作者簡介：王小涵（1994-），女，湖北黃岡人，浙江大學(xué)2017級(jí)日語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02

前言：

人性具有著多面性，特別是遭遇地震、戰(zhàn)爭或饑荒等災(zāi)害和極端情況的時(shí)候，大多數(shù)人為了保全自己會(huì)選擇犧牲他人利益，以自保優(yōu)先，即是所謂的“利己主義”。然而與此同時(shí)也有人選擇犧牲自己的利益去保護(hù)他人，很多情況下這種“自我優(yōu)先”和“自我犧牲”的矛盾特性會(huì)存在于同一個(gè)人的身上，這便是人性的復(fù)雜所在。

本文以岡升平小說《野火》中的主人公田村為例，通過分析田村身上所具有的的多種特性，簡要解析人性的復(fù)雜性。

第一章? 關(guān)于大岡升平及《野火》

《野火》是大岡升平基于自己本身的戰(zhàn)爭體驗(yàn)所寫成、于1952年出版的小說，同年5月，《野火》榮獲讀賣文學(xué)獎(jiǎng)。大岡升平1909年出生于東京市牛込區(qū)（今新宿區(qū)早稻田一帶），是家中長男。1921年大岡升平進(jìn)入青山學(xué)院中學(xué)部，并受到了基督教的教化。1944年3月，大岡升平參軍，進(jìn)入東京第二部隊(duì)，同年7月到達(dá)菲律賓馬尼拉，從屬于比島一〇六七二部隊(duì)。1945年1月被美軍虜獲，日本戰(zhàn)敗之后回到日本。中學(xué)時(shí)接受基督教教化與成年后參軍的經(jīng)歷給了大岡升平很大的影響，體現(xiàn)在了他的很多作品里?！兑盎稹芬彩瞧渲幸焕?/p>

《野火》講的是主人公田村一等兵在第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候從菲律賓戰(zhàn)場僥幸生還的經(jīng)歷。在小說的開頭，田村所屬的部隊(duì)面臨潰敗，田村自己也因?yàn)樯砘技膊《ふ沂澄锏哪芰Γ徊筷?duì)趕了出來。在離開部隊(duì)之前，田村從曹長那里拿到了六個(gè)芋頭，從而明白了“我用來維持生命的、我所從屬的、我奉獻(xiàn)自己生命的國家所能給我提供的最低的保障，也就是這六個(gè)芋頭?！鄙硖帒?zhàn)爭之中的人類已經(jīng)不是人，而是從屬于國家的工具。而一旦那工具失去了作戰(zhàn)能力，很快就會(huì)被拋棄。壞掉的道具的價(jià)值不過是六個(gè)芋頭。田村一個(gè)人彷徨在異國他鄉(xiāng)的山林中，面臨著戰(zhàn)火、饑餓和疾病等問題。這時(shí)戰(zhàn)爭對田村來說已經(jīng)失去了意義，他想做的事情只有一個(gè)，那就是保全自己的性命。田村在彷徨的路上先后遇到了菲律賓本地的游擊隊(duì)、同樣飽受疾病和饑餓困擾的同胞日本兵以及勸說田村在自己死后吃掉自己的肉的瀕死的日本軍官。在無限接近死亡的狀況中的田村不知何時(shí)腦海里開始回響小時(shí)候唱過的舊約的詩句。

《野火》雖然是戰(zhàn)爭小說，里面卻并沒有反復(fù)描寫日本兵同敵軍英勇作戰(zhàn)的畫面。主人公田村從小說的開頭到結(jié)尾都處于瀕臨死亡但一直想方設(shè)法活下去的狀態(tài)。田村的“單身旅行”中呈現(xiàn)出了他的“神性”“人性”以及“獸性”的一面。

第二章? 田村的“神性”

野火的開頭寫道：“雖然我在死亡陰影之峽谷里行走——大衛(wèi)。”這句話來自于《舊約圣書》，后面的一句是“但我從此將不再害怕黑暗，因?yàn)槟闩c我同在”?！八劳鲫幱爸畭{谷”本來的意思是“黑暗的峽谷”。深不可測的黑暗、看不到出口的狀況、沒有任何人能給予幫助的孤獨(dú)的世界，可以說是暗喻了瀕臨死亡的狀況。然而即使在那種情況之下，也有著可以帶來“我不害怕”的讓人生逆轉(zhuǎn)的信仰。因?yàn)椤澳悖粗鳎┡c我同在”，所以“我從此將不再害怕黑暗”。

在這種感覺到“主與我同在”的時(shí)候大多是孤身一人的時(shí)候。在孤身一人之時(shí)，人會(huì)感到自由，開始思考平時(shí)不太會(huì)考慮的事情。主人公田村剛被從部隊(duì)趕出來的時(shí)候“在感到痛徹心扉的絕望的同時(shí)，我感到了一種隱隱的幸福感。在人生的最后幾天我不是作為軍人，而是作為我自己，享受這種不知前往何處的夢幻般的自由”。被從部隊(duì)趕出來之后，表明的田村慢慢退下隱去，內(nèi)心真實(shí)的田村緩緩浮現(xiàn)。

