趙暾

摘 要：關(guān)于“彼路斯何”一句中的“斯”，《漢語大字典》和《詞詮》兩部工具書有相同的解釋，都將其解釋為漢語中的系詞“是”。立足漢語史發(fā)展的實(shí)際情況，可知《詩經(jīng)》成書的時(shí)期，漢語中尚未出現(xiàn)系詞。只有充分考慮句式結(jié)構(gòu)、韻律和諧以及“斯”字本身的語法功能等諸多因素，才能準(zhǔn)確地把握“斯”的語法功能?！八埂痹诖颂幾饕艄?jié)助詞，無實(shí)際意義。“斯何”結(jié)構(gòu)常出現(xiàn)在古漢語中，在不同語境下有不同的語法功能。

關(guān)鍵詞：“斯”;系詞;音節(jié)助詞;“斯何”

文章編號：978 -7- 80736 -771 -O（2019） 03 - 004 - 03

《詩·小雅·采薇》：“彼路斯何？君子之車?！标P(guān)于上句中“斯”的含義，楊樹達(dá)《高等國文法》訓(xùn)釋為“不完全內(nèi)動詞①?！睏钍稀对~詮》亦將“斯”訓(xùn)釋為“是”。《漢語大字典》參照《詞詮》的解釋，亦將“斯”訓(xùn)釋為漢語系詞“是（為）”。兩部工具書都認(rèn)為，在《詩經(jīng)》的語言中，已經(jīng)出現(xiàn)系詞。關(guān)于漢語中系詞出現(xiàn)的時(shí)間，王力先生曾在《漢語史稿》中指出：“漢語真正系詞的產(chǎn)生，大約在公元第1世紀(jì)前后，即西漢術(shù)年或東漢初葉。②”《詩經(jīng)》所收錄的詩歌，時(shí)間跨度為西周初年至春秋中葉。盡管作非一人、成非一時(shí)，但其創(chuàng)作上限早于西漢術(shù)年，這是非常明確的。故而，在《詩經(jīng)》的語言系統(tǒng)中，并不存在所謂的系詞，將“彼路斯何”中的“斯”解釋為系詞“是（為）”，顯然沒有尊重漢語史發(fā)展的實(shí)際情況。

不僅有現(xiàn)代辭書誤釋了“斯”的含義，就連兼采三家詩之說的《毛詩箋》對“斯”的訓(xùn)解也有偏差。東漢鄭玄《毛詩箋》：“箋云：斯，此也。”唐孔穎達(dá)《毛詩正義》引鄭箋，與前說無異?！氨寺匪购巍钡摹奥罚ㄝ`）"之前已有代詞“彼”，鄭玄又釋“斯”為代詞“此”，造成義意扦格不通，甚失其旨。清胡承珙《毛詩后箋》（下稱《后箋》）：“《傳》意以‘斯為‘今，正對上文言‘昔時(shí)富賢者，此言‘今時(shí)富小人也?；蛞浴篂檎Z詞。斯，猶乃也?！端垢伞罚骸税菜箤嫞础税材藢?。猶下文‘乃寢乃興也，若謂對彼為此，則詩中如‘乃寢乃興，又豈得以義稱彼此有相形之勢乎？③”胡承珙《后箋》不承鄭玄《毛詩箋》之弊謬，而認(rèn)為“斯”、“乃”皆為語詞（虛詞）。清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》（下稱《通釋》）：“‘斯為語詞?！购为q‘維何也。箋訓(xùn)‘斯為‘此，失之。④”馬瑞辰《通釋》以胡承珙《后箋》之見解為是，亦從其說，并進(jìn)而指出“斯何”即“維何”“斯”與“維”同義，二者皆語詞。胡承珙與馬瑞辰堅(jiān)持從材料本身出發(fā)，不迷信古注，抉擇按斷可謂精當(dāng)。

