劉婧超

文藝評(píng)論是文藝發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，是推薦和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的媒介，評(píng)論首當(dāng)其沖需有很強(qiáng)的政治鑒別力，是思想宣傳工作者體現(xiàn)腳力、眼力、腦力工作成果的陣地。評(píng)論文章體現(xiàn)的是作者主觀視角與他自身品格，是在二度創(chuàng)作之后的又一次創(chuàng)作。文藝作品需要評(píng)論，無(wú)論戲曲、舞劇、話劇，都有其劇目背后的故事和劇目話里話外的表達(dá)。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。但是哪個(gè)是主流文化，需要有一批筆桿子過(guò)硬的將軍站出來(lái)，為人民指明方向，凝聚向心力，用符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的思想武裝頭腦。

文藝評(píng)論根據(jù)人群的不同出現(xiàn)幾類人群，關(guān)照文學(xué)作品為主的、關(guān)照現(xiàn)實(shí)藝術(shù)形式為主的以及一些文學(xué)藝術(shù)愛好者的評(píng)論。每一類人群的評(píng)論有自己不同的角度，總之既能夠有個(gè)人感觸，也能依據(jù)專業(yè)知識(shí)分析具體藝術(shù)作品，并且還能將作品放在理論體系下對(duì)藝術(shù)規(guī)律有所提煉，這樣才是全面的做法。如何入門呢？“入門須正，立志須高”，這是嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中的名言。要想能夠在文藝評(píng)論的路上走得遠(yuǎn)、穩(wěn)，最終成為一名成熟的、甚至是成名的評(píng)論家，首先是要認(rèn)真、刻苦學(xué)習(xí)經(jīng)典名家著作、文藝?yán)碚?，為自己打好學(xué)術(shù)根底。中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、美學(xué)史最重要的五大家：儒（孔孟）、道（老莊）、劉勰、金圣嘆、王國(guó)維。從揭示宇宙和人生的本質(zhì)與規(guī)律、塑造和改造人的靈魂、宏觀與具體結(jié)合地總結(jié)和指導(dǎo)創(chuàng)作與鑒賞實(shí)踐這三個(gè)角度看，這五大家的成就遠(yuǎn)超過(guò)西方柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、叔本華五大家。①書本的理論學(xué)習(xí)給自己增添了中國(guó)文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，此外西方文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)基礎(chǔ)可以作為補(bǔ)充，吸取其精華拿來(lái)所用。理論之余還要多聽多見，見實(shí)物見實(shí)踐。我們現(xiàn)在處于網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)時(shí)代，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)我們可以接觸到解放前后幾十年大量的優(yōu)秀文藝作品，將所見放在歷史長(zhǎng)河的背景中思考這部作品在當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下的陳述方式、表現(xiàn)手法等。同時(shí)也要站在中國(guó)和世界文學(xué)史、藝術(shù)史、美學(xué)史的高度去分析和評(píng)論作品。

所以初寫評(píng)論之前，還要具備一些文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等多方面的學(xué)科知識(shí)。只有這樣，才能從具體的作品中提煉出共通的、規(guī)律性的東西，具有理論力度。這就要求評(píng)論人員，涉及到好多專業(yè)方向，比如，要分析詞曲關(guān)系涉及到專業(yè)作曲理論與語(yǔ)言學(xué)知識(shí)；分析音樂與語(yǔ)言的關(guān)系涉及到音樂學(xué)和音韻與語(yǔ)言學(xué)知識(shí)；分析創(chuàng)作與表演的關(guān)系，涉及到編劇基本知識(shí)和表演基本知識(shí)；甚至體裁與風(fēng)格要涉及到文學(xué)方面的知識(shí)。所以好的評(píng)論者的知識(shí)面一定是廣泛涵蓋了各種學(xué)科，一定是具有全面、綜合知識(shí)體系的人才能寫出一篇好的評(píng)論。注重由表及里的分析，由直覺上升到理性、由單一到多角度的理解，在不斷實(shí)踐中培養(yǎng)寫作文藝評(píng)論的直覺與品質(zhì)，為今后的寫作奠定基礎(chǔ)。前期還需要多模寫，前人的經(jīng)驗(yàn)必學(xué)。但只是寫，沒有與生活親密接觸的文章照樣是不深刻的。戲劇與現(xiàn)實(shí)人生、社會(huì)的關(guān)系是怎樣的？我認(rèn)為結(jié)合生活是解決創(chuàng)作觀念的前提，扎根生活后會(huì)對(duì)生活更有感悟，最后再通過(guò)運(yùn)用創(chuàng)作規(guī)律轉(zhuǎn)化應(yīng)用到創(chuàng)作作品中去。一部好的戲劇作品不僅是如鏡子般反射生活原貌，而是一間人性的實(shí)驗(yàn)室，在特定情境中，設(shè)定的環(huán)境中，出于人性的不同，人物會(huì)在困難的抉擇中做出不同的判斷和選擇，或散發(fā)人性的光輝，或暴露人性的丑惡。這些只有親身經(jīng)歷一些事情、交往眾多不同階層的人之后，所得到對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)人性的感悟才不會(huì)主觀和單純，也能對(duì)所評(píng)論的作品有多層次的觀點(diǎn)和看法。后期寫作可加入一些自己的看法，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，好的狀態(tài)是將社會(huì)需要和個(gè)人愛好相結(jié)合；語(yǔ)言要經(jīng)得住琢磨，還要吸引讀者，有自己的格調(diào)，大膽?yīng)毩?。是犀利還是擺事實(shí)講道理，都是個(gè)人追求。寫評(píng)論可以去敘述情節(jié)，但不是最好的選擇，可以幫助觀眾點(diǎn)撥舞臺(tái)中呈現(xiàn)的意象意境，對(duì)普通觀眾也是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)能夠明白地與編劇、導(dǎo)演、演員對(duì)話，雙向互動(dòng)則更有益于互相促進(jìn)。這樣探討式、啟發(fā)式、知識(shí)性地表達(dá)，吸引讀者，久而久之形成自己的格調(diào)。在此基礎(chǔ)上想要升華離不開扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，專業(yè)素質(zhì)必須過(guò)硬，無(wú)論評(píng)論舞劇、喜劇、啞劇劇目，要很清楚優(yōu)秀的劇目每一板一眼、一幕一動(dòng)作都不是虛設(shè)。可以通過(guò)拉片子式的學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)電影，一格一格地反復(fù)看、反復(fù)倒帶（盤），把每個(gè)鏡頭的內(nèi)容、場(chǎng)面調(diào)度、運(yùn)鏡方式、景別、剪輯、聲音、畫面、節(jié)奏、表演、機(jī)位等都紀(jì)錄下來(lái)，最后總結(jié)。書讀百遍，其義自見?？磧?yōu)秀劇目亦然。在這個(gè)過(guò)程中專業(yè)修養(yǎng)在積累中提高?？傊?，豐富的評(píng)論角度、理論、觀點(diǎn)必不可少；真誠(chéng)的評(píng)論語(yǔ)言，不弄虛作假，不阿諛奉承，不過(guò)多使用深?yuàn)W、繞口、不接地氣的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣才是廣大群眾能夠接受的、樂于閱讀的評(píng)論。

