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“Craftsman Spirit” seems to have little to do withthe digital media art education in echo with the rapiddevelopment of science and technology innovation.However，from the perspective of the essence and connotationof “Craftsman Spirit”，insights are gained into theshortcomings and what else needs to be done for the currentdigital media art education.

引言

“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣，工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿;齊五曰，不敢懷非譽(yù)巧拙;齊七曰，輒然忘吾有四肢形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝，其巧專而外滑消。然后入山林，觀天性。形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉。不然則已。則以天合天。器之所以疑神者，其是與！”——摘自《莊子·達(dá)生》梓慶篇

《莊子·達(dá)生》梓慶篇講述了古代中國(guó)匠人的道德境界與風(fēng)骨精神。他為了做鐻，必定靜心。他進(jìn)入山林選好外形與體態(tài)最與鐻相合的來(lái)做，用木工的純真本性融合木料的自然天性。這樣的匠人精神在諸子百家時(shí)期已然被奉為經(jīng)典供后人參學(xué)效仿，中國(guó)乃至東南亞等地的手工藝也因這些匠人而得以傳承并延綿發(fā)展。從表面上看， “工匠精神”似乎與當(dāng)下緊跟著科技創(chuàng)新速度發(fā)展的數(shù)字媒體藝術(shù)教育并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，但比對(duì)“工匠精神”的內(nèi)核，即會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的數(shù)字媒體藝術(shù)教育到底缺失了什么，還需要做些什么。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)教育當(dāng)下之困頓

我國(guó)高校的數(shù)字媒體藝術(shù)教育發(fā)展至今已逾十年，雖然方興未艾地不斷壯大著隊(duì)伍，但良莠同存。數(shù)字媒體藝術(shù)跨界聯(lián)系了科技、藝術(shù)與傳媒三大領(lǐng)域，“如何培養(yǎng)出能夠橫跨科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的‘兩棲型藝術(shù)人才，是信息化社會(huì)迅猛發(fā)展對(duì)大學(xué)藝術(shù)教育提出的重大課題，而綜合性和實(shí)踐性正是數(shù)字媒體藝術(shù)教育中的核心?！比珖?guó)目前已開設(shè)與數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)的高校數(shù)量早已過百，普遍遇到的問題如下：

1.技術(shù)盲從。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)最重要的屬性就是科技化、數(shù)字技術(shù)化的帶入。許多專業(yè)院校以市場(chǎng)發(fā)展與科技發(fā)展導(dǎo)向來(lái)帶動(dòng)學(xué)科建設(shè)，初衷并無(wú)過錯(cuò)，但如果其本體的學(xué)科體系根基不扎實(shí)，原有的技術(shù)類課程很容易被新技術(shù)所沖擊或覆蓋。盲目跟風(fēng)科技潮流，往往會(huì)讓學(xué)生與老師急于追求表面的、流行的技術(shù)，而忽視了技術(shù)學(xué)習(xí)的原理性、科學(xué)性及系統(tǒng)性。

2.藝術(shù)風(fēng)格缺失。隨著越來(lái)越多程序語(yǔ)言開源平臺(tái)的建立與普及，學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)的門檻越來(lái)越低。但我們發(fā)現(xiàn)許多高校數(shù)字媒體藝術(shù)作品趨向技術(shù)雷同，缺乏原創(chuàng)性。學(xué)生很容易被一些新技術(shù)表面的炫酷所蒙蔽，忽視思想意識(shí)的藝術(shù)化傳達(dá)。優(yōu)秀的藝術(shù)教育培養(yǎng)出來(lái)的成果絕不是復(fù)制型的，必須有較強(qiáng)的個(gè)性風(fēng)格以及獨(dú)到的創(chuàng)意思想，不能忽視藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)容根基與精神內(nèi)涵。