《詩經(jīng)》今注中，亦有將“斯”解釋為系詞“是”的情況。程俊英《詩經(jīng)譯注》（下稱《譯注》）“彼爾維何”一句的注解為：“維，是。維何，是什么⑤?！背炭∮?、蔣見元《詩經(jīng)注析》與《譯注》的注解相同，都將“維”看作系詞。關(guān)于“彼路斯何”的“斯”，二書并未出注，但參照注義對“維”的訓(xùn)釋，可知二書對“斯”亦是此解，即將“斯”視為系詞“是”。有的《詩經(jīng)》注本并未指出“斯”在此處獨(dú)特的語法功能。周振甫與王秀梅皆有《詩經(jīng)譯注》（下稱周書、王書），周書與王書的“彼爾維何”、“彼路斯何”兩句中，“維”“斯”皆未出注。但結(jié)合周書譯文“那個(gè)花是什么”、“那個(gè)大車是誰坐⑥”，王書譯文“那盛丌的是何花”、“那輛戰(zhàn)車是誰的⑦”，可知譯文中的“是”分別與與“維”、“斯”對應(yīng)。周書和王書雖未直接將“斯”解釋為系詞“是”，但也未指出“斯”在此處用作音節(jié)助詞，本該出注而未注。另外，兩書皆在譯文中增譯了系詞。對于原本中缺少的成分，補(bǔ)充之時(shí)也未加括號說明，很容易使人產(chǎn)生“斯”即“是”的誤解。

“斯”作為音節(jié)助詞的這一語法功能，是由其所在句子的句式?jīng)Q定的。姜亮夫先生在《昭通方言疏證》“說四字式詞組”中曾指出：“四字詞組即得為一完整簡單之語句，言語之功用遂爾完備?！薄八淖质皆~組為漢語之特殊形式，自其發(fā)展之史實(shí)論之，其根源該本于漢語二字為一音步之定則，兩音步即得組成一語句（ Sentence），此表現(xiàn)與詩經(jīng)時(shí)代最為突出”⑧?！氨藸柧S何？維常之華。彼路斯何？君子之車”，每一句都是四言。若按照韻律劃分節(jié)奏，應(yīng)作“彼爾/維何？維常/之華。彼路/斯何？君子/之車”，每句詩前兩字與后兩字分屬兩個(gè)音步，彼此音節(jié)兩兩對應(yīng)。

“斯”用作音節(jié)助詞，與《詩經(jīng)》中的“維”有相同的語法功能。俞樾《古書疑義舉例》：“虛字（即虛詞）乃語助之詞，或用于句中，或用于首尾，本無一定;乃有句中用虛字實(shí)為變例者?！庇帧啊对姟o羊》篇‘牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旗矣按：‘眾維魚矣猶云‘維眾魚矣;‘?dāng)砭S旗矣猶云‘維旐旗矣;與《斯干》篇‘吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇一律。彼‘維字用之句首，而此‘維字用之句中，乃古人文法之變也⑨?！睋?jù)此.“彼爾維何？維常之華”兩句中的“維”亦作虛詞，起補(bǔ)充句子音節(jié)的作用?！对娊?jīng)》中的句子以四言為主，每兩字構(gòu)成一個(gè)音步。“彼爾維何？維常之華”兩句中，“維”字是為求詩句韻律和諧所加，本身無實(shí)義?！氨藸柧S何”與“彼路斯何”同押“何”韻，彼此形成重章疊句的效果。在《詩經(jīng)》中，“維何”這樣用，還有很多例子：

1.其釣維何？維魴及鰓。（《采綠》）

2.其告維何？籩豆靜嘉。（《既醉》）

3.其類維何？室家之壺。（同上）

4.其胤維何？天被爾祿。（同上）

5.其仆維何？厘爾女士。（同上）

6.其肴維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。（《韓奕》）

7.其贈維何？乘馬路車?；e豆有且，侯氏燕胥。（同上）

“彼爾維何”和“彼路斯何”句式相同，“維”、“何”意義用法也應(yīng)相同，同為補(bǔ)充音節(jié)的虛詞?！对~詮》與《漢語大字典》將“斯”釋為判斷詞，蓋由于“斯”后有疑問詞“何”，而兩書皆視“何”為表語，故便視“斯”為系詞。然而，此結(jié)論難以成立。第一，正如王力先生所說，上古漢語還沒有真正意義上的系詞“是”;第二，復(fù)指代詞“是”演變?yōu)橄翟~，需有特定條件，即長期用在判斷句中，處于主謂之間，系詞的性質(zhì)才會逐漸顯示出來。而在古漢語中，作為代詞的“斯”沒有“是”的這種用法;第三，系詞在口語里完全代替上古判斷句，是到了中古時(shí)候的才出現(xiàn)的⑩o