有些劇目的創(chuàng)作是對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行模仿、深度解剖可以為自己贏得經(jīng)驗(yàn)。有些劇目創(chuàng)作者會(huì)跟著成功的劇目創(chuàng)作，從題材、體裁、形式上進(jìn)行模仿，甚至內(nèi)容也出現(xiàn)大致雷同，并且會(huì)在一時(shí)間內(nèi)蜂擁而上，造成觀眾審美疲勞。還有些情節(jié)設(shè)置陷入老套路，比如漢藏相融，永遠(yuǎn)站在民族團(tuán)結(jié)的高度上謳歌漢藏相容。其實(shí)也可以用一些接地氣的手法，比如《天路》中的索朗、帶孩子看病的小夫婦等為代表的藏民們和以盧天為代表的鐵路建設(shè)者們通過(guò)搶口琴打鬧、搶救孩子等一系列生活中發(fā)生的沖突摩擦，又通過(guò)真心的溝通和相互之間的信任逐漸化解矛盾，以此來(lái)表達(dá)漢藏一家的深厚情誼。這樣反倒讓觀眾覺得更加真實(shí)、親切，更引人入勝。其實(shí)，有時(shí)候感動(dòng)觀眾的一瞬間，就是從看似不起眼的小事引起的。碰撞是化解隔閡、解決沖突的開端。就如古話中：“不打不相識(shí)”，有些關(guān)系起初并不一定都是非常順利的。那些通過(guò)專業(yè)素養(yǎng)對(duì)劇目背后的分析，在評(píng)論者腦中形成框架，然后將劇目放到適合的知識(shí)框架中去，觸及到實(shí)質(zhì)內(nèi)核的東西分析出優(yōu)勢(shì)和不足。

評(píng)論文章對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)具有指導(dǎo)作用，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)具有引導(dǎo)作用，對(duì)自我來(lái)說(shuō)具有表現(xiàn)自我的作用。創(chuàng)作者可以根據(jù)評(píng)論對(duì)實(shí)踐意義進(jìn)行指導(dǎo)，大眾可以通過(guò)評(píng)論看懂作品的話里話外，好的評(píng)論甚至能夠吸引讀者也加入評(píng)論者的隊(duì)伍中去，發(fā)揮大眾的智慧。最重要的，評(píng)論文章一定是有自我獨(dú)立意識(shí)，有自我文化價(jià)值，有作者的藝術(shù)審美、政治取向。他不能人云亦云，也不能帶有主觀色彩、有色眼鏡。至于剖析創(chuàng)作者創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作想法，個(gè)別老師表示這只是過(guò)去傳統(tǒng)的做法。評(píng)論知識(shí)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的，路到后面才會(huì)越走越寬，有所成效。將基本理論知識(shí)捏開、揉碎、貫穿，像一個(gè)編劇一樣把觀點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，引人入勝地寫成一篇文章，這個(gè)文章就具備了一篇好的文藝評(píng)論作品的種種條件了。

注釋：

① 周錫山《徐中玉指導(dǎo)文藝評(píng)論寫作的具體方法和學(xué)習(xí)體會(huì)》，載自《上海藝術(shù)評(píng)論》，上海藝術(shù)研究所，2019年第四期。