從這時(shí)起，田村開始思考平時(shí)不太會(huì)考慮的事情?！拔业哪X海中掠過一個(gè)奇怪的想法。這條路是我出生以來從未走過的路，也是我不會(huì)再走的路?！彪x開了部隊(duì)的田村不再是“軍人”，而是一個(gè)普通人，這時(shí)他靈魂中的“神性”開始浮現(xiàn)出來。隨著田村思想的變化，他眼里的風(fēng)景也開始發(fā)生變化。“突然有了‘自己不會(huì)再走過比島的小路這個(gè)奇怪的念頭，是因?yàn)槟菚r(shí)我已經(jīng)預(yù)感到死亡了吧。即使走在日本偏僻的地方，這種想法是肯定不會(huì)有的，可能是因?yàn)橄乱庾R(shí)假定‘心情好的話會(huì)再來。這么說來我們所謂的‘生命感，其實(shí)就是預(yù)感的無限重復(fù)?！辈粌H如此，第十一章的標(biāo)題“樂園”，即基督教的“天堂”，再次證明了田村的“神性?！?/p>

第三章? 田村的“人性”

1、作為軍人的田村

作為軍人的田村被從部隊(duì)趕出來之后，變成了“普通人”，但他身上的軍人特質(zhì)卻很難短時(shí)間內(nèi)改過來。與其說是軍人特質(zhì)，不如說是他在軍隊(duì)中所養(yǎng)成的習(xí)慣。即使一個(gè)人行走在樹林中，“作為步兵很重要的一點(diǎn)就是要重視自然環(huán)境。土地的一些細(xì)微凸起或凹陷對他而言即是躲避子彈的避難所，美麗的綠色原野對他而言也只是要趕緊通過的危險(xiǎn)地段。出于作戰(zhàn)的需要，他眼中的各種復(fù)雜的自然景觀對他而言本來是沒有意義的。這種無意義成為了 存在的支撐，勇氣的源泉”。作為軍人，自然并不是用來欣賞的，一切都只是為了作戰(zhàn)，即是所謂的“軍人的直覺”。離開了部隊(duì)的田村雖然剝除了軍人的身份，但在遇到“異類”（特別是比島人）的時(shí)候他身上的軍人特質(zhì)很快就浮現(xiàn)了出來。在看到野火的瞬間，田村迅速想到“這可能是游擊隊(duì)的原始信號(hào)”，從而選擇繞道迂回行走。以及在小說后部看到有兩個(gè)人乘著小船接近自己藏身的小屋時(shí)立即射殺了女子，這些都表明田村在遇到人特別是“異類”的時(shí)候，身上的軍人特性會(huì)浮現(xiàn)出來。

2、作為普通人的田村

離開部隊(duì)后的田村一個(gè)人走在路上，沒有別人（特別是軍人）的打擾，他終于能夠沉浸在自己的世界里。田村深知自己的病沒有痊愈的希望，開始思念家鄉(xiāng)?！耙黄澎o里，聽著踩在剛落下的落葉上的聲音，就像是走在武藏野的路上?！薄皼]有任何奇怪的地方。有的只是我所不知道名字的、和故國的樹木十分相似的闊葉林，周圍一片寂靜?！碧锎蹇粗愢l(xiāng)的風(fēng)景，聯(lián)想到了自己的家鄉(xiāng)，心頭浮現(xiàn)了普通人的思鄉(xiāng)之情。離開了醫(yī)院后的田村之后還是選擇回到醫(yī)院，尋求自己的同伴?！拔页聊??！氤蔀槟銈兊幕锇椋@種話哽在我的喉嚨?！睘榱双@取同伴的信任，田村將自己從比島人那里搶來的食物——即芋頭分給了同伴們。然而普通人的特性也維持不久，在自己的生命面臨威脅的時(shí)候，田村身上的獸性浮現(xiàn)了出來。

第四章? 田村的“獸性”

田村的獸性初露端倪是在醫(yī)院遭遇炮火攻擊的時(shí)候。炮火生越來越大，田村拋棄了同伴一個(gè)人逃跑了?！拔颐髅靼装椎刂牢椰F(xiàn)在最應(yīng)該采取的英雄行為就是回到山谷，救助倒下的傷兵，但我在那時(shí)感受到的沖動(dòng)卻讓我十分意外。我不可自制地開始大笑?！边@種幸災(zāi)樂禍的心理是田村獸性顯露的開端。之后田村因?yàn)榇┑男娱_裂，開始裸足行走，槍也扔掉了，衣服變得破破爛爛，逐漸接近人本身的一絲不掛的原始狀態(tài)，也暗示著田村獸性的逐漸強(qiáng)烈。最后田村因?yàn)闃O度饑餓，不僅吃掉了吸食自己血液的水蛭，甚至開始吃友軍的尸體。到此為止田村的獸性完全顯露。

后記：

通過上文的分析，可以得出田村身上不同特質(zhì)出現(xiàn)的特征。在一個(gè)人的時(shí)候，田村的神性開始出現(xiàn)，他思考生與死的哲學(xué)問題。在于活著的人相處的時(shí)候，根據(jù)相處對象的不同，田村的軍人特性（和比島人相處時(shí)）或是普通人（和同伴相處時(shí)）會(huì)交替出現(xiàn)。在與死人相處時(shí)，因?yàn)樯艿酵{，田村的獸性顯現(xiàn)。這種神性——人性（軍人·一般人）——獸性的變化，與田村的生存欲望緊密相關(guān)。隨著神性向獸性轉(zhuǎn)變的過程，田村的生存欲望逐漸高漲，他身上的人性的多面性也因此呈現(xiàn)不同變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王翻翻，《從敘事學(xué)的角度解讀<野火>》，2016年.

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[4]何建軍，《論大岡升平<野火>中的知識(shí)分子士兵形象》，內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年.

[5]張冰，《中國的大岡升平研究》，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年.