在《詩經(jīng)》中，“斯”作為助詞，用在主謂之間，連接兩部分的用法還有不少的例子：

8.帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。（《皇矣》）

9.其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。（《斯干》）

10.服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。（《采芑》）

11.婉兮孌兮，季女斯饑。（《侯人》）

“斯何”二字連用，“斯”字作音節(jié)助詞，這樣的例子不僅《詩經(jīng)》中常用，其他作品中也是很普遍的，例如：

12.“處之斯何，窈窕淑女?！保▽O過庭《景福殿賦》）

13.“烝嘗賓燕，其羞孔多。有苾有嚴(yán)，神饗斯何？”（柳宗元《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓志》）

14.“況年非告老之時(shí)，而勛在受遺之籍，不留屏輔，人謂斯何？姑體至懷，少安厥位?！保ㄍ醢彩顿n觀文殿學(xué)士刑部尚書知亳州歐陽修上表奏乞致仕不允詔》）

15.“銘日：沉侯世獻(xiàn)，得相惟媛。歸嬪于宗，誨子而彥。相之斯何？德則有儀。誨之斯何？慶則有貽?！保ㄍ醢彩对蛉藚鞘夏怪俱憽罚?/p>

16.“其知之者，將可以語邵康節(jié)三易矣，從小王之徒，唯知尚其詞耳，其謂斯何？”（漢京房《京氏易傳》卷上）

17.“以弟博洽溫敏，既善推理，又習(xí)其書，而猶尚絕意，莫肯垂留三思，縱使來世亦有篤古碩儒，其若斯何？”（《孔叢子·與從弟書》）

例12、例15“斯何”前是動賓結(jié)構(gòu)，例2、例3“斯何”前是主謂結(jié)構(gòu)。例13中“神饕斯何”與“有苾有嚴(yán)”韻律和諧，其句術(shù)的“何”與“其羞孔多”句術(shù)的“多”，二字在上古同屬“歌”韻。例14中前兩句雖非四字句，但以“況”、“而”分領(lǐng)全句，兩句形成對義。“不留屏輔”與“人謂斯何”同為四字句，后句有“斯”作補(bǔ)充，兩句有相同的音節(jié)，彼此韻律和諧。例12、例15中“處之斯何”、“相之斯何”、“誨之斯何”三句分別與“窈窕淑女”、“德則有儀”、“慶則有貽”三句韻律相諧，“斯”在句中亦起到補(bǔ)充音節(jié)的作用。“斯”寧多用在“何”前作音節(jié)助詞，而本身無實(shí)義，這種用法已經(jīng)非常固定。為韻律和諧計(jì)，“斯何”也多用于句術(shù)。例如，“相之斯何？德則有儀。誨之斯何？慶則有貽?！贝怂木渑c《詩經(jīng)》句式相似，兩問兩答，形成四個(gè)四寧二音步句式，音節(jié)、韻律都很和諧。

“斯何”在句中位置多變，但用法是固定的，以上所舉數(shù)例，“斯何”皆位于句術(shù)。接下來舉幾例“斯何”位于句首的材料，以證明之：

14.“去泥純水則永斷無明，明相精純。斯何不證疏法空座者？”（唐釋宗密《圓覺經(jīng)略疏之鈔》卷二十一）

15.“富者此事可為，貧人命隨朝露。病即成矣，斯何救焉？”

16.“外道異學(xué)修梵行者，當(dāng)試四歲。觀其行，察其性。威儀寂靜，辭語誠實(shí)則可于我法中凈修梵行。在人行耳，斯何難哉！”（唐釋玄奘《大唐西域記·卷第六》）

