的深刻關(guān)懷，體現(xiàn)出的是一個(gè)藝術(shù)群體優(yōu)秀品質(zhì)。湖南版畫家不懈的當(dāng)代探索精神，必將會(huì)有更多“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的精品力作出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尚輝. 20世紀(jì)一個(gè)民族的審美視野[M].成都：四川美術(shù)出版社，2008：22.

作者簡(jiǎn)介：肖付平（1985—），男，碩士研究生，講師，研究方向：綜合繪畫與美術(shù)理論。