肖復(fù)興

簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單，有可能是貧乏或單薄，甚至可能是可憐巴巴的寒酸。簡(jiǎn)單，如同枯樹(shù)枝干，只能用來(lái)燒火，別無(wú)他用。

簡(jiǎn)潔也不是我們傳統(tǒng)意義上艱苦樸素中的樸素。樸素，當(dāng)然也是一種很好的品質(zhì)，但樸素很可能是洗舊的衣服，被陽(yáng)光曬得發(fā)白而缺少了應(yīng)該具有的色彩。

簡(jiǎn)潔的潔，不僅僅是干凈的意思，這里的潔，包含著美的意味。因此，對(duì)比簡(jiǎn)單或樸素，簡(jiǎn)潔體現(xiàn)更多的是美，而這審美不是唐朝美人那種臃腫肥胖的美，而是那種以簡(jiǎn)潔線條勾勒出來(lái)的現(xiàn)代美。

簡(jiǎn)潔所呈現(xiàn)出的美，是齊白石和八大山人用最少的筆墨留出最大的空白畫(huà)出的寫(xiě)意式的美，是米羅和蒙德里安以干凈爽朗的線條色彩和幾何圖形所構(gòu)筑的象征性的美。

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，不是簡(jiǎn)潔;“行到閑荷無(wú)水面，紅蓮沉醉白蓮酣”，更不是簡(jiǎn)潔?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，就是簡(jiǎn)潔;“一去二三里，煙村四五家”，就是簡(jiǎn)潔。

簡(jiǎn)潔，對(duì)應(yīng)的不僅是物化的奢侈豪華，同時(shí)也是精神的雜亂無(wú)章。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，沉醉酣醉，正是生活坐標(biāo)系簡(jiǎn)潔所對(duì)應(yīng)的那奢靡的一極?，F(xiàn)代的生活，拜物教的侵蝕，犬儒主義的盛行，人們?cè)絹?lái)越崇尚物質(zhì)的占有和享樂(lè)，酒池肉林，嬌妻美妾，香車(chē)豪宅，千金買(mǎi)笑，百杯買(mǎi)醉……欲望像是追求的無(wú)底洞，貪婪成了成功的光榮花，賺錢(qián)變?yōu)榱巳松谝坏男枰托腋５奈ㄒ粯?biāo)志。人為物役，錢(qián)為君主，心被擠壓得千瘡百孔、塵垢重重，離簡(jiǎn)潔怎么能不越來(lái)越遠(yuǎn)？甚至以簡(jiǎn)潔為丟臉而不屑一顧，視簡(jiǎn)潔為簡(jiǎn)單而不值一提……

不要說(shuō)那些貪官污吏，那些大款富婆，他們的日子已經(jīng)發(fā)霉，他們生活的字典里早沒(méi)有了簡(jiǎn)潔的字眼，酒嗝中散發(fā)著腐臭的氣味。就是在我們普通人的日常生活中，和簡(jiǎn)潔也越來(lái)越背離，將簡(jiǎn)潔越來(lái)越遺忘，這是非?？膳碌氖虑?。

在我看來(lái)，起碼有這樣三點(diǎn)，一是我們的吃飯，越發(fā)變得繁文縟節(jié)起來(lái)，為吃飯花的心思、浪費(fèi)的人力物力，不計(jì)其數(shù)。二是房屋的裝修，越發(fā)不知節(jié)制，巴洛克雕飾羅馬柱，紅木家具羊皮歐式燈，以豪華以金碧輝煌為榮。三是女人的打扮，臉上化妝的脂粉越發(fā)厚重，走起路來(lái)粉末飛揚(yáng)，手上腳上的金銀飾品越發(fā)繁多，不走路都叮當(dāng)作響，不是為了點(diǎn)綴而是為了炫耀。這些早已和簡(jiǎn)潔背道而馳，可是我們還以為這樣的生活就是我們所期望的幸福和美的生活。

簡(jiǎn)潔的生活，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是多么的不容易做到，即使我們只是普通人。因?yàn)槲覀兙捅贿@樣崇尚奢華、制造奢靡、繁衍奢侈的生活包圍著，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，要想跳出這樣的包圍，該需要多么堅(jiān)定的定力。

這種定力，就是要求我們認(rèn)定：簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是最美的生活，這是因?yàn)檫@種美里包含著對(duì)現(xiàn)代越發(fā)墮落的生活的沉淀，沉淀下那些侵蝕我們的雜質(zhì)和腐蝕劑。

簡(jiǎn)潔，有時(shí)能夠產(chǎn)生意想不到的奇跡。就像毫不值錢(qián)的麥秸，簡(jiǎn)潔幾下，可以做成漂亮的麥秸畫(huà)：就像毫不起眼的石頭，簡(jiǎn)潔幾斧頭，可以做成精美的雕塑;就像毫無(wú)色彩的蘆葦，卻可以做成潔白的紙張;就像毫無(wú)分量的竹子，只要簡(jiǎn)潔地鑿幾個(gè)眼，就可以做成能夠吹出美妙旋律的笛子。

沒(méi)錯(cuò)，簡(jiǎn)潔的生活，其實(shí)是以少勝多的生活，少的是我們對(duì)物質(zhì)的貪得無(wú)厭，多的是對(duì)心靈和精神自由展開(kāi)的空間，讓我們的心里多一些音樂(lè)般美好的旋律。

簡(jiǎn)潔，看起來(lái)是生活的一種方式，是審美的一種要求;其實(shí)，更是現(xiàn)代精神自由的一種體現(xiàn)，是價(jià)值系統(tǒng)平衡的一個(gè)支點(diǎn)。

（選自《我的人生筆記》）

【賞? 析】

文章先從概念上闡釋簡(jiǎn)潔體現(xiàn)出的是一種美;再談現(xiàn)實(shí)社會(huì)崇尚奢靡，已經(jīng)遠(yuǎn)離了簡(jiǎn)潔;最后提出要堅(jiān)定地提倡簡(jiǎn)潔的生活方式，因?yàn)楹?jiǎn)潔的生活才是最美的生活。

用對(duì)比手法，鮮明地揭示出“簡(jiǎn)潔”的內(nèi)涵。簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)單、樸素的對(duì)比，臃腫肥胖的美與勻稱俊逸的美對(duì)比，繁復(fù)艷麗與婉曲簡(jiǎn)約的意境對(duì)比，“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”“紅蓮沉醉白蓮酣”的意境與“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“一去二三里，煙村四五家”的意境對(duì)比。

用比喻手法，化抽象的概念為生動(dòng)的形象。把“簡(jiǎn)單”比作“枯樹(shù)枝干”，說(shuō)明“簡(jiǎn)單”缺少內(nèi)涵;把“樸素”比作“洗舊的衣服”，說(shuō)明“樸素”缺少色彩;把“簡(jiǎn)潔的美”比作“齊白石等人的作品”，寫(xiě)出簡(jiǎn)潔美的特征和意蘊(yùn)。

（供稿? 孫曉利）