《周易》八卦將兩卦相重，演變出六十四卦，由于卦中存在著反映了一定自然現(xiàn)象，加之當時的文明進化和哲學思想的現(xiàn)實，將其用于占卜兇、吉之事，自有它存在的道理，這也是當時的社會背景所決定的。

最早的八卦圖由誰繪制而成

八卦，在我國歷史文獻中有記載的主要有四種。即伏羲八卦（先天八卦），文王八卦（后天八卦），畫卦亭上所繪太極八卦和長沙馬王堆出土的帛書八卦。幾種八卦應以伏羲八卦為最早、影響最大。

伏羲氏是中國神話傳說中人類的始祖。相傳他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，最早的八卦圖也由他繪制而成。《太平御覽》有“‘伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦”。其大意為伏羲坐在方形的高臺之上，通過觀察、體會、聆聽、感受大自然的現(xiàn)象而畫出了八卦。據(jù)《史記·律書》記載，八風為“不周之風居西北，廣莫風居北方，條風居東北，明庶風居東方，清明風居東南，景風居南方，涼風居西南，閶闔風居西方。《辭源》對“八風”釋義推定季節(jié)為：廣莫為冬至，條風為立春，明庶為春分，清明為立夏，景風為夏至，涼風為立秋，閶闔為秋分，不周為立冬。

伏羲畫八卦的地方在現(xiàn)在的河南省淮陽縣，該縣有畫卦亭和伏羲陵。傳說伏羲畫八卦時受到畫卦亭前水池中的白龜背部圖案的啟示。八卦符號代表了八種自然現(xiàn)象或象形字，如乾象天，坤象地，震象雷，巽象風，坎象水，離象火，艮象山，兌象澤。

其他幾種八卦，其方位的配合關(guān)系有所不同，但至今較為流行的應為伏羲八卦方位，即乾為南，坤為北，震為東北，巽為西北，坎為西，離為東，艮為西北，兌為東南。

伏羲八卦圖為我國乃至全人類最早的原始地圖

歷來對八卦的解釋不外乎兩種觀點，一種認為它是原始的象形文字;另一種認為它是表示萬物的原始圖畫或地圖。

其實，無論認為它是原始的象形文字，還是原始的圖畫或地圖，二者都不矛盾。因為原始的象形文字也可以說是起源于原始的圖畫，而原始的圖、畫又很難分開。后人對八卦圖的解釋又恰恰都沒有離開客觀存在的自然現(xiàn)象和人類對其的初步認識。從地圖作為人們表達地理、自然事物和現(xiàn)象的工具，與人類社會實踐的產(chǎn)物這一角度來看，八卦圖無疑就是遠古時期傳說中的原始地圖。該圖不只傳錄幾千年經(jīng)久不衰，而且傳說中的作者伏羲氏也未見異說。

宋代沈括所發(fā)明的縷懸法指南針，所用表示24個方向的名稱，除了8個取自天干，12個取自地支外，還有4個取自八封（乾、坤、巽、艮），而“司南”和“地盤”則是以八卦代表東、西、南、北，東北、西北、東南、西南八個方面。這就更說明了八卦與測量方位的關(guān)系。

《中國大百科全書·哲學》對八卦釋文中有“八卦伏羲氏觀察天文，動植物和人身等，仿其形象……”，也更證明了伏羲八卦圖應為我國乃至全人類最早的原始地圖。至于傳說問題，因遠古尚無法考證，從幾千年的傳承、發(fā)展乃至應用于社會實踐的情況來看，傳說即為事實也不無可能。

《周易》八卦將兩卦相重，演變出六十四卦，由于卦中存在著反映了一定自然現(xiàn)象，加之當時的文明進化和哲學思想的現(xiàn)實，將其用于占卜兇、吉之事，自有它存在的道理，這也是當時的社會背景所決定的。

八卦的錯、綜、復、雜

另外，八卦也被稱之為易學體系的基礎(chǔ)，代表了早期中國的哲學基礎(chǔ)思想。比如八卦的錯、綜、復、雜，這4個字的意思是指卦變而言。錯，陰陽交錯，也就是把一個卦的各個爻（組成卦符的基本符號）求反（陽變成陰，陰變成陽）就得到了該卦的錯卦。錯卦的道理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：天風姤卦（六十四卦中第四十四卦），它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻，那么在陰陽交錯之后，就變成了復卦，第一爻是陽爻，其余五爻都是陰爻，如復卦的卦象，它的外卦是坤，坤為地，內(nèi)卦是震，震為雷，就是地雷復卦，所以天風姤卦的對錯卦，就是地雷復卦（六十四卦中第二十四卦）。

綜卦，又稱反卦和覆卦，指將一卦顛倒過來所得到的卦。綜卦的作用，在于將我心換你心，希望能設(shè)身處地地為別人思考，不要凡事都只站在自己的立場上衡量。

綜卦是相對的，全部六十四卦，除了八個卦以外，沒有不相對的。這八個卦是乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。八個卦中的前四卦乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現(xiàn)象，從任何角度看，天絕對是天，地絕對是地，太陽與月亮也仍是日月，后四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬于人事的，但卻有其不變的性質(zhì)，所以也沒有綜卦。

復雜，亦即等于交互卦的道理。什么是“交互”？就是六爻內(nèi)部的變化，如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互，第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交，這是交與互的不同，每卦的縱深內(nèi)在，發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。換句話說，這是告訴我們看事情，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內(nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了，因此，八面注意才能八面玲瓏。

（《光明日報》等）