3.趨向浮躁的教與學(xué)?；谏鲜鰞牲c(diǎn)，數(shù)字媒體藝術(shù)教育目前在中國(guó)的狀態(tài)整體比較浮躁。相對(duì)歐美，我們國(guó)家在這方面起步較晚，在教育資源整合方面也不如西方國(guó)家來(lái)得開放。例如MIT（美國(guó)麻省理工學(xué)院）的數(shù)字實(shí)驗(yàn)室，作為全球數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)典范之一，它能以項(xiàng)目作為驅(qū)動(dòng)，集結(jié)理工類、藝術(shù)類、社科類等不同領(lǐng)域師生于一堂進(jìn)行跨界合作，針對(duì)項(xiàng)目腳踏實(shí)地地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新實(shí)踐，研發(fā)了一批世界頂尖的數(shù)字媒體藝術(shù)成果。但目前國(guó)內(nèi)許多院校對(duì)于課程體系架構(gòu)、課程銜接、院校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化等問題仍比較混亂，較注重短期效應(yīng)而忽略長(zhǎng)期科研的重要性與學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)性。

這一切的問題，都體現(xiàn)了大家對(duì)這個(gè)專業(yè)建設(shè)的迫切、急功近利，以及沒有立足感的浮躁，筆者希望通過本文的探討，為當(dāng)下中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)教育工作提供些許參考。

二、尋找“匠心”，探索營(yíng)建之路

中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)在核心：是對(duì)作品的專心致志，精益求精，求實(shí)創(chuàng)新的精神理念。筆者認(rèn)為這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)研究非常重要。

1.自我定位，尋求特色?！肮そ尘瘛笔且环N明確自我職

業(yè)發(fā)展導(dǎo)向并盡力追求卓越的精神。它在數(shù)字媒體藝術(shù)教育中的延續(xù)，首先需要明確專業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)。各校從科技、藝術(shù)、傳媒這三點(diǎn)中任何一個(gè)領(lǐng)域，都可以根據(jù)學(xué)院原本的教學(xué)資源特長(zhǎng)基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行優(yōu)勢(shì)的放大、特色的強(qiáng)化，只有定位準(zhǔn)確、特色鮮明才是專業(yè)發(fā)展的立足之本。并在此基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)學(xué)科作為理論基石，數(shù)字媒體作為傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展的媒介與技術(shù)手段，明確學(xué)科體系的建立方向。

2.提升學(xué)生自主實(shí)踐探索能力?！肮そ尘瘛敝v究在“做中學(xué)”，而且是持之以恒地學(xué)。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)，看似是一個(gè)新興學(xué)科，但除去技術(shù)發(fā)展的時(shí)代特性外，仍脫離不了猶如師傅帶徒弟般的技藝傳授，并通過教學(xué)的量化指標(biāo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探索能力。踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐，從更深的角度思考問題，為尋找創(chuàng)新突破口做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

3.提高創(chuàng)新能力。數(shù)字媒體藝術(shù)教育的頂層目標(biāo)是為了培育具有符合時(shí)代發(fā)展，具有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。傳統(tǒng)的“工匠精神”往往被人誤解為只知精進(jìn)技藝，然而歷史證明，真正頂尖的工匠人才都具有厚積薄發(fā)的創(chuàng)新能力。勤思考、擅整合、勇突破，才能改良與創(chuàng)新，這正是我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)教育需要傳承與發(fā)揚(yáng)的。在課程設(shè)置時(shí)明確數(shù)字媒體僅僅是載體與手段，我們?nèi)孕桕P(guān)注生活與社會(huì)，須強(qiáng)調(diào)學(xué)生觸類旁通的思辨力、審美力的提升。

三、以音畫通感在當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)教育的實(shí)踐探索為例

1.音畫通感溯源——尋找理論基石

追溯到19世紀(jì)時(shí)期的歐洲，音樂與繪畫之間的通感井噴式地成為眾多藝術(shù)家研討的話題，誕生了多位既會(huì)音樂創(chuàng)作或音樂表演，又會(huì)繪畫創(chuàng)作的奇才。例如阿諾爾德·勛伯格（Arnold Schoenberg.1874-1951）、喬治·格什溫（GeorgeGershwin，1898-1937）他們既是大膽創(chuàng)新的作曲家，同時(shí)也是繪畫創(chuàng)作者。也有作曲家將視覺畫面精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)換為音符，例如穆索爾斯基的《圖畫展覽會(huì)》通過音樂語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)身臨其境的畫面感，還有門德爾松的《芬格爾山洞》序曲，交響曲《意大利》、《蘇格蘭》等使他成為公認(rèn)的“音樂風(fēng)景畫大師”。