17.“吾子性德體道，篤信安仁，約已博藝，無堅(jiān)不鉆，以思世路，斯何遠(yuǎn)矣！”（南北朝范曄《后漢書·張衡列傳》）

18.“若夫中朝猛士，本自無窮，沙塞精兵，斯何有量，是以家國之富，文景所未儔，兵馬之強(qiáng)，秦漢所未敵?！保媳背炝辍缎煨⒛录ぞ砹罚?/p>

1 9.“而其悲憤無聊，或以言見，或不以言見，均之為士不遇，斯何更不幸歟？”（朱柏廬《金孝章先生詩序》）

此五例可分為兩類：例15一例18為一類，例14、例1 9為一類。在例15一例18中，“斯何救焉”、“斯何難哉”、“斯何遠(yuǎn)矣”和“斯何有量”四句與各自的前一句結(jié)構(gòu)相同，皆為四字句。四句中的“斯”附加在“何”之前，類似前綴，不妨稱其為前附加成分。另外，“斯”在古漢語中還有代詞“此”的語法功能，多作“這”、“這個(gè)”、“這里”之義。與“斯”相類似，“是”在西漢術(shù)、東漢初以前這段時(shí)間里，一直作為指示代詞出現(xiàn)，“是”作系詞的用法，亦由作指示代詞的用法發(fā)展而來。盡管“斯”和“是”都有指示代詞的用法，二者仍有區(qū)別，因?yàn)椴⒎撬兄甘敬~都能發(fā)展為系詞。上述四例的“斯”并不作主語、賓語及定語，實(shí)詞性很弱，基本失去了實(shí)際意義;相反，虛詞性非常強(qiáng)。四例中缺少“斯”，也可表達(dá)完整意義。由此可知，在古漢語中，“斯”常用在“何”之前，作音節(jié)助詞，無實(shí)際意義。

茲舉數(shù)例“斯何”位于句中的材料，以說明古漢語中“斯何”位于句中，語法功能仍舊不變。⑾;

20.“汝辯斯何鄉(xiāng)非翼！維有其織，織亡。重大害小，不堪柯引，維德之用，用皆在國，謀大鮮無害?！保ā兑葜軙ば￠_解》）

21.“履和而行，威棱上古，洪澤滂流，茂化沾溥。不塊少留，民斯何怙？墟欷成云，泣涕成雨。昊天不吊，喪我慈父?！保ㄌ茪W陽詢《藝文類聚·帝王部第三》）

22.“三周始那，日居未幾，人斯何遽？”（龍朔《唐代墓志匯編續(xù)集》）

例2 1一例23中“汝辯斯何鄉(xiāng)非翼”、“民斯何怙”和“人斯何遽”中“斯”均位于主謂結(jié)構(gòu)之間。例2 1中“翼”為“恭敬”、“謹(jǐn)肅”義，至今仍有“小心翼翼”的說法?！耙怼笔切稳菰~，之前的“何”是副詞，相當(dāng)于“多么”、“如此”。例22中“怙”是“依靠”、“依仗”義，“何怙”相當(dāng)于“怙何”，疑問句中疑問代詞作賓語，要提到動詞的前面。例23中的“遽”為“急”、“倉猝”義，本例中表示人生命短促，同為形容詞，前面的“何”也是副詞，用法同例2 1。三例中的“何”寧皆可單獨(dú)用來表達(dá)完整語義，作為前置賓語出現(xiàn)在動詞之前。為了補(bǔ)充句子的音節(jié)，前面的“斯”詞義會弱化，弱化到一定程度就會消失，而作為音節(jié)助詞存在。

《漢語大字典》和《詞詮》這兩部工具書皆認(rèn)為“斯”在上古漢語中有“是（為）"的意義，這其實(shí)是典型的隨義釋義，沒有立足漢語史和語法的規(guī)律和實(shí)際，故而應(yīng)當(dāng)引以為戒。另外，“斯何”在古漢語中使用較為普遍，“斯何”用在不同語境中，意義有別，但“斯”的用法固定，僅作為音節(jié)助詞存在，其后的“何”才有實(shí)義。