從心理學(xué)角度來(lái)看，這種存在于不同藝術(shù)之間的“通感”（Synes—thesia，也稱之為“聯(lián)覺”）的現(xiàn)象，是一種上升到抽象概念的感受性碰撞，換個(gè)通俗的概念來(lái)說即“神似”。

而近幾十年數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，為這兩個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系提供了新的維度。數(shù)字媒體領(lǐng)域中的電影、動(dòng)畫、影像裝置等藝術(shù)形式相對(duì)于傳統(tǒng)靜態(tài)的油畫、雕塑等視覺藝術(shù)形式而言，增加了流動(dòng)的“時(shí)間維度”特質(zhì)。表達(dá)“時(shí)間的藝術(shù)”的創(chuàng)作，Continues Media（連續(xù)媒體），成為了訓(xùn)練數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)教學(xué)非常重要的一個(gè)創(chuàng)意思維方向。

2.向包豪斯時(shí)代致敬——尋找“工匠精神”

20世紀(jì)初，包豪斯從建校開始就十分強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)”“理論和工藝”相結(jié)合的原則。這一原則使包豪斯的教育理念為現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育開辟了全新的思路，并一直影響至今。

作為一位天才畫家兼小提琴家，德國(guó)人保羅·克里（ PaulKlee，1879-1940）的畫中有很多靈感是來(lái)自他的抽象藝術(shù)的音樂節(jié)奏和結(jié)構(gòu)。像一個(gè)作曲家一樣，他通過發(fā)現(xiàn)和協(xié)調(diào)主體性圖案，編織了一系列復(fù)雜符號(hào)、圖形來(lái)構(gòu)成他的繪畫。既有自己執(zhí)著的藝術(shù)主題追求，又不拘一格地進(jìn)行著創(chuàng)新探索、精進(jìn)藝術(shù)造詣。克里在包豪斯后期不僅僅將畫作停留在傳統(tǒng)油畫布面，嘗試更多介質(zhì)，同時(shí)在音畫轉(zhuǎn)換主題上，更趨向于復(fù)調(diào)“polyphony”的視覺表達(dá)。

3.以音畫通感教學(xué)為例——尋找實(shí)踐路徑

作為在音樂學(xué)院開設(shè)的數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)，學(xué)科特色的立足之本即以音樂為核心，數(shù)字技術(shù)為媒介基礎(chǔ)，“音畫教學(xué)”的基礎(chǔ)課程旨在幫助學(xué)生尋求契合音樂主題的、藝術(shù)化的視覺表達(dá)。針對(duì)此課程，如何在教學(xué)中讓學(xué)生感受并傳承東西方“工匠精神”？筆者認(rèn)為主要須做到以下幾點(diǎn)：

觸發(fā)感悟

數(shù)字化媒介為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)更多可能性，但受一些主流技

術(shù)影響，目前的數(shù)字藝術(shù)作品越來(lái)越趨向雷同化。這更需要我們?cè)诮虒W(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從“心”出發(fā)，有感而發(fā)，注重內(nèi)容本體的先行，而不是被技術(shù)牽著鼻子走。

強(qiáng)化上手

隨著數(shù)字語(yǔ)言的介入，數(shù)字媒體教學(xué)中學(xué)生的動(dòng)手能力日趨下降，作品實(shí)現(xiàn)形式也多半是投影或虛擬影像方式。對(duì)三維塑形、實(shí)體空間、實(shí)際材料應(yīng)用等方面的了解趨向弱化。這在一定程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)作空間和領(lǐng)域。

專注精進(jìn)

數(shù)字語(yǔ)言的多樣性也讓教與學(xué)的過程產(chǎn)生諸多的困擾。其實(shí)任何一種數(shù)字語(yǔ)言，要能精準(zhǔn)、合理、藝術(shù)化地闡述作品，都需要我們執(zhí)著專注、弄清弄透、精益求精。

傳承創(chuàng)新

當(dāng)代碼源頭已經(jīng)開源，需要我們立足傳統(tǒng)、歷史、文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)文化之精華、工匠精神之精髓，繼往開來(lái)地用當(dāng)代數(shù)字語(yǔ)言進(jìn)行文化探索與藝術(shù)創(chuàng)新，從學(xué)生的基礎(chǔ)課程到畢業(yè)設(shè)計(jì)，潛移默化地進(jìn)行引導(dǎo)。

當(dāng)下各類高校的美術(shù)藝術(shù)類考生，基本上都是通過高考應(yīng)試選拔的，在掌握了一定應(yīng)試技巧后，有些學(xué)生可能只是很短的時(shí)間內(nèi)“速成”的“藝術(shù)生”。因此對(duì)于“美”的理念，對(duì)于“藝術(shù)”的眼界，目前中國(guó)藝術(shù)類院校的新生普遍欠缺。因此從一年級(jí)“設(shè)計(jì)素描”基礎(chǔ)課程開始，就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于最有體會(huì)的事物人手。以我院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的課程為例——將音樂作為切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生而言是最直接有效的形式。聆聽音樂，挖掘內(nèi)心感受，并通過繪畫語(yǔ)言表達(dá)這種感受，通過“音畫通感”課題的實(shí)踐，鍛煉學(xué)生從“音樂——感受描述的抽象化畫面（抽象或具象）”作品完成的視聽語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程。在此基礎(chǔ)上，逐漸加入“時(shí)間維度”的概念，進(jìn)而銜接到“分鏡腳本設(shè)計(jì)”等課程，讓學(xué)生把靜止的圖形語(yǔ)言根據(jù)音樂的時(shí)間軸，逐漸變?yōu)閯?dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的思維方式。

在這些課程實(shí)踐過程中，什么樣的材質(zhì)、介質(zhì)、什么樣的工具來(lái)表達(dá)，都需要學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)嘗試，這些過程：（1）能使學(xué)生把內(nèi)心感受更清晰化、表象化; （2）能讓他們更專注在這種自身體會(huì)、自我感受的表達(dá)里，心無(wú)旁騖，逐漸做到專注、執(zhí)著; （3）幫助學(xué)生尋找自己的個(gè)性化視覺藝術(shù)語(yǔ)言，原創(chuàng)性與創(chuàng)意性呼之欲出; （4）通過音樂的感受更有利于把握視覺畫面的節(jié)奏感與韻律感，合理處理疏密關(guān)系與層次關(guān)系，提升藝術(shù)表現(xiàn)力。

而對(duì)于高年級(jí)甚至是畢業(yè)設(shè)計(jì)階段的課程而言，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)探索等方面的實(shí)踐執(zhí)行能力、以及接近完成階段精益求精的匠人精神須重點(diǎn)引導(dǎo)。數(shù)字媒體藝術(shù)的專業(yè)屬性決定了數(shù)字技術(shù)對(duì)學(xué)生而言，既是表現(xiàn)優(yōu)秀視覺效果的利器，同時(shí)也可能是耗費(fèi)時(shí)間的磨人之盾。在音畫通感相關(guān)主題的數(shù)字媒體藝術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作過程中，除了低年級(jí)基礎(chǔ)課已培養(yǎng)的能力運(yùn)用以外，還要探討受眾感受的共性問題、作品精致度等需要執(zhí)著精進(jìn)的能力。將音樂和畫面共同承載在同一個(gè)時(shí)間維度上，每一個(gè)節(jié)拍對(duì)應(yīng)的畫面都需要被精致化。在涉及到一些裝置制作時(shí)，需要不厭其煩一遍遍地不斷測(cè)試，不斷修改，再不斷測(cè)試。

四、結(jié)語(yǔ)

本文所討論的“工匠精神”的傳承不僅僅局限于開篇所提的中國(guó)傳統(tǒng)意義上的工匠精神，同時(shí)也結(jié)合探討在現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇內(nèi)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育開山鼻祖——包豪斯的教學(xué)理念在內(nèi)的西方“工匠精神”該如何在當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)音畫教學(xué)中進(jìn)行傳承。“工匠”藝術(shù)大師們留給我們?cè)S多有形的藝術(shù)作品、文獻(xiàn)資料，供我們后人作為前進(jìn)的學(xué)術(shù)基石。

回顧為了發(fā)展，傳承為了創(chuàng)新。 “工匠精神”在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育中發(fā)揮著不可替代的作用，師父帶徒弟的模式，使這一精神得以代代相傳。愿年輕的數(shù)字媒體藝術(shù)教育也可以將這一寶貴的精神財(cái)富在新世紀(jì)中得以延續(xù)，并且探索出一條“匠心獨(dú)具”的學(xué)科營(yíng)建之路。

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